王若虛辭別吏治崎嶇的父老鄉親，與仆人王安一路風塵仆仆來到燕京城。在家休息三日之後，便赴國史部擔任國史編修官。
燕京，地勢形勝，是遼國五京中的南京，它始建於遼國皇帝耶律德光的會同元年。以前叫幽州，是燕雲十六州的中心部位，距遼宋分界線白溝一百二十公裏，其戰略地位特別重要。其間，遼國在唐朝舊城的基礎上進行擴建，曆經三年時間，周長三十六裏，高三丈寬一丈五尺的城牆圍起一座新城。它東有安東門、迎春門，南麵有開陽門、丹鳳門，西麵有安西門、清晉門，北麵有通天門、拱辰門。築城之時，又從玉泉山引水出來，溝通城外泡子河、大榆河、潮河、白河等大大小小十幾條水脈，形成豐沛的水資源。在城外，這水流是護城河，經西邊暗渠注入城內，又自西向東成為天津河，連接起太液池、瑤池、西華潭、玉淵潭等湖泊，真個是碧水縈帶，水汽縱橫。修葺一新的燕京城越發顯得雄峻高大，各個城門飛簷鬥拱，在日光照耀下熠熠生輝。
燕京城外，樓宇鱗次櫛比，經濟實體也如雨後春筍，蓬勃出生命的力量。天下客商，熙來攘往，商品也是琳琅滿目，五花八門。
隨著地區紛爭不斷，不是東風壓倒西風，便是西風壓倒東風。
女真部落首領完顏阿骨打因不滿遼廷對女真人的歧視與殘酷壓榨，遂與各地區生女真熟女真達成統一戰線，便揭竿而起，意圖推翻遼國政權。公元1115年，阿骨打率眾建立大金王朝。金國的建立，源於金太祖完顏阿骨打一說：遼國以镔鐵為國號，取其堅，可是镔鐵也有生鏽變質的時候，而金則不然，烈火見真金，可見隻有真金不變不壞。再說，金子色白正是完顏不屬白號之姓，通過“白”這個共性，便在族姓與國號之間建起了文化屬性上的密切聯係。
還有一種對國號“金”的含義進行解釋：“上京路，即海古之地，金之舊土也，國言金曰按出虎，以按出虎水源出於此，故名金源，新中國成立之號，蓋取諸此。”有學者進行了考辨，按出虎產金，故而為金發源地，是以金之國號取義按出虎水。
當時，金太祖阿骨打帶領將士們披堅執銳，一鼓作氣拿下燕京城。曾經的遼朝國都，富麗堂皇的宮殿，繽紛如雲的官員侍女，隨著秦晉王耶律淳與蕭太後人去樓空，不得不作鳥獸散。
時過境遷，王若虛赴京從政，編修國史。俗話說：新官上任三把火。甫一上任，王若虛便召開國史部會議，由大學士元好問主持。王若虛站在台上，麵對公差人員，扳著手指頭，一一分析如何提綱挈領，如何相與論文，如何推廣身體力行，躬耕田間地頭，搜集頗有價值的珍貴資料。
他環顧一下會場，嚴肅地說道：“編修國史，是一項繼往開來的大事件，容不得絲毫僥幸與麻痹，有一說一，是編修國史的基本要義，希望各位細心甄別一絲不苟。”
大學士元好問插話道：“這項工作，任重而道遠，需要有鞠躬盡瘁死而後已的革命意誌。”
任務布置下去以後，許多工作人員案牘勞形，蛛絲馬跡也不放過，一個個小心翼翼如履薄冰。就這樣，以前的疑問卷懸案等案牘，堆似山狀，不到一個月時間，便告完工。
在王若虛大力整頓下，金國國史部官員們嚴肅認真的工作態度和斐然成績，深得金章宗的嘉獎。
當初，金國文化以女真為主，隨著其疆土的不斷擴大。尤其在完顏阿骨打打敗遼國，占領燕雲十六州等漢民土地後，為了加強統治與統一，便采用肱骨之臣的建議，推廣普及漢字與契丹文。即便如此，金國政權統治階級對漢文化仍然保持一種矛盾心態，深怕自身民族特質消失。推行學習漢族人儒學、科舉取士等政策，就好像一隻斑斕猛虎被一種無形的力量所束縛，而失去野性似的。
因此，金代統治者責令政府內必須倡導學習女真族的民族語言，禁止取用漢名政策等，主旨意在維護與傳承自己的民族文化。
一旦政策有了鬆動，有了吸收外族文化的空間，便如空氣般迅速地融合進來，其實如湯湯河水不可阻擋。到了海陵王時代，他的不足之處便是弑殺篡位，殺人如麻，為了鞏固政權，他率眾到燕京建都，與漢族人有了肌膚之親。他是政治家又是文學家。他身先士卒運用漢語寫出了不少膾炙人口的詩歌，並迅速得到傳播。他在《書壁述懷》一詩中寫道：
