“《敖氏傷寒金鏡錄》，為何會在《攝生眾妙方》卷中？薛立齋，這名字好熟悉，一時想不起來……”
宋培奇怪的問道，他是半路學醫，對近代醫家了解有限，一時沒想到。
張介賓正要賣弄，可還不等他張口，一個聲音卻在他之前說道。
“因為《敖氏傷寒金鏡錄》是薛立齋先生意外得到，為推行天下，便收錄其中。”
張介賓好不鬱悶，可更讓他吃驚的還在後麵。
隻見眾人齊齊躬身行禮，尊敬有加道：“見過馬師兄！”
張介賓目瞪口呆道：“你們，你們，竟稱這小孩為師兄？”
“我是小孩，那你呢？”馬蒔哼了一聲。
“我比你高。”張介賓看了看馬蒔瘦小的身材說道。
這點倒是，自古棄儒從醫的多，畢竟受“不為良相，便為良醫”影響。相比之下如張壽峰父子般棄戎從醫的就少多了。
張介賓雖然年十四，若不看麵容，沒人會將他當小孩。馬蒔就不一樣了，常年廢寢忘食的後果就是身材瘦小。
“那是我先前飲食不律，作息不規，近來已多有改善。”
馬蒔本身極其自律之人，先前是沒有意識到，去年開始他已經養成按時吃飯休息的習慣。隻是時間尚短，變化並不明顯。
“以後你叫我師兄，我罩著你。”張介賓就愛當師兄，方才見大家畢恭畢敬的樣子，很是羨慕。這會就想收作小弟。
“你？不配！”馬蒔淡淡道。
三字一出，張介賓麵色大變，眾人卻哄堂大笑。笑得他不明所以，卻又索然無味。
他還記得山陽王鳴鶴那日所言，尊重是靠本事掙來的，而不是一聲師兄就能叫出來。
張介賓稍稍拉過張昶，悄聲問道：“為何你們都這麽尊敬他？他這麽小，才一天，不應該呀！”
張昶看了一眼正在給眾人答疑解惑的馬蒔，壓低聲音對張介賓說了起來。
張介賓聽完，皺眉思索了好半天。還是百思不得其解，馬蒔就說了幾句話，身後也隻有一位楊繼洲，可自己這半個月來不也說了很多話，自己身後也有很多師傅啊！
他卻是沒想到，其實大家都很佩服他，隻怪平時太活潑，又愛作弄人，讓大家服而不敬。
就在他皺眉思索之時，張昶走了迴去，丟下他一人在這。
“薛立齋先生是近世最偉大的醫家，當與金元四大家並列。”馬蒔斷言道。
周宗嶽說道：“馬師兄可以詳細說說嗎？”
馬蒔點了點頭：“儒有程朱理學，陸王心學。薛立齋先生便是醫中王陽明。”
“那誰是醫中陸九淵呢？”俞堯日問道。
“張元素、李東垣師徒。”馬蒔繼續說道：薛立齋先生受李東垣‘脾胃論’，發展了溫補脾胃之法，開創‘溫補派’。”
眾人聽他這樣一說，頓時理解了。王陽明發展了陸九淵的心學，薛立齋發展了李東垣的溫補脾胃之法。二人當真經曆相似，更巧合的是，生在同一時代。
王陽明之後有王門七派，有李贄扛大旗。薛立齋之後，有溫補派，有張景嶽、趙獻可這等影響深遠的醫中大家。
此時的張介賓並不知道，多年後，他會棄朱丹溪，而從薛立齋。如果真要選一個醫中王陽明，那肯定得是日後的張介賓。而他在醫學的影響，比王陽明在儒學的影響還大。
“可如今並沒有多少人私淑薛立齋先生啊？”俞堯日還是有些不敢相信。
“醫學不同儒學，先秦儒家便是顯學，那時醫家何在？宋時理學心學論戰時，醫家何在？我們醫家起步晚，自兩漢後，直到金元才有大突破。”
“陽明先生逝世五十年，心學蔚為大觀。可薛立齋先生才逝世十幾年，況且醫學思想又豈是十來年就能出結果的？”
