“成，這就算是又解決了一個問題，那我就能放心地帶著紅衣離開了。等到時候會給你帶來那邊的特產，啥吃的用的都給你整來一大堆，保管你天天換著花樣都用不完！”
王濤懷抱著心愛的女人做出許諾，兩人親密的模樣讓依舊孤身一人的四娘覺得挺不是滋味的。不過把什麽都辦了的這二人就隻欠一個婚禮了，以她的立場倒也隻能送上祝福，除此之外就還有另一份建議：
“急什麽急？等黑門關閉了再走唄，到時候還得按之前說好的送上祭品，教團裏怎麽能再少了人呢？”
一個“再”字就將衛的暴死挑在了明麵，教團的聲望已經因這等突發事件受到了動搖，要在重要儀式上再少幾個人的話就未免會引發議論。雖然四娘不滿紅衣隨口給那老頭兒封聖的舉動，但也不得不承認這個辦法的確能起到自圓其說的效果。
不用費盡心力去觀察那些變化甚微的跡象，不用去過深地思考隱藏在跡象背後的規律，所有難題都可以通通都推在無所不能的神明身上。能在當時就想到這一辦法的紅衣可說是福至心靈，說不定天生就是非常適合進入這一行的人才。
不過這簡短的一句話與其說是建議，但實際上更接近於四娘親口作出的許諾。
主要就是因為這一對男女依舊能站在教團的立場上幫忙解決麻煩，看在這份努力的份上便不妨依舊將他們當做自己人。那麽隱隱的防備之心便得盡快打消，該有的地位和好處則是一定不會少，而這就可以通過出席重要的儀式體現出來。
這種事情不需要明說便能將信號傳遞出去，王濤與紅衣都做為成年人當然能察覺這一點。他二人在對視之後也都產生了一致的判斷，那就是既要幫助教團穩住接下來的形勢，也要為曾經合作過的老者送上一份人情，所以無論如何也不能立刻丟下一大攤麻煩轉身離開。
那麽他們接下來的事情就是要在內部頻繁地展開小會，首先是在教團的內部傳達新決定的精神，然後就是要將暗流神教的基層骨幹們也覆蓋到。這麽做主要是為了讓大家都熟悉新編造的瞎話，如此才不至於被即將發生的事情所嚇到。
特定疫病的投放需要有個傳播時間，特定輿情的擴散也需要有個傳播時間，這就相當於一場認真推行下去的惡毒預言。說詞上統一了口徑才能使得謊言獲得更大範圍的傳播，最好二者配合得分秒一致才是最理想的情況。
盲從盲信不僅需要似是而非的謊言來威嚇，更須要看上去像那麽一迴事的“真相”來支撐。所謂的真相就是包藏禍心的汁液在異族的唇齒間沾染，原始手法釀成的酒水並不足以消滅外來的不知名微生物，反倒可以進一步提供豐富的營養物質。
被派遣出去的幾個人也都是拚了，他們幾乎是抱著必死的信念在到處敬酒，而且還在飲用及唱頌勸酒歌上非常熱情。然而他們體內的發病苗頭還沒等茁壯生長就被四娘給親手掐滅，不過這樣的表現卻依舊令其人帶上了將信將疑的情緒。
畢竟照一般人的想法該是先有病症出現在身體之上才叫得病，然後再得到一番神乎其技的儺舞祝福，又或是喝了巫師賜下的符水才叫治療。可能有什麽事情都沒發生就拿手在自己身上移動了一陣，然後就麵帶恩賜之色地宣稱已經治好了病呢？
這就仿佛走在大街上突然迎麵來個人就將自己叫住，然後再說了一通你印堂發黑需要破財免災什麽的。無論怎麽想怎麽看都是非常拙劣的騙術無疑，難不成這個所謂的神教也是常見的騙術團夥嗎？