蛟龍潛匿隱滄波，且與蛤蟆作混合。
等待一朝頭角就，撼搖霹靂震山河。
詩句通俗易懂，詩意與他的人格魅力一樣，充滿壯誌淩雲，開天辟地之偉大情懷。
海陵王另一代表作《鵲橋仙·待月》，文中寫道：
停杯不舉，停歌不發，等候銀蟾出海。不知何處片雲來，做許大、通天障礙。虯髯撚斷，星眸睜裂，唯恨劍鋒不快。
一揮截斷紫雲腰，仔細看、嫦娥體態。
他的隱忍與振翅凜凜欲飛的神態，描寫得淋漓盡致。
海陵王作為完顏阿骨打孫子，作為金國第四代朝廷，他不遺餘力，積極推廣學習漢民族文化。在他的感召下，金國文壇相繼出現了文學巨匠黨懷英、趙秉文等國家棟梁之材。
單說黨懷英與辛棄疾，兩位大才子在選擇道路方麵，卻沒有達成一致。
黨懷英勸辛棄疾：“宋室大廈已傾，帝王昏庸無能，不妨留下來迎接新政府的成立。”黨懷英推心置腹，比如宋徽宗，在治理國家方麵是個門外漢，德不配位。可這個人在才學方麵成績卓著，他既是書法高手，又是丹青大咖。
辛棄疾麵對好友一番開導，不為所動，他堅持自己立場，從一而終。
“人各有誌，不能強挽。”辛棄疾直言不諱，“黨兄，一朝君子一朝臣，這朝不用那朝人，我希望你我一道服務於宋國社稷。”
雙方各持成見，誰也說服不了誰。
黨懷英閃著智慧的光芒，對辛棄疾說：“新生事物一定勝於腐朽舊世界，這就像大河之水一樣，總是後浪推著前浪，前浪被拍在沙灘上。”
辛棄疾聽到黨懷英褒彼貶此，不由地心中火苗騰升起來，且漸漸熾熱著。
“黨兄不該厚此薄彼，你走你的陽關道，我走我的獨木橋，後會有期！”辛棄疾憤憤不平道。
麵對抉擇，黨辛二人背道而馳，即便在政治觀點上相左，達到了水火不相容的地步。可在文學創作上，二人依然珠聯璧合不分伯仲。
隨後，黨懷英問辛棄疾：“賢弟到了宋國你想做什麽？”辛棄疾擲地有聲說：“我要參軍作戰，收複祖國失地，還我大好河山。”接著辛棄疾反問黨懷英：“黨兄到了金國想做什麽？”黨懷英一本正經道：“持文服務社稷，為黎民百姓營造一個祥和文明的新國家。”
二人分別的那一天，二人各騎一匹馬，一匹是紅鬃烈馬，一匹是過隙白馬。二人扼腕壯別，為了不同的目標，他倆各奔南北。一個南下直奔宋國京城臨安，一個北上徑馳金國燕京。
黨懷英 ，字世傑，號竹溪。故宋太尉黨進十一代孫，馮翊人。父純睦，泰安軍錄事參軍，卒官，妻子不能歸，因家焉。少穎悟，日誦千餘言。與辛尚書棄疾少同舍屬。師於亳州劉瞻，能詩文，時號\"辛黨\"。大定十年，中進士第，調莒州軍事判官，累除汝陰縣令、國史院編修官、應奉翰林文字、翰林待製、兼同修國史。
黨懷英能屬文，工篆籀，當時稱為第一，學者宗之。大定二十九年，與鳳翔府治中郝俁充《遼史》刊修官。凡民間遼時碑銘墓誌及諸家文集，或記憶遼舊事，悉上送官。懷英詩文兼擅，尤長詩。性樂山水，詩文碑記不尚虛飾，因事遣詞，通達流暢，平易自然，格調衝淡。著有《竹溪集》三十卷，惜久佚。懷英工書法，世稱\"獨步金代\"，尤愛玉箸篆書。泰和四年，書\"泰和重寶\"，鑄於錢幣之上，是為\"金泰和\"。
是時，章宗初即位，好尚文辭，旁求文學之士以備侍從，謂宰臣曰:\"翰林闕人如之何?\"張汝霖奏曰:\"郝俁能屬文，宦業亦佳。\"上曰:\"近日製詔惟黨懷英最善。\"
明昌元年，懷英再遷國子祭酒。二年，遷侍講學士。三年，議開邊防濠塹，懷英等十六人請罷其役，詔從之。遷翰林學士，攝中書侍郎。時增修曲阜宣聖廟，敕令:\"黨懷英撰碑文，朕將親行釋奠之禮。\"承安二年乞致仕，改泰寧軍節度使，為政寬簡不嚴，而人自服化。三年，召為翰林學士承旨。久之，致仕。金國著名文學家趙秉文雲:\"公之文似歐陽公，不為尖新奇險之語;詩似陶謝，奄有魏晉;篆籀入神，李陽冰之後，一人而已。古人各一藝，公獨兼之，可謂全矣。\"
