看似用一條牛腿買了個累贅很不值，推著這東西移動還不如去找更簡單的載具，至少在重量上還不至於特別費勁。不過米圖卡對此並無半點怨言，直到是走得更遠一些後便露出了得意笑容。
看距離就算是迴頭也已經望不見剛才的那個士兵，她這才從兜中掏出了一個體積不大的零件。
“嘿嘿，看你雙手沒有老繭就知道沒碰過機械，果然稍施手段就糊弄過去了。”自得地笑過後便將掏出來的小東西安裝到位，缺了關鍵部件的小型載具又怎能開動起來呢？
恢複了完整體再按啟動步驟完成發動，米圖卡跨上這台小型載具就揚長而去，開心之餘還哼唱了起來。
有速度和沒速度完全是兩碼事，幾個小時才能走完的路程就在風馳電掣中被迅速縮短。隻要到了地方就不難找到當地人，米圖卡為了拉近關係還做了自以為是當地打招唿的動作，當然也包括同時配套的一個短句：
“聖哉。”
“聖，聖哉。”
雖然在語氣重音上稍微有些不同，但還是能得到河青人的立刻迴應，隻不過還會露出猝不及防的驚訝表情。可這個四目族畢竟是帶了個傷勢嚴重之人到來的，而且看若幹箭支所插之處也離要害部位不遠，光瞅現在的也是出氣多進氣少了。
以簡單的比劃當然不可能交待所有信息，交流上的麻煩是隔絕格魯古人與河青人的天然屏障。不過河青城的人們自打享受醫療服務後就有了新習慣，那就是但凡大小傷勢都會在第一時間想到四娘。
第一個遇見的河青人就小跑在前方做引導，他也會時不時的迴頭打量那頭生四目以及身中數箭的兩個人。這樣的行為隻有小部分是擔心後方人有沒有跟上，更多的還是在猜測二者之間具有怎樣的關係。
記得這些四目族大概叫格什麽古的，反正無論是名稱、叫法還是衣著器械都格外古怪，倒也很貼切他們的名稱。而在那些物品中雖然有著各種各樣的怪異材質，但唯獨就不存在做弓箭的木材和羽毛，初看去應該能確定傷者與他們無關。
但河青城也都是習慣穿著各種布料的，就算是需要以皮革禦寒也有布料參雜其中，既能作為連接也可以實現裝飾功能。倒是不存在這種從上到下都是由皮革製成的服飾，一看就知道是遠方蠻族部落的穿著。
不久後被找到的四娘也是如此看法，她便捏住受傷者的下巴好方便自己檢查。看了一陣就覺得越瞅越眼熟，無論從衣著樣式還是麵部輪廓都像極了山北之地的遊牧人，尤其在擦去了麵部血漬和汙穢後就更能進行確認。
在心頭拂過的很多畫麵也讓四娘想起在哪裏見過，不過對這家夥也隻是見過幾麵而已，她便傳令道：“喲，這不是那誰嗎？就是那……算了，去將昏找來認一認這個家夥，他應該記得此人叫什麽。”
事情多的人就得及時忘記不重要的信息，不然就算記住了許多沒用的東西也是浪費精力。傷者固然要交給善於治療的人去處理，但遊牧人也得交予多次跑商的人做溝通，他們在通過多次的交往也多少能學得一些語言。
四娘扛了傷者便帶到屋裏安置，連加柴取暖帶要求熬煮食物都同時完成，等整完了這些準備工作才開始醫治。期間還有紅衣居中代為翻譯，這才弄清了此人是因何由格魯古人送來的緣故。
整個過程是清晰了，但在動機上卻讓四娘有些疑惑：“哦，原來是你們的人發現的，然後才送到這邊。可我記得你們的醫術也挺好啊，為何不順道將他也給治了呢？”
真實的原因就是覺得這個土著不配浪費醫療資源，用一點少一點的產品還是使在自己身上為好。說不準現在可能隻是為沒有價值的輔助醫治了小病，等到將來就會使得自己人因缺醫少藥而喪命。
