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時序易遷，冬殘春至。
直到次年的陽春三月，西遊隊伍方才抵達了下一站：荊棘嶺。
荊棘蓬攀八百裏，古來有路少人行！
荊棘嶺本來是有路的，但如今，已經是荊棘丫叉，碧蘿牽繞，道路已經被一叢一叢的荊刺棘針遮蓋，正是：
密密搓搓初發葉，攀攀扯扯正芬芳。
遙望不知何所盡，近觀一似綠雲茫。
荊棘嶺中有座木仙庵，木仙庵中住著的八個妖怪：
鬆樹精：十八公。
柏樹精：孤直公。
檜書精：淩空子。
綠竹精：拂雲叟。
楓樹精：赤身鬼。
除了他們幾個男子，荊棘嶺還有一位美女，乃是杏仙，還有兩個丫鬟：丹桂，臘梅。
第一次看西遊紀的時候，周鼎覺得荊棘嶺這八個樹妖，純粹是作死！
當初，周鼎搞不懂，這些人要修為沒有修為，要能力又沒有能力，也沒有吃唐僧肉的打算，好端端的，為什麽要招惹西遊隊伍呢？
導致最後，一個個被豬八戒掃平趟倒，連根拔起，多麽悲催的結局？
不過，周鼎細細揣摩之後，忽然發現：事情並不像表麵上那般簡單。
這世上，從來沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，這些樹妖，不可能為了跟唐僧吟詩聊天，就冒著生命危險擄掠唐僧。
周鼎從樹妖和唐僧談詩論道的內容中，發現了他們這麽做的目的。
周鼎為了印證猜測的正確性，沒有破壞荊棘嶺的劇情。
唐僧被樹精擄走，醒來後，十八公，拂雲叟、淩空子，孤直公四個老樹精上前和唐僧見禮。
樹精四老與唐僧寒暄一番，接著說道：“聖僧從小修行，乃有道之上僧也。我等幸接台顏，敢求大教，望聖僧以禪法指教一二，足慰生平。”
周鼎躲在雲彩上，微微一笑，心道：戲肉來了！
樹精們真的是求指教嗎？
非也！
荊棘嶺眾妖的求指教，並非真的要唐僧指教，而是想通過求教，引發佛與道的辯論。
荊棘嶺眾妖清楚，己方眾人修為不高，最強的人，也不過是仙人期修為。僅憑他們這些人，不可能用武力破壞西遊，所以，他們隻能來文的。
若能靠辯論辯倒唐僧，無異於給西遊來一個釜底抽薪，若能毀了唐僧的禪心，西遊之事必然告吹。
唐僧情商不高，還以為樹精四老真心論禪，逐迴道：“禪者靜也，法者度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也”
十八公、孤直公二人負責唱紅臉，附和著說道：“聖僧乃禪機之悟本也！”
拂雲叟唱的則是白臉，辯駁道：“禪雖靜，法雖度，須要性定心誠，縱為大覺真仙，終坐無生之道。我等之玄，又大不同也。”
玄者，道也，拂雲叟的這句話，間接表明了他是道家的身份。
唐僧問道：“道乃非常，體用合一，如何不同？”
拂雲叟迴道：“道也者，本安中國，反來求證西方。空費了草鞋，不知尋個什麽？石獅子剜了心肝，野狐涎灌徹骨髓。忘本參禪，妄求佛果”
拂雲叟幾乎是指著鼻子罵唐僧：中國的道學博大精深，包容萬象，你不當道士，反當了和尚，又跑了西方去取經，豈不是舍本求末？
或許是出於禮貌，或許是人在屋簷下，唐僧並未立刻反駁。
看了看木仙庵的夜景，唐僧佯裝被景色打動，用了一句：禪心似月迥無塵來表明自己的誌向。
隨後，唐僧又賦詩一首：
“杖錫西來拜法王，願求妙典遠傳揚。金芝三秀詩壇瑞，寶樹千花蓮蕊香。
百尺竿頭須進步，十方世界立行藏。修成玉象莊嚴體，極樂門前是道場。”
唐僧以詩諭誌：我喜歡當和尚，我就是要取經！
樹精四老不甘示弱，紛紛做詩，詩詞大意多含逍遙、愜意、自在、無拘無束的美好，暗指和尚的生活枯燥乏味。
酒逢知己千杯少，話不投機半句多！
唐僧有些乏味，不想和眾人多談，又恐傷了麵皮，客套著說道：
