自身疑問未得到解決的四娘將酒盞拿在手中把玩，一會在琢磨那些難懂的外來詞到底是什麽意思，一會又在琢磨巫師師徒是不是在說真話。她的懷疑也毫無掩飾地通過表情展示了出來，偏偏被懷疑的對象還拿不出有力的解釋來自辯。
心思隔了一個肚皮往往就是這麽麻煩，明明已經是掏心掏肺地在說話了卻會遭到懷疑，尤其對於具有哄人騙人之名的神棍二人幾乎就難以解套。他們也不可能在此時主動辯稱沒有撒謊，因為那就意味著將原本心中的懷疑扯到了台麵上。
總而言之就是相當被動，被動得將聽來的每一個字眼都說出來都會遭到懷疑，被動得即便是當眾向神明起誓也不會受到相信——在場人員也都算是接觸了相當之多的神明之事了，在具體的操作中很容易弄清楚這一套究竟是什麽。
若有神明的話就首先會懲戒這些褻瀆之徒，而若是始終都未受到懲戒的話便證明了神明的缺失。
畢竟燒殺搶掠之事也是做得多了，這等殘暴酷烈之舉怎麽看來也不像是正義之輩所為。而且區區幾個人不停地就傳說上搬弄是非也屬於不敬，偏偏過了這麽多日子也沒有任何天譴降下，這樣的事實難道還不能說明真相麽？
但整個教團偏偏還得在一定程度上強調美德的重要性，不然否定忠誠的話就會被手下們背叛，否定孝順的話就會讓命令在各個家庭中受到阻礙，否定誠信的話就會讓信眾們在繳納份子的時候大動手腳……
種種過度逆反的宣傳遲早有一天會禍害到自身的，這是隻要推演一下就能看清楚的未來。教團內部在商討了多次後也終於沒敢對通行的價值觀做手術，最多也就是小範圍地就某些部分進行了微調而已。
所以給自家神明冠上近乎於邪神的名頭是一迴事，而能否維持社會的繼續程序、以及確保整個劫掠集團的正常運轉才更加重要。至少必須使得信眾們毫無懷疑地在這套規則中行動，而不至於在過分的貪婪行事下自我崩解。
越是如此就越使得教團行為體現出表裏不一的特性，越是如此就越使得教材內部成員缺乏安全感。時不時地互相猜忌和援引外力支撐就是具體表現，而在某些時刻隻要稍有個契機就會控製不住地肆意膨脹起來。
事情發展到了這個地步就會讓信任蕩然無存，無論是堅持口風還是改換說法都不是最好的選擇，因為根本問題還是出現在彼此的互信上麵。老巫師將眼睛轉了幾下就想明白了其中關竅，而他就隻能是向著另外的方向做出努力了。
光是被動接受詢問的話可不行，因為問啥或者不問啥都是由對方發起的，但若涉及到了偏門的提問豈不會噎得讓人答不出來？若是在平時出現這種情況也無非是笑笑就過去了，可若是在眼下的話就隻會加深自身嫌疑。
老巫師做出的選擇就是發起反問道：“那個……四娘你先前也說信不過那些四眼賊的，要不然也不至於蹲在黑門那邊守了好久。能否給咱們說說究竟看到了什麽？那些四眼賊又是在忙著什麽呢？”
對於相關的消息感興趣是其一，這些巫師師徒也對於選取房子的位置和形製非常感興趣。整個河青城裏的人們都已經被又高又大又結實的房屋給晃花了眼，所以還真沒哪個特別樂意住在矮小草頂房中。
而更重要的則是得順著話題奪迴說話的主導權，發起提問的機會一旦落在了老巫師的手中就決計不會再還迴去了。他完全願意為了保護自身而不惜化為一個好奇寶寶，以區區的話嘮之名來換得更多的聲名完好其實還是挺值得的。