“你們且看著，我，馬蒔，將是下一位薛立齋先生。”
馬蒔信誓旦旦道，他是太醫院最年輕的醫士。可薛立齋卻是最年輕的吏目。他是十六歲的醫士，這一點甚至超過了薛立齋，畢竟薛立齋二十一歲才成醫士。
可馬蒔無論如何也不能在兩年內成為吏目，就算是在二十三歲之前就成為吏目，也很難。而兩年從醫士到吏目，這是薛立齋創下的記錄。
“我張介賓才是下一個薛立齋。”
走過來的張介賓剛好聽到馬蒔最後這句話，揚言道。
“介賓，你知道薛立齋先生的事跡？”劉夢鬆好奇的問道。
“不然你們以為我何以能找到《敖氏傷寒金鏡錄》？”張介賓笑道。
“呃，那你知道薛立齋先生被譽為醫中王陽明之事嗎？”張昶也問道。
“什麽？哪有這事。”張介賓卻是沒有聽過。
“以後就有了。”馬蒔肯定的說道。
“哦，原來是你杜撰的，不過薛立齋卻是遠超同行，這樣稱唿也不為過。”張介賓想了想，也點頭認可道。
張昶問道：“快和我們說說，薛立齋先生的事。”
張介賓得意的看了一眼馬蒔，聲情並茂的述說道：“話說薛立齋出生醫學世家，十八歲進太醫院，二十一歲升醫士，二十三歲升吏目，其後禦醫，一直做到院使。”
“當然這些很多人都能做到，並不出奇，可是他醫術精湛，擅以輕藥治重病，達到四兩撥千斤之效。”
說到這，張介賓麵露崇拜之色：“以童子尿救急，以八味丸治消渴，凡此種種，足有數千例，皆在這薛氏醫書十六種之中，實乃醫家案頭必備之書。”
張介賓說完，卻沒有聽到眾人驚訝之聲，頗有些不解道：“為何你們無動於衷？”
“馬師兄都說了，我們已經驚訝過了。”張昶無奈道。
“那你們讓我說什麽？”張介賓鬱悶道。
“說我們不知道的。”俞堯日接口道。
張介賓說道：“薛立齋著有一書，名《內科摘要》，此後大方脈科可以改叫內科了。”
“大方脈叫得好好的，為何要改名？”張昶奇怪道。
“簡明扼要啊！內科顧名思義，內治之科。”張介賓解釋道。
“不好，不好，說其他的。”周宗嶽說道。
“薛立齋是我們同門師兄，這個算不？”張介賓實在不知道該說什麽，這都被馬蒔說完了，還讓他說啥呀？
“確實是我們的前輩師兄，我們要聽的不是這個。嗯，先前你說舌診還有腹診，說說腹診的事。”
俞堯日想了想，點頭認可，想起先前張介賓說過的腹診，好奇問道。
“腹診啊……”張介賓沉思了片刻，說道：“據我所知《內經》、《難經》有提及腹診，張仲景在《傷寒雜病論》中，發展了腹診，提出了辨證論治的方法。但並無醫家專門整理，沒有出現舌診那樣的專著。”
劉夢鬆問道：“那你為何要提及舌診、腹診？沒有專著，你特意提及，難道就為了讓我們去研究？”
“未嚐不可！”張介賓笑道，然後麵色嚴肅：“聽家師提起，此事也與薛立齋有一些關係呢！”
“哦？”眾人好奇起來，就連馬蒔都放下書，看了過來。
“日本國有一漢方醫，名吉田宗桂，曾兩次來我大明留學，當時正是薛立齋執掌太醫院。首次是嘉靖十七年來華，學醫兩年東渡迴國。其人甚是好學，六年後，也就是三十年前再次來華，這次待了三年。”
張介賓先簡單介紹了一番背景，才繼續說道：“要說這日本國，醫術也有可取之處，這番到來，還治好了一次先帝的疾病。”