“眾仙老之詩，真是吐鳳噴珠，遊夏莫讚。厚愛高情，感之極矣。但夜已深沉，三個小徒還在等我。貧僧不能久留，望諸位指示歸路。”
意思是：你們的詩作的真好，但是，我要迴去了！
眾老樹精焉能放過唐僧，勸道：“聖僧勿慮，相逢即是，今夜天光晴爽，月明如晝，再寬坐坐，待天曉自當送高僧過嶺，與令徒相會。”
周鼎心道：樹妖等人的辯論沒有奏效，看來，他們要執行第二套方案了。
第二套方案是什麽？
眾樹妖的第二套方案，就是要在勸說未果的情況下，對唐僧進行色誘。
色誘唐僧的人選，便是杏仙。
杏仙美嗎？
能被派出來誘惑唐僧，她的樣貌自然是極美的！
青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。
星眼光還彩，蛾眉秀又齊。
弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦繡泥。
妖嬈嬌似天台女，不亞當年俏妲己。
吳承恩筆下的杏仙，竟能與妲己相提並論，美貌可想而知。
美人杏仙來到，唐僧不再鬧著走，靜靜的寬坐在一旁，享受著美人奉上的茶果，美滋滋的觀看美人唱曲演舞。
杏仙奉上的茶水，其實是催情的**湯。
荊棘嶺眾妖見唐僧飲下茶水，皆麵露喜色：隻要唐僧與杏仙成就好事，禪心必毀，這樣一來，同樣可以達到破壞西遊，阻止佛學東進的目的。
可惜！
若時間足夠，說不定唐僧真能著了杏仙的道，留在此處與杏仙成就好事。
怎奈，時間有限！
**湯尚未發揮藥效，眾妖察覺到：孫悟空很快就會找到這裏，必須加快行事的步伐。
杏仙**裸的表達了對唐僧的愛意。
十八公勸道：“杏仙盡有仰高之情，聖僧豈可無俯就之意？如不見憐，是不知趣也。”
孤直公也勸道：“聖僧乃有道名士，怎能苟且行事。若杏仙有意，可教拂雲叟與十八公做媒，我與淩空子保親，成此姻眷，何不美哉！”
保媒拉纖的都有了，若唐僧順水推舟，荊棘嶺眾人便成功的破壞了西遊。
未完待續。
時序易遷，冬殘春至。
直到次年的陽春三月，西遊隊伍方才抵達了下一站：荊棘嶺。
荊棘蓬攀八百裏，古來有路少人行！
荊棘嶺本來是有路的，但如今，已經是荊棘丫叉，碧蘿牽繞，道路已經被一叢一叢的荊刺棘針遮蓋，正是：
密密搓搓初發葉，攀攀扯扯正芬芳。
遙望不知何所盡，近觀一似綠雲茫。
荊棘嶺中有座木仙庵，木仙庵中住著的八個妖怪：
鬆樹精：十八公。
柏樹精：孤直公。
檜書精：淩空子。
綠竹精：拂雲叟。
楓樹精：赤身鬼。
除了他們幾個男子，荊棘嶺還有一位美女，乃是杏仙，還有兩個丫鬟：丹桂，臘梅。
第一次看西遊紀的時候，周鼎覺得荊棘嶺這八個樹妖，純粹是作死！
當初，周鼎搞不懂，這些人要修為沒有修為，要能力又沒有能力，也沒有吃唐僧肉的打算，好端端的，為什麽要招惹西遊隊伍呢？
導致最後，一個個被豬八戒掃平趟倒，連根拔起，多麽悲催的結局？
不過，周鼎細細揣摩之後，忽然發現：事情並不像表麵上那般簡單。
這世上，從來沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，這些樹妖，不可能為了跟唐僧吟詩聊天，就冒著生命危險擄掠唐僧。
周鼎從樹妖和唐僧談詩論道的內容中，發現了他們這麽做的目的。
周鼎為了印證猜測的正確性，沒有破壞荊棘嶺的劇情。
唐僧被樹精擄走，醒來後，十八公，拂雲叟、淩空子，孤直公四個老樹精上前和唐僧見禮。
樹精四老與唐僧寒暄一番，接著說道：“聖僧從小修行，乃有道之上僧也。我等幸接台顏，敢求大教，望聖僧以禪法指教一二，足慰生平。”
周鼎躲在雲彩上，微微一笑，心道：戲肉來了！
樹精們真的是求指教嗎？
非也！
