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自古為君者，都要被世人冠以“須成明君”的殷切期望與“當以平安治世”的極致向往。
可除了當事之人，誰又知道這兩件事本身就是衝突的。
明君與平安治世，依常理思索，應是兩件一脈相承的事，事實卻並非如此。
自秦朝一統六國，天下大定後，凡稱得上明君的，遠至漢文、光武，近至隋文、太宗，哪一位都未必敢於在人前，宣稱治下人人都安居樂業，各得其所。
常言道，風調雨順，國泰民安。
這一雙詞匯，如何能放在一處。國泰民安與風調雨順全然不同，隻以具體某地而言，風調雨順自然不會因人而異，一場瑞雪落下，人人門前、田頭都是一片皚皚。
可國泰民安——別處皆無戰事時，邊陲之地卻突發**，遍地屍骸，眾多黎民食不果腹，可這之中竟也有人能高枕無憂，安平度日，如此，當算作是亂世，還是太平盛世？
對因戰而亡之人，這還當算作是國富民豐否？於那些太平無事、鍾鼓饌玉之人，這戰事又該以何詞句言說？
不如隻當凡事都如夢一場，還淡然些。
聖人獨坐於貞觀殿內，難得享有片刻無人叨擾的時光，帶著因飲下一壺半梨花酒而逐漸上升的醉意，斜靠在憑幾上，望著除去幾名內侍、宮女，空無一人的殿內，開始漫無目的地任思緒發散而去。看書喇
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“若無苛求，何時都為盛世……”他淡然地借著酒意，喃喃自語。
對又一次坐上龍榻的經曆，他已不想再反複思考當初接受被眾人拱於最前的決定是否正確。
隻以目前的體會而言，如今的龍榻，較當初被貶為廬陵王，四處流離遊走，時刻帶著被殺的恐懼而言，確安穩、舒服許多。
但以這些日子，東都突發多種詭異狀況，而投射入朝堂，眾臣的反應而言，聖人倒是越覺自己關於明君、盛世的所想是對的。
他已厭倦了去決斷一件事當如何做，聖人希望的是，雙方都有那麽幾人，將做法說出來，以明智取勝，或以結果論，就如前朝的大理寺少卿狄仁傑那般——要麽言而做，要麽隻做而不言。
可是滿朝文武，除去零星幾人，都隻以口舌之爭為樂，問及事態如何，所言頭頭是道；問及當作何解，人人閃爍其詞。
正因為如此，韋巨源這般凡事都有些心懷他意之人，反倒得了重用——因就算是這樣的人，也至少願以親身監造還都大典所用之吟天殿。
反觀追隨複朝五王的眾人，先是百般勸阻延緩還都大典，後在決定“水祭木祀”時，又百般推脫，一副事事不願上心的模樣。
連上位的意誌都捉摸不透，如此還妄圖在朝中占有利地位，他隻覺這幫朝臣有些癡心妄想了。
因此久而久之，本就對韋後多有依賴的聖人，便在內心更加倚重武三思、韋巨源一方。
口口五六三七四三六七五
自然，五王助自己重登龍榻的“恩惠”，亦不能忘，故而即便他五人離開朝堂後，聖人自己也從未當眾指出自己對他們五人以及眾多追隨者的不滿。
可是那一日四人入宮，例行麵會時，本想幾人聚在一處，好好談談近來東都的狀況，哪知不出多時，四人便齊齊將矛頭直指向韋後數人。
五王彼時被請出紫微宮，便是因為頻繁表示對韋後在旁聽政的不滿。
二聖臨朝本就是聖人的一個承諾，當初若非韋後陪伴身旁，恐在先前自己母親那般重壓下，早已自裁而亡。
換一方想，那時自己為大唐之君，忽地被太後貶為廬陵王，任何人考量，也會動遠離自己的心思，偏韋後那時不離不棄，甚在一路逃亡中，還為自己誕下後代，這樣的表現，以二聖臨朝作為交換，在他看來並不過火。
之外，在複為一國之君後，那些無論大小、瑣碎、繁雜、內裏關係不明之事，都以各種各樣的形式展現在自己眼前的奏書裏，日日百封千封，隻自己一人批奏、決斷，何時才有閑暇，多韋後一人從旁支招協助，又有何不妥——女皇都已於世中現過，如今隻是女人聽政，又有何值得一而再再而三地進言勸說的？
所以，之後加之五王從不間斷的“當為明君”“以仁治世，從嚴治朝，令行禁止”雲雲，讓他不勝其煩，心中不滿累積至忍無可忍。
這時又是身邊人韋後，識出了自己的煩心事，盡她所能，行一番開解，聖人自身的煩悶尚能退去些，但其中主要緣由還是韋後說出了那番聖人心中所想，卻不敢落於實施的想法。
韋後所言是，既天下方定，乃是協助複朝的五王大多年事已高，尤以張柬之為主，曆經三代，這時仍以耄耋之年活躍在明堂，過於不易，還是讓他五人各自迴家頤養天年為妙。
她這番言辭，在聖人聽來自然是有別樣意味在其中，但又覺說至心底，是因五王在朝，則時時處處讓他這個複朝之君，背負要無條件接受五人監管的壓力——五王傾盡所有，助彼時監國太子複位，這樣的付出，聖人縱有覆天之力，也不能被天下人叱責忘恩負義。
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但若是五人中，有人犯下讓天下人都覺不妥之事，則是另一番說法。
這樣的機會可遇不可求，因此聖人沒有等這樣的時機出現，便在韋後幾人與五王僵持不下時，稍偏袒了韋後一方，致五王離開朝中。
可誰又曾想五王不放過任何一個在麵聖時，“規勸”聖人勿將眼下二聖臨朝的局麵繼續下去，隻是之前多次，獨五人與自己一同，那番刻板的“不得忤逆有恩於己”之念，時刻束縛著聖人，讓他無法反駁。
可最近一次相見則不同，不隻是原本對立的雙方在，還有中立的裴談在場，在場四王卻仍處處與韋後一方針鋒相對，這實在觸碰到聖人所不能忍之處。