眾人倒不覺得奇怪，畢竟名醫不能包治百病，即便是庸醫也有手到病除之時。張元素也曾治好過劉完素，但金元四大家卻無張元素之位。
張介賓說道：“據我所知，吉田宗桂除了用上日本的經驗方外，更用到了腹診。我想不管是舌診還是腹診，都能夠提高辨證論治的準確率。”
“難道他擅長腹診？”劉夢鬆問道。
張介賓搖了搖頭：“不，他的專長是本草。因為他對本草造詣頗深，才能在那一次一舉揚名。”
“我說這些除了提醒各位要重視各種診法，還有一點便是，近年來我國醫學不振。”
“日本朝鮮，學我國醫，尚能推陳出新，締造一批名家，我等坐擁四海，反青黃不接，長此以往，恐將來，我輩子孫反去他國留學求醫。”
眾人一愣，不明白他為何這樣說。
張介賓繼續說道：“朝鮮金禮蒙，輯錄《醫方類聚》，共二百餘卷，收方五萬餘首，每證有論有方，僅次於我朝的《普濟方》。”
“田代三喜，九十年前來我國學醫，迴國後，大力倡導李東垣、朱丹溪學說，開日本醫學流派之先河。”
“阪淨運，八十五年前來我國學醫，研習《傷寒雜病論》，歸國後廣泛傳播仲景學說。”
“據吉田宗桂所說，如今日本國醫學，形成了兩大學派。一為後世派，由田代三喜及其弟子開創；一為古方派，由阪淨運及其門下弟子開創。兩派交鋒激烈，促成日本國醫學興盛。”
聽張介賓說到這，眾人早已經目瞪口呆。不成想朝鮮日本等國，醫學也這般昌盛，更讓人驚奇的是堂堂一派宗師，竟是大明的留學生。
田代三喜，1487-1498年，來華學醫。阪淨運，1492-1500年，來華學醫。
二人一前一後幾乎同時來中國學醫，又幾乎同時開創門派，兩派又剛好對立。
宋培奇怪的問道，他是半路學醫，對近代醫家了解有限，一時沒想到。
張介賓正要賣弄，可還不等他張口，一個聲音卻在他之前說道。
“因為《敖氏傷寒金鏡錄》是薛立齋先生意外得到，為推行天下，便收錄其中。”
張介賓好不鬱悶，可更讓他吃驚的還在後麵。
隻見眾人齊齊躬身行禮，尊敬有加道：“見過馬師兄！”
張介賓目瞪口呆道：“你們，你們，竟稱這小孩為師兄？”
“我是小孩，那你呢？”馬蒔哼了一聲。
“我比你高。”張介賓看了看馬蒔瘦小的身材說道。
這點倒是，自古棄儒從醫的多，畢竟受“不為良相，便為良醫”影響。相比之下如張壽峰父子般棄戎從醫的就少多了。
張介賓雖然年十四，若不看麵容，沒人會將他當小孩。馬蒔就不一樣了，常年廢寢忘食的後果就是身材瘦小。
“那是我先前飲食不律，作息不規，近來已多有改善。”
馬蒔本身極其自律之人，先前是沒有意識到，去年開始他已經養成按時吃飯休息的習慣。隻是時間尚短，變化並不明顯。
“以後你叫我師兄，我罩著你。”張介賓就愛當師兄，方才見大家畢恭畢敬的樣子，很是羨慕。這會就想收作小弟。
“你？不配！”馬蒔淡淡道。
三字一出，張介賓麵色大變，眾人卻哄堂大笑。笑得他不明所以，卻又索然無味。
他還記得山陽王鳴鶴那日所言，尊重是靠本事掙來的，而不是一聲師兄就能叫出來。
張介賓稍稍拉過張昶，悄聲問道：“為何你們都這麽尊敬他？他這麽小，才一天，不應該呀！”
張昶看了一眼正在給眾人答疑解惑的馬蒔，壓低聲音對張介賓說了起來。
