本章副標題：某些人討厭但是某些人喜歡的東東又來了。
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“作為深刻影響二十和二十一世紀的大文學家、大思想家、大教育家、大政治家，袁燕倏先生是當今中外曆史學界最為矚目的研究對象，甚至沒有之一。所以有了“袁學”這個說法。
但是我們也應該注意到，不管是在西方還是東方，所謂的“袁學”研究都已經走入了誤區。
西方曆史學界太過嘩眾取寵，完全失去了嚴肅的學術性，淪為徹底娛樂大眾的小說家之言。尤其是近幾年某位美國暢銷小說家寫的關於袁先生的著作，不但大搞神秘主義把袁先生說成是具有超能力的“竹林賢者”，還用陰謀論把袁先生設立的scp基金會強行附會成在幕後影響曆史的神秘組織。
而這樣的“曆史”著作自然是流毒無窮，對於袁燕倏先生的聲譽也造成了一定程度的影響。
反觀我國學界對於“袁學”的研究，卻因為研究者們政治理念上的分歧成了一場意識形態交鋒。
左派認為袁先生和托洛斯基惺惺相惜，身邊還有不少無政府主義密友，所以他其實是打著自由主義幌子的左翼分子。而且他很可能是革命手段非常激進的布朗基主義者。
右派自然斥之為無稽之談，他們認為袁先生的新古典自由主義立場從來沒有動搖過，“奧地利學派的中國副院長”這個榮銜對他是實至名歸。
這樣的辯論隻是抒發辯論者的胸臆，對於學術研究毫無益處。
有鑒於此，我們決定創辦一本專門的“袁學”雜誌。本刊選取的稿件都是基於袁燕倏先生第一手資料的研究文章，這些資料主要是同時代和袁先生接觸過的各界人士所著文章、日記、書信、訪談和迴憶錄。
我和我的同仁們希望以此正本清源，還曆史和袁燕倏先生本來麵目。”
——節選自《（袁燕倏研究）創刊詞》
“我在八月四日（一九二二年）的《晨報副刊》上看見鴻漸先生的雜感，很詫異天下竟有這樣拘迂的好好先生，竟不知世故到這地步，還來同《學衡》諸公談學理。
夫所謂《學衡》者，據我看來，實不過聚在“聚寶之門”左近的幾個假古董所放的假毫光；雖然自稱為“衡”，而本身的稱星尚且未曾釘好，更何論於他所衡的輕重的是非。所以，決用不著較準，隻要估一估就明白了……
總之，諸公掊擊新文化而張皇舊學問，倘不自相矛盾，倒也不失其為一種主張。可惜的是於舊學並無門徑，並主張也還不配。倘使字句未通的人也算在國粹的知己，則國粹更要慚惶然人！“衡”了一頓，僅僅“衡”出了自己的銖兩來，於新文化無傷，於國粹也差得遠。
我所佩服諸公的隻有一點，是這種東西也居然會有發表的勇氣。”
——節選自魯迅《估（學衡）》（筆者注：當時他以風聲這個筆名在《晨報副刊》上發表了這篇文章。讀讀這幾段就知道他老人家為毛敵人多了。）
“我這位‘好好先生’拜讀了風聲先生八月九日在本報發表的雜感。風君學識深厚，我所不及也；行文痛快淋漓，也讓人擊節。
不過作為好好先生，我有一言不吐不快，《學衡》派中的吳君和我在紐約就有過當麵的交流，他維護國粹的心意還是好的，他對於“國粹喪失，國將不國。”的憂慮也不能說是完全不對……
所以我認為不宜對《學衡》諸君太過苛責。”
——節選自鴻漸《再估（學衡）》
“鴻漸先生的那篇《再估（學衡）》盡顯他留洋紳士的騎士風度，隻不過這裏是中國，費厄潑賴精神應該緩行……”
——節選自魯迅《再再估（學衡）》
“風聲先生的《再再估（學衡）》讓我很是訝異。風君筆法誠為老辣，胸襟卻頗偏狹，他的文章似是出自紹興師爺之手……”
——節選自鴻漸《再再再估（學衡）》
“近日我的兩位朋友風聲先生和鴻漸先生因為對《學衡》派的不同意見，在《晨報副刊》上興起了一輪筆戰。我認為他們對於推廣新文化運動的意誌都是堅決的，隻是態度不同而已……”
——節選自胡適《關於風鴻之論的一點看法》
“1922年，同為新文化運動的兩員幹將，卻因為對於《學衡》派的不同態度在《晨報副刊》上發生了一次著名的論戰，號稱‘風鴻之論’。