荊棘嶺眾妖的求指教，並非真的要唐僧指教，而是想通過求教，引發佛與道的辯論。
荊棘嶺眾妖清楚，己方眾人修為不高，最強的人，也不過是仙人期修為。僅憑他們這些人，不可能用武力破壞西遊，所以，他們隻能來文的。
若能靠辯論辯倒唐僧，無異於給西遊來一個釜底抽薪，若能毀了唐僧的禪心，西遊之事必然告吹。
唐僧情商不高，還以為樹精四老真心論禪，逐迴道：“禪者靜也，法者度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也”
十八公、孤直公二人負責唱紅臉，附和著說道：“聖僧乃禪機之悟本也！”
拂雲叟唱的則是白臉，辯駁道：“禪雖靜，法雖度，須要性定心誠，縱為大覺真仙，終坐無生之道。我等之玄，又大不同也。”
玄者，道也，拂雲叟的這句話，間接表明了他是道家的身份。
唐僧問道：“道乃非常，體用合一，如何不同？”
拂雲叟迴道：“道也者，本安中國，反來求證西方。空費了草鞋，不知尋個什麽？石獅子剜了心肝，野狐涎灌徹骨髓。忘本參禪，妄求佛果”
拂雲叟幾乎是指著鼻子罵唐僧：中國的道學博大精深，包容萬象，你不當道士，反當了和尚，又跑了西方去取經，豈不是舍本求末？
或許是出於禮貌，或許是人在屋簷下，唐僧並未立刻反駁。
看了看木仙庵的夜景，唐僧佯裝被景色打動，用了一句：禪心似月迥無塵來表明自己的誌向。
隨後，唐僧又賦詩一首：
“杖錫西來拜法王，願求妙典遠傳揚。金芝三秀詩壇瑞，寶樹千花蓮蕊香。
百尺竿頭須進步，十方世界立行藏。修成玉象莊嚴體，極樂門前是道場。”
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樹精四老不甘示弱，紛紛做詩，詩詞大意多含逍遙、愜意、自在、無拘無束的美好，暗指和尚的生活枯燥乏味。
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眾老樹精焉能放過唐僧，勸道：“聖僧勿慮，相逢即是，今夜天光晴爽，月明如晝，再寬坐坐，待天曉自當送高僧過嶺，與令徒相會。”
周鼎心道：樹妖等人的辯論沒有奏效，看來，他們要執行第二套方案了。
第二套方案是什麽？
眾樹妖的第二套方案，就是要在勸說未果的情況下，對唐僧進行色誘。
色誘唐僧的人選，便是杏仙。
杏仙美嗎？
能被派出來誘惑唐僧，她的樣貌自然是極美的！
青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。
星眼光還彩，蛾眉秀又齊。
弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦繡泥。
妖嬈嬌似天台女，不亞當年俏妲己。
吳承恩筆下的杏仙，竟能與妲己相提並論，美貌可想而知。
美人杏仙來到，唐僧不再鬧著走，靜靜的寬坐在一旁，享受著美人奉上的茶果，美滋滋的觀看美人唱曲演舞。
杏仙奉上的茶水，其實是催情的**湯。
荊棘嶺眾妖見唐僧飲下茶水，皆麵露喜色：隻要唐僧與杏仙成就好事，禪心必毀，這樣一來，同樣可以達到破壞西遊，阻止佛學東進的目的。
可惜！
若時間足夠，說不定唐僧真能著了杏仙的道，留在此處與杏仙成就好事。
怎奈，時間有限！
**湯尚未發揮藥效，眾妖察覺到：孫悟空很快就會找到這裏，必須加快行事的步伐。
杏仙**裸的表達了對唐僧的愛意。
十八公勸道：“杏仙盡有仰高之情，聖僧豈可無俯就之意？如不見憐，是不知趣也。”
孤直公也勸道：“聖僧乃有道名士，怎能苟且行事。若杏仙有意，可教拂雲叟與十八公做媒，我與淩空子保親，成此姻眷，何不美哉！”
保媒拉纖的都有了，若唐僧順水推舟，荊棘嶺眾人便成功的破壞了西遊。
未完待續。