因此借故與裴談立於一旁用炙肉，靜觀事態發展，借故不讓他五人再度入宮。
而最終一步，聖人則下定決心，要尋到更多有關五王越界之事，從而在自己遷往長安後，再不受五人牽製。
而這時在貞觀殿外，上官婉兒正引著韋後、武三思靜立於一角，聽過聖人的喃喃，相視無言，卻麵帶笑意。
在源府的裴談於一時冷下的場麵中，忽然不禁想到幾日為未召見自己入宮的聖人，但轉念一想，這時似乎並非有在意此事的閑心。
眼下，一方是可能犯下擁兵自重、意圖以武力在城中製造大亂鬥的當朝郡王；一方是自未公之於眾的機要建物內偷取秘密建材的顯貴之後。
如此局麵，最感難堪的是此時正坐於源府內，負責查案的裴談，雖然證據、證詞都已有源乾煜言明，但畢竟這時正在對方家中，而源協其人又是帶病之軀，拿人——必是不妥；再探明一些——問源乾煜也未必有更多答複。
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“阿姊已將臂上多處備為有礙行動之異骨拿去，這時起身亦能自理些，阿娘還是讓我去會會裴談得好，將事言明，也便於他深查下去。”
顧氏沒能拗過他的一次次追問，還是將裴談正在前廳一事告訴才恢複些許氣色的源協，由此才有了這時的對話。
“如何使得！？你若至前廳去，又要與那裴談相談何事？”顧氏想的要比源協周全，以她之見，坐在前廳的大理寺卿絕非善類，無論以源協從吟天殿帶出那晶石，還是以現如今源協作為唯一一名非工匠、漁戶卻患了異骨之症之人，都不適合出現在一名查案的大理寺人員麵前。看書溂
“如不將所知之事盡數……”
“以你如今之狀，隻將言語告知於一名大理寺卿，而不能隨他將疑處查明，又有何用？”
顧氏一番話讓幾欲以手將自己撐起卻不能的源協，停下了行動，麵朝下伏了下去。
過了不多辰光，他抬起頭，“阿姊！由阿姊將所知精冥石之事說與裴談知，則即便要往他處，亦有阿姊與他同去。”
“如此確可行，隻是你阿姊此時正處宮中，且……你當真未曾想過若你與陽兒從那吟天殿中私取建材一事，若為大理寺所知，乃至為宮中所知，亦為重罪？”
“罪名而已，豈重得過東都之中萬千條人命？且以我如今狀況，若久尋不得異骨症治法，或將難長存於世，獲罪又如何，橫豎不過一……”
母親臉上悲戚又有些怒意的神情，讓他將已至嘴邊的“死”字咽下。
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與後院的僵著相同，前廳源乾煜、裴談、陸禮昭胞妹三人同在僵持。
久久，裴談才悠悠說出一句，“建材若致異骨症，則放於吟天殿中，則他日大典舉行，豈非包含聖人在內，皆有患此異症之風險？”
“具體緣由，源某亦知曉不明，隻是我兒源協，確未經幾日便身生異骨。”
“隻是如今致病之晶石，現在何處？”
“源某仍在朝中時，不才常替宮中暫管珍寶，如今那塊晶石正在家中，為鉛盒包裹，藏於密閉室內，裴卿何出此問？”
源乾煜瞥了一眼在一旁稍顯放鬆、已然止住抽泣的陸禮昭胞妹，迴應裴談。
“裴某早時，獲聖人賜精冥石，雖從未觀察細致入微，若此時能見一眼致尊府郎君生異症之晶石，或能覺察出些端倪。”
“萬萬不可！如何能以裴卿之軀以身試險？若隻接觸就致異病，裴公接觸晶石後，將如何繼續查案？”
一番對話又將好不容易開啟的話題，重置迴沉默。
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因此借故與裴談立於一旁用炙肉，靜觀事態發展，借故不讓他五人再度入宮。
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而這時在貞觀殿外，上官婉兒正引著韋後、武三思靜立於一角，聽過聖人的喃喃，相視無言，卻麵帶笑意。
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如此局麵，最感難堪的是此時正坐於源府內，負責查案的裴談，雖然證據、證詞都已有源乾煜言明，但畢竟這時正在對方家中，而源協其人又是帶病之軀，拿人——必是不妥；再探明一些——問源乾煜也未必有更多答複。
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“如此確可行，隻是你阿姊此時正處宮中，且……你當真未曾想過若你與陽兒從那吟天殿中私取建材一事，若為大理寺所知，乃至為宮中所知，亦為重罪？”
“罪名而已，豈重得過東都之中萬千條人命？且以我如今狀況，若久尋不得異骨症治法，或將難長存於世，獲罪又如何，橫豎不過一……”
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“具體緣由，源某亦知曉不明，隻是我兒源協，確未經幾日便身生異骨。”
“隻是如今致病之晶石，現在何處？”
“源某仍在朝中時，不才常替宮中暫管珍寶，如今那塊晶石正在家中，為鉛盒包裹，藏於密閉室內，裴卿何出此問？”
源乾煜瞥了一眼在一旁稍顯放鬆、已然止住抽泣的陸禮昭胞妹，迴應裴談。
“裴某早時，獲聖人賜精冥石，雖從未觀察細致入微，若此時能見一眼致尊府郎君生異症之晶石，或能覺察出些端倪。”
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