這兩位便是白話文第一人和第二人的魯迅先生和鴻漸先生。不過他們當中究竟誰是白話文第一人這個問題，一直到今天仍然是眾說紛紜。
有人認為魯迅的《狂人日記》是第一部真正的白話文小說，因此他是毫無疑問的第一人。
但是也有人說，鴻漸先生的白話文作品不僅在量上遠遠多於魯迅先生，就算在質上也要高了一籌。他的第一人之譽無可置疑。
本文不談白話文第一人屬誰這個問題，而要說說他們的雜文。
魯迅先生的雜文被稱為投槍匕首，每每刺刀見血，讀之讓人戰戰惕惕。可是他生活中卻平易近人，訥言敏行，勘為良師益友。
與他相比，鴻漸先生卻一向以狂生著稱，性格桀驁不馴，言行肆無忌憚，他自稱是‘帥到沒朋友’。而他的大部分雜文反倒是雍容大度，即使譏刺也點到為止。當然有的時候他也毫不客氣，據說康南海先生讀了他的那篇《有為所不為》之後，氣得當場吐血。
文如其人這個說法，這兩位卻是現實中的反例。
後來幸有胡適先生發文勸解，這兩位雜文大家方在1922年底握手言和。
所以當時大家認為魯迅先生銳利無匹，能當正印先鋒官。
適之先生謹慎平和，殿後押陣最為適當。
大釗先生和仲甫先生則是左右兩路領軍大將。
而鴻漸先生雅量高致，乃是新文化運動主帥的不二之選，又因為他那句“帥到沒朋友”，便以“袁帥”而稱之。
這五位便是新文化運動的五軍都督。”
——節選自《袁燕倏和新文化運動》
本文刊載於《袁燕倏研究》第一期
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鳴謝某乎的鵬舉兄，修正和填補一下前幾章的錯漏。
第一，劉邦同誌是魏國公卿之後，但是他還是一個老流氓。
第二，文藝複興的那些“元典”是十字軍1204年從君士坦丁堡搶迴來的。
第三，“頭皮癢”和“水太涼”的錢謙益其實也沒有那麽不堪，不過要我說，他還是死了的好。
還有一點關於中國古代服飾的內容存疑，等慕容確認之後再說。
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“作為深刻影響二十和二十一世紀的大文學家、大思想家、大教育家、大政治家，袁燕倏先生是當今中外曆史學界最為矚目的研究對象，甚至沒有之一。所以有了“袁學”這個說法。
但是我們也應該注意到，不管是在西方還是東方，所謂的“袁學”研究都已經走入了誤區。
西方曆史學界太過嘩眾取寵，完全失去了嚴肅的學術性，淪為徹底娛樂大眾的小說家之言。尤其是近幾年某位美國暢銷小說家寫的關於袁先生的著作，不但大搞神秘主義把袁先生說成是具有超能力的“竹林賢者”，還用陰謀論把袁先生設立的scp基金會強行附會成在幕後影響曆史的神秘組織。
而這樣的“曆史”著作自然是流毒無窮，對於袁燕倏先生的聲譽也造成了一定程度的影響。
反觀我國學界對於“袁學”的研究，卻因為研究者們政治理念上的分歧成了一場意識形態交鋒。
左派認為袁先生和托洛斯基惺惺相惜，身邊還有不少無政府主義密友，所以他其實是打著自由主義幌子的左翼分子。而且他很可能是革命手段非常激進的布朗基主義者。
右派自然斥之為無稽之談，他們認為袁先生的新古典自由主義立場從來沒有動搖過，“奧地利學派的中國副院長”這個榮銜對他是實至名歸。
這樣的辯論隻是抒發辯論者的胸臆，對於學術研究毫無益處。
有鑒於此，我們決定創辦一本專門的“袁學”雜誌。本刊選取的稿件都是基於袁燕倏先生第一手資料的研究文章，這些資料主要是同時代和袁先生接觸過的各界人士所著文章、日記、書信、訪談和迴憶錄。
我和我的同仁們希望以此正本清源，還曆史和袁燕倏先生本來麵目。”
——節選自《（袁燕倏研究）創刊詞》
“我在八月四日（一九二二年）的《晨報副刊》上看見鴻漸先生的雜感，很詫異天下竟有這樣拘迂的好好先生，竟不知世故到這地步，還來同《學衡》諸公談學理。