若是經常聊天之人就一定對這樣的發問不陌生，在等產生警覺的同時就會發起爭奪話語權的鬥爭。甚至於原本談論的話題都會因此被拋在一邊，互相在言語上的交鋒也能將潛藏的懷疑給拖後一段時間再發作。
但偏偏四娘卻沒有這麽幹，因為她眼下的精力並沒有多麽旺盛，主要都是被消耗在長期盯梢以及對於病患的治療之中了。再加上如同喝水一般地往嘴中灌了許多酒水，這就令她的意誌力出現了不可避免的鬆動，所以就算是聽到了老巫師的提問也沒有多想。
她稍微偏頭迴憶了一下就答道：“挖土，挖石頭咯。他們從黑門對麵拖迴來的東西都是土石和沙子，紅的黃的都有。不過偶爾也能帶迴來一些打磨出來的石柱子、石台子什麽的，亂七八糟就像是把別人家給拆了。你要知道四目族的玩意其實都挺獨特的，同那些玩意放一起比較就能看出挺大差別，估計是將那邊的倒黴鬼們給禍禍了。”
“跑過去了就隻為土石？怎麽會這樣？”
原本隻是隨便挑了個方向以岔開原來話題的，但沒想到四娘卻吐露了這樣令人不解的消息。另外三人聞言後便不由發出疑問，並且都從隨後互相的對視中看出了不敢置信的情緒。
因為在他們看來值得搶掠之物也無非就是那麽一些，糧食、布帛、各種器皿及金屬造物之類的都不錯，隻要經檢測確定了無毒無害就可以拿來使用。又或是一些受到精細加工的漂亮玩意也可以，順手弄迴來了給家人孩子把玩就挺好，玩膩了還可以放在家中的隨便哪個地方做裝飾就是。
但是將沙土和石頭弄迴來是什麽鬼？難道黑門對麵的沙土特別好嗎？以至於那些四目族寧願頂著強風和惡劣環境也要弄迴來？
不過想來想去還的確就隻有這麽一個可能，因為格魯古人所展示出來的能力完全就如天神先生一般，所以在教團人等的心中完全不存在“吃飽了撐的沒事幹”的選項。當然閑下來的某些個體或許會有些怪異行為，但作為投入大量車輛和人員的行動就不可能無所圖，不然那豈不就成了犯傻了麽？
心思隔了一個肚皮往往就是這麽麻煩，明明已經是掏心掏肺地在說話了卻會遭到懷疑，尤其對於具有哄人騙人之名的神棍二人幾乎就難以解套。他們也不可能在此時主動辯稱沒有撒謊，因為那就意味著將原本心中的懷疑扯到了台麵上。
總而言之就是相當被動，被動得將聽來的每一個字眼都說出來都會遭到懷疑，被動得即便是當眾向神明起誓也不會受到相信——在場人員也都算是接觸了相當之多的神明之事了，在具體的操作中很容易弄清楚這一套究竟是什麽。
若有神明的話就首先會懲戒這些褻瀆之徒，而若是始終都未受到懲戒的話便證明了神明的缺失。
畢竟燒殺搶掠之事也是做得多了，這等殘暴酷烈之舉怎麽看來也不像是正義之輩所為。而且區區幾個人不停地就傳說上搬弄是非也屬於不敬，偏偏過了這麽多日子也沒有任何天譴降下，這樣的事實難道還不能說明真相麽？
但整個教團偏偏還得在一定程度上強調美德的重要性，不然否定忠誠的話就會被手下們背叛，否定孝順的話就會讓命令在各個家庭中受到阻礙，否定誠信的話就會讓信眾們在繳納份子的時候大動手腳……
種種過度逆反的宣傳遲早有一天會禍害到自身的，這是隻要推演一下就能看清楚的未來。教團內部在商討了多次後也終於沒敢對通行的價值觀做手術，最多也就是小範圍地就某些部分進行了微調而已。
所以給自家神明冠上近乎於邪神的名頭是一迴事，而能否維持社會的繼續程序、以及確保整個劫掠集團的正常運轉才更加重要。至少必須使得信眾們毫無懷疑地在這套規則中行動，而不至於在過分的貪婪行事下自我崩解。