辛棄疾，字幼安，號稼軒。他的祖父辛讚雖在金國任職，卻一直希望有機會能夠拿起武器和金人決一死戰，因為辛棄疾的先輩和金人有不共戴天之仇，並常常帶著辛棄疾“登高望遠，指畫山河”。同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在金人統治下所受的屈辱與痛苦。這一切使他在青少年時代就立下了恢複中原、報國雪恥的誌向。因而他有一種燕趙奇士的俠義之氣。
紹興三十一年（1161年），金主完顏亮大舉南侵，在其後方的漢族人民由於不堪金人嚴苛的壓榨，奮起反抗。二十一歲的辛棄疾也聚集了兩千人，參加了由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍，並擔任掌書記。
當金人內部矛盾爆發，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾於紹興三十二年（1162年）奉命南下與南宋朝廷聯絡。在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領五十多人襲擊幾萬人的敵營，把叛徒擒拿帶迴建康，交給南宋朝廷處決。後來，叛徒張安國當街遊行示眾被砍頭。
在起義軍中的表現，以及辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時 。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十五歲。
辛棄疾初來到南方時，對南宋朝廷的怯懦和畏縮並不了解，加上宋高宗趙構曾讚許過他的英勇行為，不久後即位的宋孝宗也一度表現出想要恢複失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時期中，曾寫了不少有關抗金北伐的建議。盡管這些建議書在當時深受人們稱讚，廣為傳誦，但已經不願意再打仗的朝廷卻反應冷淡，隻是對辛棄疾在建議書中所表現出的實際才幹很感興趣，於是先後把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭，雖然他幹得很出色，但由於深感歲月流馳、人生短暫而壯誌難酬，內心也越來越感到壓抑和痛苦。
現實對辛棄疾是殘酷的。他雖有出色的才幹，但他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，卻使他難以在官場上立足。另外，“歸正人”的尷尬身份也阻攔了他仕途的發展。
就這樣，在曆史變遷更迭歲月裏，在山東出現的兩個不同凡響的曆史人物，一個是金國文壇領袖，集文學家政治家於一身的黨懷英，一個是宋國長短句大咖及智勇雙全的辛稼軒。
在儒學文化領域，頗有建樹之意的著名學者莫若是趙秉文。趙秉文，字周臣，號閑閑居士，晚號閑閑老人，磁州滏陽（今河北磁縣）人。趙秉文博聞強識，才智卓爾不凡。金世宗大定二十五年進士，調安塞主簿。曆平定州刺史，為政寬簡，自奉如寒士，未嚐一日廢書。他在關於儒家思想的一篇論文中闡釋：“大中”是超越一切物質的形而上的精神，人應該通過修養使人的性情與“大中”相吻合。他是詩人，又是書法家，還是一位思想家。他比王若虛大了快二十歲，是金國文壇上的領軍人物，與楊雲翼共執文壇牛耳，時稱“楊趙”。他一生著述頗豐，後起之秀元好問稱他\"七言長詩筆勢縱放，不拘一律。律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之。至五言，則沉鬱頓挫，似阮嗣宗;真淳古淡，似陶淵明\"。他為官清廉，累拜禮部尚書。