所以滿腹狐疑的幾個人便是帶著抵觸情緒參與後麵小會的，哪怕是明知這些都將用於草原人身上也沒精打采。四娘是要將他們發展成掌控草原人的助力，可她怎麽都沒想到這些個人居然一直都心懷忐忑之心，仿佛是一副隨時都可能被出賣掉的防備心態。
這種心態在麵對身材壯碩的四娘時還不敢流露出來，因為他們在被解救出來後就已經聽說過許多人物方麵的傳說。但是身材瘦小的老頭兒顯然就不具備充足的威懾力，這幾個人就忍不住想要多獲取一些消息了。
“問，若有誰說大風就在身邊，大地就在腳下，太陽就在天上，那為何從來都沒聽說過暗流大神的名號呢？你們就該答……”
老巫師正在就可能發生的宗教問題進行預先押題，教團在這幾個會草原話的人身上寄托了忽悠另一群人的希望。但偏偏被寄托者自己卻存在著相當的不自信，可以說幾乎沒幾個人能將這些虛頭巴腦的東西聽進去。
有人就麵帶憂愁地問起了大家更關心的事情道：“請問……我們真的不會中毒或染病嗎？我是說臉上的這些布巾，為什麽一直讓我們帶著？”
他們所說的東西其實就是土布製成的口罩，能不能防止病毒沾染還沒有切實的科學報告，不過帶上的目的則是防止他們將病從口鼻之中噴出來。強烈要求這樣穿戴的王濤已經說的很清楚了：四娘再是能治療疾病也存在體能上限，所以首先就得將病情在自己這邊掐掉根。
至於河青城的信眾與草原人那邊也早就被分隔成了兩個群體，基本上在大部分的正常活動上都很少共用同一空間。其中既有生活習慣上的不適應，也有互為異族而產生的彼此猜忌，所以到不至於搞出突兀的隔離手段來露出痕跡。
老巫師已是有一陣子沒有向人講述過這些基本道理了，所以他對講述中遭人打斷就感到很不高興，但還是浪著臉迴答了問題：“染病？為何會染病？你們可得離老夫遠一些，別到處瞎傳病！要是身子不舒服了就去找四娘，啊，就是被大家稱作神使的那個壯娘們。”
王濤懷抱著心愛的女人做出許諾，兩人親密的模樣讓依舊孤身一人的四娘覺得挺不是滋味的。不過把什麽都辦了的這二人就隻欠一個婚禮了，以她的立場倒也隻能送上祝福，除此之外就還有另一份建議：
“急什麽急？等黑門關閉了再走唄，到時候還得按之前說好的送上祭品，教團裏怎麽能再少了人呢？”
一個“再”字就將衛的暴死挑在了明麵，教團的聲望已經因這等突發事件受到了動搖，要在重要儀式上再少幾個人的話就未免會引發議論。雖然四娘不滿紅衣隨口給那老頭兒封聖的舉動，但也不得不承認這個辦法的確能起到自圓其說的效果。
不用費盡心力去觀察那些變化甚微的跡象，不用去過深地思考隱藏在跡象背後的規律，所有難題都可以通通都推在無所不能的神明身上。能在當時就想到這一辦法的紅衣可說是福至心靈，說不定天生就是非常適合進入這一行的人才。
不過這簡短的一句話與其說是建議，但實際上更接近於四娘親口作出的許諾。
主要就是因為這一對男女依舊能站在教團的立場上幫忙解決麻煩，看在這份努力的份上便不妨依舊將他們當做自己人。那麽隱隱的防備之心便得盡快打消，該有的地位和好處則是一定不會少，而這就可以通過出席重要的儀式體現出來。
這種事情不需要明說便能將信號傳遞出去，王濤與紅衣都做為成年人當然能察覺這一點。他二人在對視之後也都產生了一致的判斷，那就是既要幫助教團穩住接下來的形勢，也要為曾經合作過的老者送上一份人情，所以無論如何也不能立刻丟下一大攤麻煩轉身離開。
