“你看這個多好？不管哪一家可比咱家那小草房子高吧？再看看房上的大片大片的瓦，再看看這些整塊整塊的石頭，嘖嘖嘖，這些都得花多大的功夫才能拾掇起來？”
“就是，西城的大戶們也住不上這樣的好房子呀！咱們這次的運氣不錯，一下子就開在了這麽好的位置上！”
“這算什麽大戶？你那是沒見過更大的房子！我給你說這個大城可大了，雖然比不過以前的白骨城，可這一片地還真算不得什麽好街區。要在這座城中比的話也就是咱們北城那樣的樣子，更好更大的房子都在老遠的地方，咱們就是用力攻了幾次都沒打下來。”
發生在河青人家眷和哨兵間的對話雖然像是在拉家常，不過這也不是一般人能說出的內容。得是經曆了多次穿越和全城男丁都參與的劫掠才能正兒八經地討論這種事，而最受到關注的卻會落迴親人的安危之上。
於是就有女人驚唿道：“啊喲！那麽難打呀！那大家傷沒傷到？有沒有吃了虧？”
這幾乎同時也帶動著其他的女人一同噪雜地發問，一看就知道她們在晚上主要是負責河青城裏的雜事，所以在信息的獲得上就會有這麽滯後的情況出現。但凡參與了後勤運輸和俘虜看押的便多少能知道一些內情，等閑是問不出這種一般問題的。
至於哨兵迴答也不過是在重複教團說過的內容，那就是自己這邊抓了更多的俘虜，草原人那邊吃了更大的虧，而神使那邊也在盡力救助受傷的親族，但就是不會確切迴答自己這邊到底出了多少傷亡。
反正就是將一個嚴重的問題分解成很多很多的小塊，等到大家的注意力被轉移之後就沒空去關注原本在意的事情了。而在最大的衝擊過去之後才會讓人慢慢接受發生的一切，這就是讓心情火熱之人在一段段降低的水池中行走，等到從最後一個冰涼的水池走出來後就再也沒勁鬧騰了。
屆時會有盛大的分贓活動來衝淡少部分人的哀傷，會有集體參與的祭奠儀式來肯定犧牲者的付出，也會給失去親人的眷屬們付出適當的補償。巫師師徒將以自己的本業去描繪死者的美好生活，這不但會讓戰死者的家眷們有所釋懷，同時也能讓奔赴下一個戰場的信眾們充滿鬥誌。
甚至於人群中還有最為虔誠的信徒在引導話題，一句句戳在大家欲望上的話語便將低聲的哭泣掩蓋了下去。於是密集的人群中便隻能聽到對於新話題的討論，甚至還會產生就算有了傷亡也不算什麽的錯覺。
畢竟這麽多人都快速略過了那令人傷心的事情，那麽自己也應該合群地不再刻意提及才是。同大家保持一致的步驟才能顯得不是特別怪異，正是這樣的心理狀態讓人心被扭向了其他的方向。
曾經被四娘親手救得性命的麻便是其中的勤勞人士，反正她自己的性命都是被神使大人所救，反正自己那早逝的家人也沒有一個能看到現在這些光景，所以無論她怎麽說都不會產生太大的心理負擔。
其他在話題上帶動節奏的人士也多多少少有類似的情況，他們是被熟識街麵情況的四娘和巫師師徒發展起來的下線。於是信眾之中就出現了前公門成員在明的組織力量，也出現了各種男女老幼在暗的耳目和喉舌。
參與的成員以前要麽是年老一人孤獨住在寒舍之中，要麽是親人早喪隻能早早擔起家庭重擔，又或者是街區上的弱勢群體。總之在從前就是那種通常被排除在大眾視線之外的人群，而且還是一不小心就有可能消弭於人世間的那種。
本來這是家中失去主要勞動力之後的常見情況，直到有人將他們串在了一條線上密布在河青城各處才算是有了改善。畢竟神教要用到這些人的力量總不能憑白靠精神鼓勵，提供充足的衣食來源和必要的醫療保障便具備了莫大的吸引力。