張介賓聽完，皺眉思索了好半天。還是百思不得其解，馬蒔就說了幾句話，身後也隻有一位楊繼洲，可自己這半個月來不也說了很多話，自己身後也有很多師傅啊！
他卻是沒想到，其實大家都很佩服他，隻怪平時太活潑，又愛作弄人，讓大家服而不敬。
就在他皺眉思索之時，張昶走了迴去，丟下他一人在這。
“薛立齋先生是近世最偉大的醫家，當與金元四大家並列。”馬蒔斷言道。
周宗嶽說道：“馬師兄可以詳細說說嗎？”
馬蒔點了點頭：“儒有程朱理學，陸王心學。薛立齋先生便是醫中王陽明。”
“那誰是醫中陸九淵呢？”俞堯日問道。
“張元素、李東垣師徒。”馬蒔繼續說道：薛立齋先生受李東垣‘脾胃論’，發展了溫補脾胃之法，開創‘溫補派’。”
眾人聽他這樣一說，頓時理解了。王陽明發展了陸九淵的心學，薛立齋發展了李東垣的溫補脾胃之法。二人當真經曆相似，更巧合的是，生在同一時代。
王陽明之後有王門七派，有李贄扛大旗。薛立齋之後，有溫補派，有張景嶽、趙獻可這等影響深遠的醫中大家。
此時的張介賓並不知道，多年後，他會棄朱丹溪，而從薛立齋。如果真要選一個醫中王陽明，那肯定得是日後的張介賓。而他在醫學的影響，比王陽明在儒學的影響還大。
“可如今並沒有多少人私淑薛立齋先生啊？”俞堯日還是有些不敢相信。
“醫學不同儒學，先秦儒家便是顯學，那時醫家何在？宋時理學心學論戰時，醫家何在？我們醫家起步晚，自兩漢後，直到金元才有大突破。”
“陽明先生逝世五十年，心學蔚為大觀。可薛立齋先生才逝世十幾年，況且醫學思想又豈是十來年就能出結果的？”
“你們且看著，我，馬蒔，將是下一位薛立齋先生。”
馬蒔信誓旦旦道，他是太醫院最年輕的醫士。可薛立齋卻是最年輕的吏目。他是十六歲的醫士，這一點甚至超過了薛立齋，畢竟薛立齋二十一歲才成醫士。
可馬蒔無論如何也不能在兩年內成為吏目，就算是在二十三歲之前就成為吏目，也很難。而兩年從醫士到吏目，這是薛立齋創下的記錄。
“我張介賓才是下一個薛立齋。”
走過來的張介賓剛好聽到馬蒔最後這句話，揚言道。
“介賓，你知道薛立齋先生的事跡？”劉夢鬆好奇的問道。
“不然你們以為我何以能找到《敖氏傷寒金鏡錄》？”張介賓笑道。
“呃，那你知道薛立齋先生被譽為醫中王陽明之事嗎？”張昶也問道。
“什麽？哪有這事。”張介賓卻是沒有聽過。
“以後就有了。”馬蒔肯定的說道。
“哦，原來是你杜撰的，不過薛立齋卻是遠超同行，這樣稱唿也不為過。”張介賓想了想，也點頭認可道。
張昶問道：“快和我們說說，薛立齋先生的事。”
張介賓得意的看了一眼馬蒔，聲情並茂的述說道：“話說薛立齋出生醫學世家，十八歲進太醫院，二十一歲升醫士，二十三歲升吏目，其後禦醫，一直做到院使。”
“當然這些很多人都能做到，並不出奇，可是他醫術精湛，擅以輕藥治重病，達到四兩撥千斤之效。”
說到這，張介賓麵露崇拜之色：“以童子尿救急，以八味丸治消渴，凡此種種，足有數千例，皆在這薛氏醫書十六種之中，實乃醫家案頭必備之書。”
張介賓說完，卻沒有聽到眾人驚訝之聲，頗有些不解道：“為何你們無動於衷？”
“馬師兄都說了，我們已經驚訝過了。”張昶無奈道。