燕京，地勢形勝，是遼國五京中的南京，它始建於遼國皇帝耶律德光的會同元年。以前叫幽州，是燕雲十六州的中心部位，距遼宋分界線白溝一百二十公裏，其戰略地位特別重要。其間，遼國在唐朝舊城的基礎上進行擴建，曆經三年時間，周長三十六裏，高三丈寬一丈五尺的城牆圍起一座新城。它東有安東門、迎春門，南麵有開陽門、丹鳳門，西麵有安西門、清晉門，北麵有通天門、拱辰門。築城之時，又從玉泉山引水出來，溝通城外泡子河、大榆河、潮河、白河等大大小小十幾條水脈，形成豐沛的水資源。在城外，這水流是護城河，經西邊暗渠注入城內，又自西向東成為天津河，連接起太液池、瑤池、西華潭、玉淵潭等湖泊，真個是碧水縈帶，水汽縱橫。修葺一新的燕京城越發顯得雄峻高大，各個城門飛簷鬥拱，在日光照耀下熠熠生輝。
燕京城外，樓宇鱗次櫛比，經濟實體也如雨後春筍，蓬勃出生命的力量。天下客商，熙來攘往，商品也是琳琅滿目，五花八門。
隨著地區紛爭不斷，不是東風壓倒西風，便是西風壓倒東風。
女真部落首領完顏阿骨打因不滿遼廷對女真人的歧視與殘酷壓榨，遂與各地區生女真熟女真達成統一戰線，便揭竿而起，意圖推翻遼國政權。公元1115年，阿骨打率眾建立大金王朝。金國的建立，源於金太祖完顏阿骨打一說：遼國以镔鐵為國號，取其堅，可是镔鐵也有生鏽變質的時候，而金則不然，烈火見真金，可見隻有真金不變不壞。再說，金子色白正是完顏不屬白號之姓，通過“白”這個共性，便在族姓與國號之間建起了文化屬性上的密切聯係。
還有一種對國號“金”的含義進行解釋：“上京路，即海古之地，金之舊土也，國言金曰按出虎，以按出虎水源出於此，故名金源，新中國成立之號，蓋取諸此。”有學者進行了考辨，按出虎產金，故而為金發源地，是以金之國號取義按出虎水。
當時，金太祖阿骨打帶領將士們披堅執銳，一鼓作氣拿下燕京城。曾經的遼朝國都，富麗堂皇的宮殿，繽紛如雲的官員侍女，隨著秦晉王耶律淳與蕭太後人去樓空，不得不作鳥獸散。
時過境遷，王若虛赴京從政，編修國史。俗話說：新官上任三把火。甫一上任，王若虛便召開國史部會議，由大學士元好問主持。王若虛站在台上，麵對公差人員，扳著手指頭，一一分析如何提綱挈領，如何相與論文，如何推廣身體力行，躬耕田間地頭，搜集頗有價值的珍貴資料。
他環顧一下會場，嚴肅地說道：“編修國史，是一項繼往開來的大事件，容不得絲毫僥幸與麻痹，有一說一，是編修國史的基本要義，希望各位細心甄別一絲不苟。”
大學士元好問插話道：“這項工作，任重而道遠，需要有鞠躬盡瘁死而後已的革命意誌。”
任務布置下去以後，許多工作人員案牘勞形，蛛絲馬跡也不放過，一個個小心翼翼如履薄冰。就這樣，以前的疑問卷懸案等案牘，堆似山狀，不到一個月時間，便告完工。
在王若虛大力整頓下，金國國史部官員們嚴肅認真的工作態度和斐然成績，深得金章宗的嘉獎。
當初，金國文化以女真為主，隨著其疆土的不斷擴大。尤其在完顏阿骨打打敗遼國，占領燕雲十六州等漢民土地後，為了加強統治與統一，便采用肱骨之臣的建議，推廣普及漢字與契丹文。即便如此，金國政權統治階級對漢文化仍然保持一種矛盾心態，深怕自身民族特質消失。推行學習漢族人儒學、科舉取士等政策，就好像一隻斑斕猛虎被一種無形的力量所束縛，而失去野性似的。
因此，金代統治者責令政府內必須倡導學習女真族的民族語言，禁止取用漢名政策等，主旨意在維護與傳承自己的民族文化。
一旦政策有了鬆動，有了吸收外族文化的空間，便如空氣般迅速地融合進來，其實如湯湯河水不可阻擋。到了海陵王時代，他的不足之處便是弑殺篡位，殺人如麻，為了鞏固政權，他率眾到燕京建都，與漢族人有了肌膚之親。他是政治家又是文學家。他身先士卒運用漢語寫出了不少膾炙人口的詩歌，並迅速得到傳播。他在《書壁述懷》一詩中寫道：