那麽他們接下來的事情就是要在內部頻繁地展開小會，首先是在教團的內部傳達新決定的精神，然後就是要將暗流神教的基層骨幹們也覆蓋到。這麽做主要是為了讓大家都熟悉新編造的瞎話，如此才不至於被即將發生的事情所嚇到。
特定疫病的投放需要有個傳播時間，特定輿情的擴散也需要有個傳播時間，這就相當於一場認真推行下去的惡毒預言。說詞上統一了口徑才能使得謊言獲得更大範圍的傳播，最好二者配合得分秒一致才是最理想的情況。
盲從盲信不僅需要似是而非的謊言來威嚇，更須要看上去像那麽一迴事的“真相”來支撐。所謂的真相就是包藏禍心的汁液在異族的唇齒間沾染，原始手法釀成的酒水並不足以消滅外來的不知名微生物，反倒可以進一步提供豐富的營養物質。
被派遣出去的幾個人也都是拚了，他們幾乎是抱著必死的信念在到處敬酒，而且還在飲用及唱頌勸酒歌上非常熱情。然而他們體內的發病苗頭還沒等茁壯生長就被四娘給親手掐滅，不過這樣的表現卻依舊令其人帶上了將信將疑的情緒。
畢竟照一般人的想法該是先有病症出現在身體之上才叫得病，然後再得到一番神乎其技的儺舞祝福，又或是喝了巫師賜下的符水才叫治療。可能有什麽事情都沒發生就拿手在自己身上移動了一陣，然後就麵帶恩賜之色地宣稱已經治好了病呢？
這就仿佛走在大街上突然迎麵來個人就將自己叫住，然後再說了一通你印堂發黑需要破財免災什麽的。無論怎麽想怎麽看都是非常拙劣的騙術無疑，難不成這個所謂的神教也是常見的騙術團夥嗎？
所以滿腹狐疑的幾個人便是帶著抵觸情緒參與後麵小會的，哪怕是明知這些都將用於草原人身上也沒精打采。四娘是要將他們發展成掌控草原人的助力，可她怎麽都沒想到這些個人居然一直都心懷忐忑之心，仿佛是一副隨時都可能被出賣掉的防備心態。
這種心態在麵對身材壯碩的四娘時還不敢流露出來，因為他們在被解救出來後就已經聽說過許多人物方麵的傳說。但是身材瘦小的老頭兒顯然就不具備充足的威懾力，這幾個人就忍不住想要多獲取一些消息了。
“問，若有誰說大風就在身邊，大地就在腳下，太陽就在天上，那為何從來都沒聽說過暗流大神的名號呢？你們就該答……”
老巫師正在就可能發生的宗教問題進行預先押題，教團在這幾個會草原話的人身上寄托了忽悠另一群人的希望。但偏偏被寄托者自己卻存在著相當的不自信，可以說幾乎沒幾個人能將這些虛頭巴腦的東西聽進去。
有人就麵帶憂愁地問起了大家更關心的事情道：“請問……我們真的不會中毒或染病嗎？我是說臉上的這些布巾，為什麽一直讓我們帶著？”
他們所說的東西其實就是土布製成的口罩，能不能防止病毒沾染還沒有切實的科學報告，不過帶上的目的則是防止他們將病從口鼻之中噴出來。強烈要求這樣穿戴的王濤已經說的很清楚了：四娘再是能治療疾病也存在體能上限，所以首先就得將病情在自己這邊掐掉根。
至於河青城的信眾與草原人那邊也早就被分隔成了兩個群體，基本上在大部分的正常活動上都很少共用同一空間。其中既有生活習慣上的不適應，也有互為異族而產生的彼此猜忌，所以到不至於搞出突兀的隔離手段來露出痕跡。
老巫師已是有一陣子沒有向人講述過這些基本道理了，所以他對講述中遭人打斷就感到很不高興，但還是浪著臉迴答了問題：“染病？為何會染病？你們可得離老夫遠一些，別到處瞎傳病！要是身子不舒服了就去找四娘，啊，就是被大家稱作神使的那個壯娘們。”