武周朝神龍年，宰相張柬之、鳳閣侍郎崔玄暐、司刑少卿桓彥範等人擁戴太子李哲為帝，發動“神龍兵變”，武後被迫退位，不久病逝，複辟李唐。
舊製百廢待興，“顯唐”一派眾臣規勸中宗還都長安，意欲以始為終再創盛世。
中宗為太子時，久處軟禁氛圍，凡事皆拿不定主意，大多時刻都需韋後在一旁參謀。得到皇位之後，他亦對還都一事，意向不明，舉棋不定，但內心深處更傾向於能迴到出生地長安。
而韋後為太子妃時，就替中宗操持內外之事多年。
李唐複辟後，她更是一麵籠絡朝臣，一麵交結前武周朝武氏宗族，假意迎合“顯唐”一派，背地妄圖誆騙聖人長居東都，伺機達成新的“二聖臨朝”，韋後更是想要效仿武後，成為女皇，執掌朝政，而另一邊，武氏宗族利用武三思對韋後的牽製，暗地醞釀“複周”。看書溂
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朝堂之上，顯唐、複周兩派明爭暗鬥，聖人表麵勉作強勢，內心怯懦，受困於朝臣派別爭鬥與家事背叛之中。
在兩派與聖人之間，還有一位丘真人在朝堂內外斡旋。
丘真人據傳已過百歲，長居東都翠峰山修道，自隋楊氏開始，為皇室信任、重用。先後更是被唐李、周武懇求，以政局之外的視角入宮相商。
其見解高瞻遠矚、顧念蒼生，在二聖臨朝、廢唐立周、廢周複唐等重大時間節點中，在一國之主跟前都扮演過舉足輕重的角色。
因此，神龍兵變平息後的神龍元年，聖人對朝野之中顯唐、複周兩派因意見不合，且兩派針對還都長安一事，借題發揮的現狀不滿，卻因顧及韋後情麵，不予正麵表態，甚至屢屢默許韋後做最終決定。
另一方麵，聖人命韋後及兩派關鍵人物張柬之、武三思隨自己前往翠峰山尋丘真人，以求真人對還都長安一事的看法。
最終在丘真人奇巧化解之下，顯唐、複周兩派在返迴長安的分歧中達成一致，聖人在韋後的慫恿下，當即決定將神龍複唐與還都長安兩件事合並在一處慶賀。
丘真人將中宗曆經坎坷而複唐的經曆，比作“水至寒則為冰，冰凍三尺，非一日之寒”，並以“水生木”作為推演，提議在洛水之上舉行一場“東都水祭”，並在還都長安後興修一處宮殿作“西京木祀”之用。
東都水祭預想盛況空前，中書省承聖人命，著吏、戶、兵、工四部，開始籌備東都水祭事宜，自神龍元年春季始，在東城左掖門外的河道之上，秘密搭建水祭主樓建物，並用巨大黑帛籠罩，一時成為洛水一處異景。
主樓建物使用材料包含金粉、釉漆，工部為滿足聖人、韋後期待效果，更是在番邦外族的貢品中，選用“精冥石”這一神秘物件製成的粉末。
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經過緊鑼密鼓的準備，水祭定於神龍二年八月舉行，從東都返迴西京長安的時間為十月。
而自神龍元年秋季開始，一場怪病開始在東都城內悄然蔓延，起初出現在被征召建造水祭建物的工匠身上，工匠身上長出異樣骨包的症狀，但隨著不同工種的更換，得病工匠的去向無人在意。
相關朝臣中有聽聞此事的，也出於本代朝政未穩，多一事不如少一事、明哲保身的態度，對異骨病之事隻字未提。
期間雖有複周一派朝臣想要借此發揮，以現顯唐一派提出還都長安之事違背天理命數，因此受到天罰，一時朝中謠言四起，顯唐一派承受莫大非議和壓力。
韋後得知，以為此舉效果已至，及時叫停複周一派幾人的持續上奏，企圖用這般行為，拉攏顯唐一派。而民間實際的異骨病發狀況，無人真的在意。
此後，異骨之症在東都內愈演愈烈，受病人數增加，多為常在東都城中洛水下遊活動的漁民。