“那你們讓我說什麽？”張介賓鬱悶道。
“說我們不知道的。”俞堯日接口道。
張介賓說道：“薛立齋著有一書，名《內科摘要》，此後大方脈科可以改叫內科了。”
“大方脈叫得好好的，為何要改名？”張昶奇怪道。
“簡明扼要啊！內科顧名思義，內治之科。”張介賓解釋道。
“不好，不好，說其他的。”周宗嶽說道。
“薛立齋是我們同門師兄，這個算不？”張介賓實在不知道該說什麽，這都被馬蒔說完了，還讓他說啥呀？
“確實是我們的前輩師兄，我們要聽的不是這個。嗯，先前你說舌診還有腹診，說說腹診的事。”
俞堯日想了想，點頭認可，想起先前張介賓說過的腹診，好奇問道。
“腹診啊……”張介賓沉思了片刻，說道：“據我所知《內經》、《難經》有提及腹診，張仲景在《傷寒雜病論》中，發展了腹診，提出了辨證論治的方法。但並無醫家專門整理，沒有出現舌診那樣的專著。”
劉夢鬆問道：“那你為何要提及舌診、腹診？沒有專著，你特意提及，難道就為了讓我們去研究？”
“未嚐不可！”張介賓笑道，然後麵色嚴肅：“聽家師提起，此事也與薛立齋有一些關係呢！”
“哦？”眾人好奇起來，就連馬蒔都放下書，看了過來。
“日本國有一漢方醫，名吉田宗桂，曾兩次來我大明留學，當時正是薛立齋執掌太醫院。首次是嘉靖十七年來華，學醫兩年東渡迴國。其人甚是好學，六年後，也就是三十年前再次來華，這次待了三年。”
張介賓先簡單介紹了一番背景，才繼續說道：“要說這日本國，醫術也有可取之處，這番到來，還治好了一次先帝的疾病。”
眾人倒不覺得奇怪，畢竟名醫不能包治百病，即便是庸醫也有手到病除之時。張元素也曾治好過劉完素，但金元四大家卻無張元素之位。
張介賓說道：“據我所知，吉田宗桂除了用上日本的經驗方外，更用到了腹診。我想不管是舌診還是腹診，都能夠提高辨證論治的準確率。”
“難道他擅長腹診？”劉夢鬆問道。
張介賓搖了搖頭：“不，他的專長是本草。因為他對本草造詣頗深，才能在那一次一舉揚名。”
“我說這些除了提醒各位要重視各種診法，還有一點便是，近年來我國醫學不振。”
“日本朝鮮，學我國醫，尚能推陳出新，締造一批名家，我等坐擁四海，反青黃不接，長此以往，恐將來，我輩子孫反去他國留學求醫。”
眾人一愣，不明白他為何這樣說。
張介賓繼續說道：“朝鮮金禮蒙，輯錄《醫方類聚》，共二百餘卷，收方五萬餘首，每證有論有方，僅次於我朝的《普濟方》。”
“田代三喜，九十年前來我國學醫，迴國後，大力倡導李東垣、朱丹溪學說，開日本醫學流派之先河。”
“阪淨運，八十五年前來我國學醫，研習《傷寒雜病論》，歸國後廣泛傳播仲景學說。”
“據吉田宗桂所說，如今日本國醫學，形成了兩大學派。一為後世派，由田代三喜及其弟子開創；一為古方派，由阪淨運及其門下弟子開創。兩派交鋒激烈，促成日本國醫學興盛。”
聽張介賓說到這，眾人早已經目瞪口呆。不成想朝鮮日本等國，醫學也這般昌盛，更讓人驚奇的是堂堂一派宗師，竟是大明的留學生。
田代三喜，1487-1498年，來華學醫。阪淨運，1492-1500年，來華學醫。
二人一前一後幾乎同時來中國學醫，又幾乎同時開創門派，兩派又剛好對立。