如此私心可在內部交流卻不方便外傳，米圖卡還是要為自己和族人遮掩一下的，她便推脫道：“我的任務就是將他送到你們這裏，哪裏會知道上級的具體決策呢？不過如果將他就醒後還請告知發生了什麽，也好讓我們對山脈的另一邊提前做好準備。”
“準備什麽？將那些人和牲口都嚇跑嗎？”四娘的心中翻騰著牢騷沒有說出，終於隻是臭著臉繼續對遊牧民進行治療。
對方固然是做出了包攬防務的姿態，然而那裏也曾是四娘認定的活動區域，並且還是牲畜貿易的主要來源。以後再想過去就顯然會產生很多不便，甚至還極有可能被格魯古人壟斷了南北貿易。
要知道自己的發家就是販賣金屬武器，然後還以各種新奇的異界收獲加大交換力度。隻消一個人稍微劫掠數日就能換來成百上千頭牲畜，而每頭牲畜都得花費幾年才能長成，整個交易過程明顯存在著超額的暴利。
簡單對比過後就能估算出能從中節約多少的勞作時間，河青城的衣食富足不僅僅建立在對異界的掠奪上，不僅僅建立在對村莊和臨近城邑的貿易剪刀差上，同時也建立在對北方遊牧民的極不平等交換上。
雖然交易雙方都沒有對整個過程提出任何意義，而且他們也的確獲得了各自重視的稀缺資源，但是能在寒冬裏安然度日的一方才是明顯的得利者。貌似公平的交易其實都源於信息的不公平，畢竟山北的部落也分享著山脈的一邊，他們隻因沒有深入地下才錯過了占據優勢地位的機會。
如果說畜牧數量隻是以簡單的加法在增長，而且每年還得扣去食用、凍死、瘟疫和搶掠的損失，那麽四娘這邊的財富就是在以指數級別增長。
前者的上限會受製於草原承載數量和老天賞不賞飯，後者的上限就隻會受限於遭遇對象的強弱如何，幾方的運輸能力如何，以及保存和儲用的空間如何。基本上就算是簡單製造行業和運輸行業之間的不同。
看距離就算是迴頭也已經望不見剛才的那個士兵，她這才從兜中掏出了一個體積不大的零件。
“嘿嘿，看你雙手沒有老繭就知道沒碰過機械，果然稍施手段就糊弄過去了。”自得地笑過後便將掏出來的小東西安裝到位，缺了關鍵部件的小型載具又怎能開動起來呢？
恢複了完整體再按啟動步驟完成發動，米圖卡跨上這台小型載具就揚長而去，開心之餘還哼唱了起來。
有速度和沒速度完全是兩碼事，幾個小時才能走完的路程就在風馳電掣中被迅速縮短。隻要到了地方就不難找到當地人，米圖卡為了拉近關係還做了自以為是當地打招唿的動作，當然也包括同時配套的一個短句：
“聖哉。”
“聖，聖哉。”
雖然在語氣重音上稍微有些不同，但還是能得到河青人的立刻迴應，隻不過還會露出猝不及防的驚訝表情。可這個四目族畢竟是帶了個傷勢嚴重之人到來的，而且看若幹箭支所插之處也離要害部位不遠，光瞅現在的也是出氣多進氣少了。
以簡單的比劃當然不可能交待所有信息，交流上的麻煩是隔絕格魯古人與河青人的天然屏障。不過河青城的人們自打享受醫療服務後就有了新習慣，那就是但凡大小傷勢都會在第一時間想到四娘。
第一個遇見的河青人就小跑在前方做引導，他也會時不時的迴頭打量那頭生四目以及身中數箭的兩個人。這樣的行為隻有小部分是擔心後方人有沒有跟上，更多的還是在猜測二者之間具有怎樣的關係。
記得這些四目族大概叫格什麽古的，反正無論是名稱、叫法還是衣著器械都格外古怪，倒也很貼切他們的名稱。而在那些物品中雖然有著各種各樣的怪異材質，但唯獨就不存在做弓箭的木材和羽毛，初看去應該能確定傷者與他們無關。