越是如此就越使得教團行為體現出表裏不一的特性，越是如此就越使得教材內部成員缺乏安全感。時不時地互相猜忌和援引外力支撐就是具體表現，而在某些時刻隻要稍有個契機就會控製不住地肆意膨脹起來。
事情發展到了這個地步就會讓信任蕩然無存，無論是堅持口風還是改換說法都不是最好的選擇，因為根本問題還是出現在彼此的互信上麵。老巫師將眼睛轉了幾下就想明白了其中關竅，而他就隻能是向著另外的方向做出努力了。
光是被動接受詢問的話可不行，因為問啥或者不問啥都是由對方發起的，但若涉及到了偏門的提問豈不會噎得讓人答不出來？若是在平時出現這種情況也無非是笑笑就過去了，可若是在眼下的話就隻會加深自身嫌疑。
老巫師做出的選擇就是發起反問道：“那個……四娘你先前也說信不過那些四眼賊的，要不然也不至於蹲在黑門那邊守了好久。能否給咱們說說究竟看到了什麽？那些四眼賊又是在忙著什麽呢？”
對於相關的消息感興趣是其一，這些巫師師徒也對於選取房子的位置和形製非常感興趣。整個河青城裏的人們都已經被又高又大又結實的房屋給晃花了眼，所以還真沒哪個特別樂意住在矮小草頂房中。
而更重要的則是得順著話題奪迴說話的主導權，發起提問的機會一旦落在了老巫師的手中就決計不會再還迴去了。他完全願意為了保護自身而不惜化為一個好奇寶寶，以區區的話嘮之名來換得更多的聲名完好其實還是挺值得的。
若是經常聊天之人就一定對這樣的發問不陌生，在等產生警覺的同時就會發起爭奪話語權的鬥爭。甚至於原本談論的話題都會因此被拋在一邊，互相在言語上的交鋒也能將潛藏的懷疑給拖後一段時間再發作。
但偏偏四娘卻沒有這麽幹，因為她眼下的精力並沒有多麽旺盛，主要都是被消耗在長期盯梢以及對於病患的治療之中了。再加上如同喝水一般地往嘴中灌了許多酒水，這就令她的意誌力出現了不可避免的鬆動，所以就算是聽到了老巫師的提問也沒有多想。
她稍微偏頭迴憶了一下就答道：“挖土，挖石頭咯。他們從黑門對麵拖迴來的東西都是土石和沙子，紅的黃的都有。不過偶爾也能帶迴來一些打磨出來的石柱子、石台子什麽的，亂七八糟就像是把別人家給拆了。你要知道四目族的玩意其實都挺獨特的，同那些玩意放一起比較就能看出挺大差別，估計是將那邊的倒黴鬼們給禍禍了。”
“跑過去了就隻為土石？怎麽會這樣？”
原本隻是隨便挑了個方向以岔開原來話題的，但沒想到四娘卻吐露了這樣令人不解的消息。另外三人聞言後便不由發出疑問，並且都從隨後互相的對視中看出了不敢置信的情緒。
因為在他們看來值得搶掠之物也無非就是那麽一些，糧食、布帛、各種器皿及金屬造物之類的都不錯，隻要經檢測確定了無毒無害就可以拿來使用。又或是一些受到精細加工的漂亮玩意也可以，順手弄迴來了給家人孩子把玩就挺好，玩膩了還可以放在家中的隨便哪個地方做裝飾就是。
但是將沙土和石頭弄迴來是什麽鬼？難道黑門對麵的沙土特別好嗎？以至於那些四目族寧願頂著強風和惡劣環境也要弄迴來？
不過想來想去還的確就隻有這麽一個可能，因為格魯古人所展示出來的能力完全就如天神先生一般，所以在教團人等的心中完全不存在“吃飽了撐的沒事幹”的選項。當然閑下來的某些個體或許會有些怪異行為，但作為投入大量車輛和人員的行動就不可能無所圖，不然那豈不就成了犯傻了麽？