其中靜仁坊中漁夫一家三代深受異骨其擾，家中祖父更是因病喪命。
與此同時，在距離數坊之外的花坊惠和坊，水麵漂來十八具浮屍，正尋花問柳的中書舍人崔湜於花船之上偶見此狀。
他早聽聞過異骨一事，甚至知道此病或源於水祭建物所用材料，但從未對此上心，但這時鬧出十幾條人命，便一下慌神，把大理寺、刑部、縣衙都找來。
動靜過大，消息傳入東宮，被才入主東宮不足半月的太子聽聞，欲在皇父麵前略表現一番，便將洛水浮屍一事，捅到聖人麵前。
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韋後早對太子非出自自己親生一事感到不滿，得知惠和坊浮屍一事後，反倒希望借浮屍如此一件微不足道的事讓太子出洋相，便慫恿聖人將右衛派出皇城巡夜保衛安全，順帶打探詳實消息，尋找蛛絲馬跡。
右衛首領敬誠為神龍兵變五王之一敬暉之子，忠君愛國，雖有疑惑但仍按皇命出城巡夜，偶遇太醫署醫師源氏姊弟。
源氏姊弟本是聖人著太醫署，專為雍王李守禮診療的醫師。李守禮因對水祭好奇，王府恰巧又在距現場較近的修文坊，水祭籌備開始後，李氏皇族多有受邀請前往水祭建物現場觀摩，而李守禮則在首次得見後，哪怕在未受邀之時，時而單人、時而攜家眷到水祭建物之中小逛。
幾乎同於異骨病產生的秋季，李守禮開始出現全身無力、食欲衰退、怕寒畏冷的現象，起初以為熱症，用藥之後確好一些，可症狀間斷持續數月不止。
至神龍二年春季，東都城的皇親國戚之中，陸續有人出現與雍王相似的病症，共同病因直指水祭建物，但武後朝深受迫害的皇室眾人，又忌憚於為聖人操辦水祭的外姓韋後與武氏，對心中猜測的病因不透露分毫。
於是太醫署隻能按熱疹一直用藥，奇妙之處在於，用藥之後，確隻留下體易倦怠、身表微熱等輕症，似並無大礙。
聖人心中掛念雍王，特遣醫師專為他診療，由此姊弟二人才能在這晚巧遇因惠和坊浮屍一事出皇城巡夜的敬誠。
兩人在路上就聽聞惠和坊有怪事，便央求與源氏族長交好的敬誠，將他二人一同帶往惠和坊一探究竟。
在惠和坊與崔湜、大理寺卿裴談相見後，進入坊內，源氏姊弟二人卻被崔湜單獨留在一間房內，不希望他倆摻和到浮屍的事裏。
幾經周轉，在敬誠的堅持下，兩人得以接手最為蹊蹺的三具異骨浮屍，與其它十五具不同，這三具並未被水泡製浮腫，從各處判斷，十八具浮屍都是由人殺死後再拋屍中的。
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隨著調查的深入，姊弟倆接手的三具浮屍與其他十五具並非相同職業，十五具的手部幾乎都能找見被細線、刀具勒傷、割傷的痕跡，而另三具手部完好，隻是指縫處有些許與洛水入夜後才顯出的熒光色。
經過一番查驗，姊弟二人隻發現這些蹊蹺，並未探明其中緣由。在裴談提點下，察覺出十五具或是漁民，而眼前三具大有可能為某類工匠或是兵卒。
而在靜仁坊中，漁夫在確認父親無法醫治之後，開始準備喪葬事宜，就在一家人心力交瘁入睡之事，家中突然闖入一行綠衣道袍裝束的人，迷暈漁夫一家後將老漢屍體盜走。
惠和坊一事折騰了一晚，第二日清晨，洛水兩岸，驚現數百具異骨浮屍，一時驚駭全城。
消息傳入明堂，朝中也一片恐懼，大臣力諫聖人徹查此事，卻被韋後與武三思橫加阻攔，更是以水祭與遷都在即為由，認為異骨之病不過是突發狀況，不足以影響大局。
而驗屍、探案一整晚的源氏姊弟二人，出惠和坊後正遇上洛水一側因老漁夫屍體失蹤，在河邊哀嚎找尋的漁夫一家，從漁童處得知異骨為中空的信息，由此聯想到異骨或與水祭建物有關。