但河青城也都是習慣穿著各種布料的，就算是需要以皮革禦寒也有布料參雜其中，既能作為連接也可以實現裝飾功能。倒是不存在這種從上到下都是由皮革製成的服飾，一看就知道是遠方蠻族部落的穿著。
不久後被找到的四娘也是如此看法，她便捏住受傷者的下巴好方便自己檢查。看了一陣就覺得越瞅越眼熟，無論從衣著樣式還是麵部輪廓都像極了山北之地的遊牧人，尤其在擦去了麵部血漬和汙穢後就更能進行確認。
在心頭拂過的很多畫麵也讓四娘想起在哪裏見過，不過對這家夥也隻是見過幾麵而已，她便傳令道：“喲，這不是那誰嗎？就是那……算了，去將昏找來認一認這個家夥，他應該記得此人叫什麽。”
事情多的人就得及時忘記不重要的信息，不然就算記住了許多沒用的東西也是浪費精力。傷者固然要交給善於治療的人去處理，但遊牧人也得交予多次跑商的人做溝通，他們在通過多次的交往也多少能學得一些語言。
四娘扛了傷者便帶到屋裏安置，連加柴取暖帶要求熬煮食物都同時完成，等整完了這些準備工作才開始醫治。期間還有紅衣居中代為翻譯，這才弄清了此人是因何由格魯古人送來的緣故。
整個過程是清晰了，但在動機上卻讓四娘有些疑惑：“哦，原來是你們的人發現的，然後才送到這邊。可我記得你們的醫術也挺好啊，為何不順道將他也給治了呢？”
真實的原因就是覺得這個土著不配浪費醫療資源，用一點少一點的產品還是使在自己身上為好。說不準現在可能隻是為沒有價值的輔助醫治了小病，等到將來就會使得自己人因缺醫少藥而喪命。
如此私心可在內部交流卻不方便外傳，米圖卡還是要為自己和族人遮掩一下的，她便推脫道：“我的任務就是將他送到你們這裏，哪裏會知道上級的具體決策呢？不過如果將他就醒後還請告知發生了什麽，也好讓我們對山脈的另一邊提前做好準備。”
“準備什麽？將那些人和牲口都嚇跑嗎？”四娘的心中翻騰著牢騷沒有說出，終於隻是臭著臉繼續對遊牧民進行治療。
對方固然是做出了包攬防務的姿態，然而那裏也曾是四娘認定的活動區域，並且還是牲畜貿易的主要來源。以後再想過去就顯然會產生很多不便，甚至還極有可能被格魯古人壟斷了南北貿易。
要知道自己的發家就是販賣金屬武器，然後還以各種新奇的異界收獲加大交換力度。隻消一個人稍微劫掠數日就能換來成百上千頭牲畜，而每頭牲畜都得花費幾年才能長成，整個交易過程明顯存在著超額的暴利。
簡單對比過後就能估算出能從中節約多少的勞作時間，河青城的衣食富足不僅僅建立在對異界的掠奪上，不僅僅建立在對村莊和臨近城邑的貿易剪刀差上，同時也建立在對北方遊牧民的極不平等交換上。
雖然交易雙方都沒有對整個過程提出任何意義，而且他們也的確獲得了各自重視的稀缺資源，但是能在寒冬裏安然度日的一方才是明顯的得利者。貌似公平的交易其實都源於信息的不公平，畢竟山北的部落也分享著山脈的一邊，他們隻因沒有深入地下才錯過了占據優勢地位的機會。
如果說畜牧數量隻是以簡單的加法在增長，而且每年還得扣去食用、凍死、瘟疫和搶掠的損失，那麽四娘這邊的財富就是在以指數級別增長。
前者的上限會受製於草原承載數量和老天賞不賞飯，後者的上限就隻會受限於遭遇對象的強弱如何，幾方的運輸能力如何，以及保存和儲用的空間如何。基本上就算是簡單製造行業和運輸行業之間的不同。