文旭一句國家不強永不立後的話頂了迴去。氣的虞太後大罵文旭不孝是皇家的罪人。帕尼子爵被文旭召見他說：“陛下您是一個富有朝氣的年輕君主是希望自己的國家有所作為的可是根據我的了解貴國的保守勢力太強了我聽說您要向商人征稅其實貴國是一個工業和商業比較發達的國家，但朝廷對於商人收取的稅款卻十分的低。而是因為很多商人總是存在著偷稅的情況。更重要的是，商人階級和士大夫階級形成了一種利益共同體的關係，因為這一層關係的存在，朝廷對商人收取的稅款是逐漸降低，最後所交的稅款是特別的少。士大夫階級不僅會與國內的商人階級達成利益共同體，同時還會勾結一些國外的商人做一些走私的生意，無論是在國內還是在國外，士大夫階級都能從中獲取不少的財富。在士大夫階級的各種違法行為之下，市場上流通的金錢就很難進入到朝廷的國庫裏麵。不僅商人階級和士大夫階級是很大“害蟲”，同時皇室階級也是很大的“害蟲”您一旦要改革就會損害他們的利益肯定會聯合起來反對這一點沒有錢改革在宏偉都是紙上談兵。”文旭說：“其實皇室在東安人入侵的時候已經死的差不多了真正的皇室近支和遠支加起來一雙手就能數的過來至於士大夫和商人階級勾結政治上，士大夫階層毫無疑問是國家統治的工具，作為延綿千年的社會群體掌握了君主製中央集權時代的極大話語權，這個群體毫無疑問從屬於統治階級，這個階層出現過不少人物企圖挽救大廈將傾，也將民族危亡抗於肩頭，更有推動社會體製局部改革的發起者，但是追根溯源，其行為的本質說到底都是維護自己作為統治秩序下既得利益和傳統價值經濟上，本質依附於土地，作為士紳官吏的總和，屬於剝削階級的一部分。這個階層中絕大多數人在經濟領域擁有著獨特的社會特權，掌握生產資料的同時擁有對資源分配的決定能力，他們其中不乏推動改革以試圖延緩土地所有製所帶來的階級矛盾造成的社會變革，但是其所有的努力本質上都是固有生產關係的局部調整，依舊有其擺脫不了的曆史局限性社會文化上，這個階層為曆史貢獻了卓越的文化藝術瑰寶。縱觀曆史，書法繪畫、曲藝韻律、詩詞文章，傳世之傑作不勝枚舉，這是不可否認也不容否認的巨大文化成就，是這個階層為我國文化曆史所作出的不可磨滅的貢獻。同時，也必須看到在千多年的曆史中，士大夫階層中絕大多數人對於文化發展的相對性停滯有著不可推卸的責任。對社會變革的認知仍舊受限於曆史條件，依舊將文化作為統治階級的工具而存在，在這個過程中，文化即是璀璨的藝術成就，也不可避免的成為了束縛社會發展的製約。他們在傳統的文化藝術上有著多麽巨大的貢獻，就對新生的文化發展有著相同力量的破壞。這也是千年文化發展處於相對停滯狀態的一個重要原因。說一千道一萬，經濟基礎決定上層建築，這個階層根植於土地經濟，以自然經濟為基礎的政治話語和文化壟斷是這個階層的標識，同樣的，當他們的經濟基礎——自然經濟解體的時候，麵對新文化的衝擊，這個相對停滯近千年的群體自然失去了文化上的壟斷，進而失去了政治上的話語權，最終也就不可避免的成為曆史的風前塵埃。我知道是那些士大夫代言人禦史言官們到老太太那裏嚼舌頭不敢公開反對反而利用大婚作為進言皇家無小事大婚之後就要選秀女冊立妃子沒有一兩年是不可能完成的這段時間足夠他們做小動作了。至於商人如果有百分之二十的利潤，他們就會蠢蠢欲動；如果有百分之五十的利潤，他們就會冒險;如果有百分之一百的利潤，他們就敢於冒絞首的危險；如果有百分之三百的利潤，他們就敢於踐踏人間一切法律”。這些家夥隻有讓他們獲得巨大的好處他們才不會反對要讓他們明白自己的利益和國家利益聯合在一起才能利益最大化他們就會支持你了至於士大夫階級這些家夥隻有胡蘿卜加大棒了願意合作配合改革的給一點好處不願意對不起這些家夥或多或少都有些問題小到寵妾滅妻大到貪汙受賄冤假錯案。這些人不是標榜行使聖人之道動不動有用聖人之言規勸別人要求別人實際上都是一些假道學偽君子平時裝出一副道德高尚的嘴臉，實際是道德敗壞的偽君子。”帕尼子爵說：“其實轉移內部矛盾最好的辦法就是發動對外戰爭商人們不是要獲得巨大的利益嗎讓他們到外部去發展士大夫們開口聖人閉口聖人不如讓他們去外部去教授土著人減少他們的反抗意誌發展科舉製度改變考試內容使科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖。由於入仕途徑單一，隻有通過科舉考試的人才能做官，而很多人又有做官就能發財的想法，所以導致部分士人產生了畸形的價值觀，從而催生一些家庭和社會悲劇。度導致官場腐敗。科舉製度隨著曆史車輪的推進，出現了科舉製度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門關係的盛行。這樣造成了嚴重的師門裙帶關係現象。這些師門關係在官場中互相拉幫結派，並且官官相護。至於國內可以做一下科舉改革增加一些考試內容豐富而又科學，智力水平、知識結構、實用技能、心理素質，統統納入考試的內容。除了筆試方式。”文旭說：‘我明白說白了就是開疆擴土隻是那些老家夥們要是知道我這麽做了一定會將罵死我讀書人在曆史上將我描繪成為好大喜功不顧百姓疾苦的昏君了。”