馬蒔不認為聖人能和百姓等同,雖然聖人出自百姓,但不是每個百姓都能成為聖人,這就是兩者最大的不同。


    張介賓反駁道:“我不這樣認為,百姓日用條理處,即是聖人之條理處。”


    “聖人之道,無異於百姓日用,凡有異者,皆謂之異端。”


    “簡而言之百姓日用,就成了檢驗是‘道’還是‘異端’的標準。”


    馬蒔認真聽完,笑道:“你的這一套還是王泰州的說辭,並不足以讓世人認同。”


    “是不能讓道學家認同吧?據我所知,平民百姓支持這個理論的人可是大有人在哦!”張介賓也笑道。


    馬蒔聞言皺了皺眉,他知道王艮的這套思想,很是吸引人。你想想一個是理學認為天生聖人,尊卑有序聖凡有別;而另一個卻說“滿街都是聖人”,“人人都是君子”,你會選擇哪個?


    “泰州學派這套理論雖然能蠱惑人心,但你我都知道,真正能成為聖人級別的存在隻是少數,也隻會是少數。便是泰州學派又有幾人可稱是聖人,幾人堪稱是聖人呢?”馬蒔據理力爭,話語的說服力也很強。


    張介賓仔細想了想,還是搖頭道:“理論上人人都能是聖人,是君子。若無這個思想,王泰州、王龍溪、羅汝芳、顏山農、何心隱,又怎麽能脫穎而出?”


    “他們是聖人嗎?誰又認可了?”馬蒔冷笑道。


    張介賓一聽來氣了:“照你這樣說,天下就沒有聖人了?”


    “當然有。”馬蒔很是自信的迴答,接著更是憧憬的念道:“天不生仲尼,萬古如長夜。”


    張介賓一聽樂了,他剛好聽說過一個故事,這就能用上,隻聽他說道:“總算知道為何羲皇以上聖人,要盡日燃紙燭而行了!”


    “你……”馬蒔一時無語。


    “這泰州學派李贄先生的言論,可有道理?”張介賓坦言相告,詢問道。


    “你這是狡辯。”馬蒔沒好氣道。


    “你那也是誇張。”張介賓針鋒相對的迴道。


    “那你就去信你的心學,我修我的理學,道不同,不相為謀。”馬蒔哼了一聲,說完就走。


    “別介,我們又不是儒生,都是醫學哪用這樣涇渭分明?不是本末倒置嘛!”張介賓趕緊說道。


    馬蒔卻沒停下,頭也不迴的走了。


    這個時期,理學依然是主流,雖然沒有幾個人在後世的名氣上能和心學相提並論,但並不能否認他們在當時的名氣、實力和地位,要遠遠高於心學。


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