夫所謂《學衡》者，據我看來，實不過聚在“聚寶之門”左近的幾個假古董所放的假毫光；雖然自稱為“衡”，而本身的稱星尚且未曾釘好，更何論於他所衡的輕重的是非。所以，決用不著較準，隻要估一估就明白了……
總之，諸公掊擊新文化而張皇舊學問，倘不自相矛盾，倒也不失其為一種主張。可惜的是於舊學並無門徑，並主張也還不配。倘使字句未通的人也算在國粹的知己，則國粹更要慚惶然人！“衡”了一頓，僅僅“衡”出了自己的銖兩來，於新文化無傷，於國粹也差得遠。
我所佩服諸公的隻有一點，是這種東西也居然會有發表的勇氣。”
——節選自魯迅《估（學衡）》（筆者注：當時他以風聲這個筆名在《晨報副刊》上發表了這篇文章。讀讀這幾段就知道他老人家為毛敵人多了。）
“我這位‘好好先生’拜讀了風聲先生八月九日在本報發表的雜感。風君學識深厚，我所不及也；行文痛快淋漓，也讓人擊節。
不過作為好好先生，我有一言不吐不快，《學衡》派中的吳君和我在紐約就有過當麵的交流，他維護國粹的心意還是好的，他對於“國粹喪失，國將不國。”的憂慮也不能說是完全不對……
所以我認為不宜對《學衡》諸君太過苛責。”
——節選自鴻漸《再估（學衡）》
“鴻漸先生的那篇《再估（學衡）》盡顯他留洋紳士的騎士風度，隻不過這裏是中國，費厄潑賴精神應該緩行……”
——節選自魯迅《再再估（學衡）》
“風聲先生的《再再估（學衡）》讓我很是訝異。風君筆法誠為老辣，胸襟卻頗偏狹，他的文章似是出自紹興師爺之手……”
——節選自鴻漸《再再再估（學衡）》
“近日我的兩位朋友風聲先生和鴻漸先生因為對《學衡》派的不同意見，在《晨報副刊》上興起了一輪筆戰。我認為他們對於推廣新文化運動的意誌都是堅決的，隻是態度不同而已……”
——節選自胡適《關於風鴻之論的一點看法》
“1922年，同為新文化運動的兩員幹將，卻因為對於《學衡》派的不同態度在《晨報副刊》上發生了一次著名的論戰，號稱‘風鴻之論’。
這兩位便是白話文第一人和第二人的魯迅先生和鴻漸先生。不過他們當中究竟誰是白話文第一人這個問題，一直到今天仍然是眾說紛紜。
有人認為魯迅的《狂人日記》是第一部真正的白話文小說，因此他是毫無疑問的第一人。
但是也有人說，鴻漸先生的白話文作品不僅在量上遠遠多於魯迅先生，就算在質上也要高了一籌。他的第一人之譽無可置疑。
本文不談白話文第一人屬誰這個問題，而要說說他們的雜文。
魯迅先生的雜文被稱為投槍匕首，每每刺刀見血，讀之讓人戰戰惕惕。可是他生活中卻平易近人，訥言敏行，勘為良師益友。
與他相比，鴻漸先生卻一向以狂生著稱，性格桀驁不馴，言行肆無忌憚，他自稱是‘帥到沒朋友’。而他的大部分雜文反倒是雍容大度，即使譏刺也點到為止。當然有的時候他也毫不客氣，據說康南海先生讀了他的那篇《有為所不為》之後，氣得當場吐血。
文如其人這個說法，這兩位卻是現實中的反例。
後來幸有胡適先生發文勸解，這兩位雜文大家方在1922年底握手言和。
所以當時大家認為魯迅先生銳利無匹，能當正印先鋒官。
適之先生謹慎平和，殿後押陣最為適當。
大釗先生和仲甫先生則是左右兩路領軍大將。
而鴻漸先生雅量高致，乃是新文化運動主帥的不二之選，又因為他那句“帥到沒朋友”，便以“袁帥”而稱之。
這五位便是新文化運動的五軍都督。”
——節選自《袁燕倏和新文化運動》
本文刊載於《袁燕倏研究》第一期
………………………………………………
鳴謝某乎的鵬舉兄，修正和填補一下前幾章的錯漏。
第一，劉邦同誌是魏國公卿之後，但是他還是一個老流氓。
第二，文藝複興的那些“元典”是十字軍1204年從君士坦丁堡搶迴來的。
第三，“頭皮癢”和“水太涼”的錢謙益其實也沒有那麽不堪，不過要我說，他還是死了的好。
還有一點關於中國古代服飾的內容存疑，等慕容確認之後再說。