紫微宮中，韋後與武三思正就水祭之事大鬧不止，更以大量浮屍作為托詞，強調水祭必須按時進行，以安撫在洛水中異常死亡的各人。
聖人不問世事，亦隻關心遷都，便再往翠峰山征求真人意見。
丘真人聽幾人片麵之詞，認為原本的水祭計劃之外，應再輔以“五行調和”為綱，一為鎮魂，二為祈願。
一心想“二聖臨朝”的韋後，見此刻有自己發揮餘地，更是接之前真人所言“冰凍三尺非一日之寒”之說，直言期望水祭出現“冰火相容”的奇異效果。
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於是著工部，預備在盛夏之季，命人朝洛水注入深凍之冰與燒滾的熱水，以營造水麵煙氣氤氳的氛圍，更是要求在流動的洛水上搭建漂浮的亭台。
為討聖人歡心，她還提議在民間舉行選秀，尋四位年紀、身形、相貌相仿的東都俏麗處子扮演“洛神”，手持金劍於浮台之上載歌載舞，慶賀複唐與還都。
真人認為，由此湊成水上煙氣為火，火生亭台之土，土生洛神手中之金，金生洛水之水，水生長安之木，甚好。
在民間調查的源氏姊弟二人，此時已查至水祭建物“墨帛箱”，托父親與敬誠出麵，進入其中參觀，才知在建物內參觀之人，需身著特製銀絲帶帽罩衫。
狐疑之時，聽聞“精冥石”一物，源協對西域此物有些印象，過久接觸此物似會染上別樣症狀。於是二人將異骨病與工匠、漁民聯係起來，更是猜測此事與王族多發怪病、雍王久病不愈有關。
而如今，一切解答都將落於韋府中的此番對話。
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而韋後為太子妃時，就替中宗操持內外之事多年。
李唐複辟後，她更是一麵籠絡朝臣，一麵交結前武周朝武氏宗族，假意迎合“顯唐”一派，背地妄圖誆騙聖人長居東都，伺機達成新的“二聖臨朝”，韋後更是想要效仿武後，成為女皇，執掌朝政，而另一邊，武氏宗族利用武三思對韋後的牽製，暗地醞釀“複周”。看書溂
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另一方麵，聖人命韋後及兩派關鍵人物張柬之、武三思隨自己前往翠峰山尋丘真人，以求真人對還都長安一事的看法。
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在惠和坊與崔湜、大理寺卿裴談相見後，進入坊內，源氏姊弟二人卻被崔湜單獨留在一間房內，不希望他倆摻和到浮屍的事裏。
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紫微宮中，韋後與武三思正就水祭之事大鬧不止，更以大量浮屍作為托詞，強調水祭必須按時進行，以安撫在洛水中異常死亡的各人。
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在民間調查的源氏姊弟二人，此時已查至水祭建物“墨帛箱”，托父親與敬誠出麵，進入其中參觀，才知在建物內參觀之人，需身著特製銀絲帶帽罩衫。
狐疑之時，聽聞“精冥石”一物，源協對西域此物有些印象，過久接觸此物似會染上別樣症狀。於是二人將異骨病與工匠、漁民聯係起來，更是猜測此事與王族多發怪病、雍王久病不愈有關。
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