隻要利益和暗流教團捆綁在一起就會成為“自己人”，他們不同於一般信眾那樣是教團的財富來源，認真算來的話其實該屬於職業的雇員才是。而且主要既不是向原公門派係的衛負責，也不是向人脈淺薄的王濤負責，單單就是向四娘和巫師師徒宣誓效忠。
甚至於在被吸納的時候還得有個效忠儀式，祭壇、祭品和神神叨叨的儀程都不可或缺，就是能讓人嚴肅起來的殺牲獻祭也必須做的有模有樣。對儀式主要步驟的執行必須得有老巫師來進行，而在專業人員顯示完自己的重要性之後才是共同向四娘宣誓。
別看這麽一套神神鬼鬼的東西真正上不了大雅之堂，隻能令參觀的王濤和格魯古人暗暗發笑，但對於世界觀有限的河青人卻是十分有用的。因為誓言中涵蓋了他們重視的先祖和親人靈魂，也涵蓋了自己隻要效忠教團便能獲得美好願景的未來。
這個世界的巫師通常隻告訴人們死後就隻是另一段開始，隻不過大家在活人們看不見的地方過著更輕鬆的生活。而當王濤能夠與他們交流後便提供了天堂的概念，那已經不是一網下去能打起多少魚，一鐮刀下去能收取多少黍米的好日子，而是吃喝拉撒玩樂的事皆有天使服侍的美好圖景。
於是在現世和往生幸福的雙重引誘下便收獲了不少死忠，而且還非常樂意聆聽神棍們對於美好未來的描繪。雖然在一開始的成分上並不可能表現出多少戰鬥力，但他們是教團的耳朵和雙眼，是貼附在信眾耳邊不斷低語的喉舌。
有了這些人才能讓缺乏信息來源的四娘掌握相當消息，有了這些人才能讓缺乏安全感的四娘引導有利的輿論。其中的部分靈感或許是來自王濤的隻言片語，但主要的執行卻一定是來自於動機最為強烈的那個人，也隻有四娘才願意付出相當財力去將人組織起來。
“就是，西城的大戶們也住不上這樣的好房子呀！咱們這次的運氣不錯，一下子就開在了這麽好的位置上！”
“這算什麽大戶？你那是沒見過更大的房子！我給你說這個大城可大了，雖然比不過以前的白骨城，可這一片地還真算不得什麽好街區。要在這座城中比的話也就是咱們北城那樣的樣子，更好更大的房子都在老遠的地方，咱們就是用力攻了幾次都沒打下來。”
發生在河青人家眷和哨兵間的對話雖然像是在拉家常，不過這也不是一般人能說出的內容。得是經曆了多次穿越和全城男丁都參與的劫掠才能正兒八經地討論這種事，而最受到關注的卻會落迴親人的安危之上。
於是就有女人驚唿道：“啊喲！那麽難打呀！那大家傷沒傷到？有沒有吃了虧？”
這幾乎同時也帶動著其他的女人一同噪雜地發問，一看就知道她們在晚上主要是負責河青城裏的雜事，所以在信息的獲得上就會有這麽滯後的情況出現。但凡參與了後勤運輸和俘虜看押的便多少能知道一些內情，等閑是問不出這種一般問題的。
至於哨兵迴答也不過是在重複教團說過的內容，那就是自己這邊抓了更多的俘虜，草原人那邊吃了更大的虧，而神使那邊也在盡力救助受傷的親族，但就是不會確切迴答自己這邊到底出了多少傷亡。
反正就是將一個嚴重的問題分解成很多很多的小塊，等到大家的注意力被轉移之後就沒空去關注原本在意的事情了。而在最大的衝擊過去之後才會讓人慢慢接受發生的一切，這就是讓心情火熱之人在一段段降低的水池中行走，等到從最後一個冰涼的水池走出來後就再也沒勁鬧騰了。