蛟龍潛匿隱滄波，且與蛤蟆作混合。
等待一朝頭角就，撼搖霹靂震山河。
詩句通俗易懂，詩意與他的人格魅力一樣，充滿壯誌淩雲，開天辟地之偉大情懷。
海陵王另一代表作《鵲橋仙·待月》，文中寫道：
停杯不舉，停歌不發，等候銀蟾出海。不知何處片雲來，做許大、通天障礙。虯髯撚斷，星眸睜裂，唯恨劍鋒不快。
一揮截斷紫雲腰，仔細看、嫦娥體態。
他的隱忍與振翅凜凜欲飛的神態，描寫得淋漓盡致。
海陵王作為完顏阿骨打孫子，作為金國第四代朝廷，他不遺餘力，積極推廣學習漢民族文化。在他的感召下，金國文壇相繼出現了文學巨匠黨懷英、趙秉文等國家棟梁之材。
單說黨懷英與辛棄疾，兩位大才子在選擇道路方麵，卻沒有達成一致。
黨懷英勸辛棄疾：“宋室大廈已傾，帝王昏庸無能，不妨留下來迎接新政府的成立。”黨懷英推心置腹，比如宋徽宗，在治理國家方麵是個門外漢，德不配位。可這個人在才學方麵成績卓著，他既是書法高手，又是丹青大咖。
辛棄疾麵對好友一番開導，不為所動，他堅持自己立場，從一而終。
“人各有誌，不能強挽。”辛棄疾直言不諱，“黨兄，一朝君子一朝臣，這朝不用那朝人，我希望你我一道服務於宋國社稷。”
雙方各持成見，誰也說服不了誰。
黨懷英閃著智慧的光芒，對辛棄疾說：“新生事物一定勝於腐朽舊世界，這就像大河之水一樣，總是後浪推著前浪，前浪被拍在沙灘上。”
辛棄疾聽到黨懷英褒彼貶此，不由地心中火苗騰升起來，且漸漸熾熱著。
“黨兄不該厚此薄彼，你走你的陽關道，我走我的獨木橋，後會有期！”辛棄疾憤憤不平道。
麵對抉擇，黨辛二人背道而馳，即便在政治觀點上相左，達到了水火不相容的地步。可在文學創作上，二人依然珠聯璧合不分伯仲。
隨後，黨懷英問辛棄疾：“賢弟到了宋國你想做什麽？”辛棄疾擲地有聲說：“我要參軍作戰，收複祖國失地，還我大好河山。”接著辛棄疾反問黨懷英：“黨兄到了金國想做什麽？”黨懷英一本正經道：“持文服務社稷，為黎民百姓營造一個祥和文明的新國家。”
二人分別的那一天，二人各騎一匹馬，一匹是紅鬃烈馬，一匹是過隙白馬。二人扼腕壯別，為了不同的目標，他倆各奔南北。一個南下直奔宋國京城臨安，一個北上徑馳金國燕京。
黨懷英 ，字世傑，號竹溪。故宋太尉黨進十一代孫，馮翊人。父純睦，泰安軍錄事參軍，卒官，妻子不能歸，因家焉。少穎悟，日誦千餘言。與辛尚書棄疾少同舍屬。師於亳州劉瞻，能詩文，時號\"辛黨\"。大定十年，中進士第，調莒州軍事判官，累除汝陰縣令、國史院編修官、應奉翰林文字、翰林待製、兼同修國史。
黨懷英能屬文，工篆籀，當時稱為第一，學者宗之。大定二十九年，與鳳翔府治中郝俁充《遼史》刊修官。凡民間遼時碑銘墓誌及諸家文集，或記憶遼舊事，悉上送官。懷英詩文兼擅，尤長詩。性樂山水，詩文碑記不尚虛飾，因事遣詞，通達流暢，平易自然，格調衝淡。著有《竹溪集》三十卷，惜久佚。懷英工書法，世稱\"獨步金代\"，尤愛玉箸篆書。泰和四年，書\"泰和重寶\"，鑄於錢幣之上，是為\"金泰和\"。
是時，章宗初即位，好尚文辭，旁求文學之士以備侍從，謂宰臣曰:\"翰林闕人如之何?\"張汝霖奏曰:\"郝俁能屬文，宦業亦佳。\"上曰:\"近日製詔惟黨懷英最善。\"
明昌元年，懷英再遷國子祭酒。二年，遷侍講學士。三年，議開邊防濠塹，懷英等十六人請罷其役，詔從之。遷翰林學士，攝中書侍郎。時增修曲阜宣聖廟，敕令:\"黨懷英撰碑文，朕將親行釋奠之禮。\"承安二年乞致仕，改泰寧軍節度使，為政寬簡不嚴，而人自服化。三年，召為翰林學士承旨。久之，致仕。金國著名文學家趙秉文雲:\"公之文似歐陽公，不為尖新奇險之語;詩似陶謝，奄有魏晉;篆籀入神，李陽冰之後，一人而已。古人各一藝，公獨兼之，可謂全矣。\"