屆時會有盛大的分贓活動來衝淡少部分人的哀傷，會有集體參與的祭奠儀式來肯定犧牲者的付出，也會給失去親人的眷屬們付出適當的補償。巫師師徒將以自己的本業去描繪死者的美好生活，這不但會讓戰死者的家眷們有所釋懷，同時也能讓奔赴下一個戰場的信眾們充滿鬥誌。
甚至於人群中還有最為虔誠的信徒在引導話題，一句句戳在大家欲望上的話語便將低聲的哭泣掩蓋了下去。於是密集的人群中便隻能聽到對於新話題的討論，甚至還會產生就算有了傷亡也不算什麽的錯覺。
畢竟這麽多人都快速略過了那令人傷心的事情，那麽自己也應該合群地不再刻意提及才是。同大家保持一致的步驟才能顯得不是特別怪異，正是這樣的心理狀態讓人心被扭向了其他的方向。
曾經被四娘親手救得性命的麻便是其中的勤勞人士，反正她自己的性命都是被神使大人所救，反正自己那早逝的家人也沒有一個能看到現在這些光景，所以無論她怎麽說都不會產生太大的心理負擔。
其他在話題上帶動節奏的人士也多多少少有類似的情況，他們是被熟識街麵情況的四娘和巫師師徒發展起來的下線。於是信眾之中就出現了前公門成員在明的組織力量，也出現了各種男女老幼在暗的耳目和喉舌。
參與的成員以前要麽是年老一人孤獨住在寒舍之中，要麽是親人早喪隻能早早擔起家庭重擔，又或者是街區上的弱勢群體。總之在從前就是那種通常被排除在大眾視線之外的人群，而且還是一不小心就有可能消弭於人世間的那種。
本來這是家中失去主要勞動力之後的常見情況，直到有人將他們串在了一條線上密布在河青城各處才算是有了改善。畢竟神教要用到這些人的力量總不能憑白靠精神鼓勵，提供充足的衣食來源和必要的醫療保障便具備了莫大的吸引力。
隻要利益和暗流教團捆綁在一起就會成為“自己人”，他們不同於一般信眾那樣是教團的財富來源，認真算來的話其實該屬於職業的雇員才是。而且主要既不是向原公門派係的衛負責，也不是向人脈淺薄的王濤負責，單單就是向四娘和巫師師徒宣誓效忠。
甚至於在被吸納的時候還得有個效忠儀式，祭壇、祭品和神神叨叨的儀程都不可或缺，就是能讓人嚴肅起來的殺牲獻祭也必須做的有模有樣。對儀式主要步驟的執行必須得有老巫師來進行，而在專業人員顯示完自己的重要性之後才是共同向四娘宣誓。
別看這麽一套神神鬼鬼的東西真正上不了大雅之堂，隻能令參觀的王濤和格魯古人暗暗發笑，但對於世界觀有限的河青人卻是十分有用的。因為誓言中涵蓋了他們重視的先祖和親人靈魂，也涵蓋了自己隻要效忠教團便能獲得美好願景的未來。
這個世界的巫師通常隻告訴人們死後就隻是另一段開始，隻不過大家在活人們看不見的地方過著更輕鬆的生活。而當王濤能夠與他們交流後便提供了天堂的概念，那已經不是一網下去能打起多少魚，一鐮刀下去能收取多少黍米的好日子，而是吃喝拉撒玩樂的事皆有天使服侍的美好圖景。
於是在現世和往生幸福的雙重引誘下便收獲了不少死忠，而且還非常樂意聆聽神棍們對於美好未來的描繪。雖然在一開始的成分上並不可能表現出多少戰鬥力，但他們是教團的耳朵和雙眼，是貼附在信眾耳邊不斷低語的喉舌。
有了這些人才能讓缺乏信息來源的四娘掌握相當消息，有了這些人才能讓缺乏安全感的四娘引導有利的輿論。其中的部分靈感或許是來自王濤的隻言片語，但主要的執行卻一定是來自於動機最為強烈的那個人，也隻有四娘才願意付出相當財力去將人組織起來。