辛棄疾，字幼安，號稼軒。他的祖父辛讚雖在金國任職，卻一直希望有機會能夠拿起武器和金人決一死戰，因為辛棄疾的先輩和金人有不共戴天之仇，並常常帶著辛棄疾“登高望遠，指畫山河”。同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在金人統治下所受的屈辱與痛苦。這一切使他在青少年時代就立下了恢複中原、報國雪恥的誌向。因而他有一種燕趙奇士的俠義之氣。
紹興三十一年（1161年），金主完顏亮大舉南侵，在其後方的漢族人民由於不堪金人嚴苛的壓榨，奮起反抗。二十一歲的辛棄疾也聚集了兩千人，參加了由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍，並擔任掌書記。
當金人內部矛盾爆發，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾於紹興三十二年（1162年）奉命南下與南宋朝廷聯絡。在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領五十多人襲擊幾萬人的敵營，把叛徒擒拿帶迴建康，交給南宋朝廷處決。後來，叛徒張安國當街遊行示眾被砍頭。
在起義軍中的表現，以及辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時 。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十五歲。
辛棄疾初來到南方時，對南宋朝廷的怯懦和畏縮並不了解，加上宋高宗趙構曾讚許過他的英勇行為，不久後即位的宋孝宗也一度表現出想要恢複失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時期中，曾寫了不少有關抗金北伐的建議。盡管這些建議書在當時深受人們稱讚，廣為傳誦，但已經不願意再打仗的朝廷卻反應冷淡，隻是對辛棄疾在建議書中所表現出的實際才幹很感興趣，於是先後把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭，雖然他幹得很出色，但由於深感歲月流馳、人生短暫而壯誌難酬，內心也越來越感到壓抑和痛苦。
現實對辛棄疾是殘酷的。他雖有出色的才幹，但他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，卻使他難以在官場上立足。另外，“歸正人”的尷尬身份也阻攔了他仕途的發展。
就這樣，在曆史變遷更迭歲月裏，在山東出現的兩個不同凡響的曆史人物，一個是金國文壇領袖，集文學家政治家於一身的黨懷英，一個是宋國長短句大咖及智勇雙全的辛稼軒。
在儒學文化領域，頗有建樹之意的著名學者莫若是趙秉文。趙秉文，字周臣，號閑閑居士，晚號閑閑老人，磁州滏陽（今河北磁縣）人。趙秉文博聞強識，才智卓爾不凡。金世宗大定二十五年進士，調安塞主簿。曆平定州刺史，為政寬簡，自奉如寒士，未嚐一日廢書。他在關於儒家思想的一篇論文中闡釋：“大中”是超越一切物質的形而上的精神，人應該通過修養使人的性情與“大中”相吻合。他是詩人，又是書法家，還是一位思想家。他比王若虛大了快二十歲，是金國文壇上的領軍人物，與楊雲翼共執文壇牛耳，時稱“楊趙”。他一生著述頗豐，後起之秀元好問稱他\"七言長詩筆勢縱放，不拘一律。律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之。至五言，則沉鬱頓挫，似阮嗣宗;真淳古淡，似陶淵明\"。他為官清廉，累拜禮部尚書。