第三編 名家談李宗吾
林語堂說“厚黑學”
近人有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態，明察現實，先後發布《厚黑學》、《厚黑經》、《厚黑傳習錄》，著書立說，其言最為詼詭，其意最為沉痛。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。
世間學說，每每誤人，惟有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現，受厚黑之犧牲者必少。實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無處施其技矣！於是乎人與人之間，隻得“赤誠相見”。英雄豪傑，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！李先生之《厚黑學》，有益於世道人心，豈淺顯哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！此時此境，我論此學，作此文，豈徒然耶？
李氏於1943年冬抗戰時期，死於成都。抗戰時期，李氏著作，風行西南，人手一冊。鹹謂意味無窮，全麵妙言快語雲。
李氏死了。要知李氏發布《厚黑學》，是積極的，並非消極的，不隻是嬉笑怒罵而已；對社會人心，實有“建設性”。旨在“燭破奸詐”，引人入正！他在《厚黑學》自序裏有言：
最初民風渾樸，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，眾人必為所製，而獨占優勢。眾人看了，爭相仿效，大家都是又厚又黑，你不能製我，我不能製你。獨有一人，不厚不黑，則此人必為街人所信仰，而獨占優勝。譬如商場，最初商人，盡是貨真價實，忽有一賣假貨者，摻雜其間，此人必大賺其錢。大家爭仿效，全市都是假貨，獨有一家貨真價實（認清目標），則購者雲集，始終不衰、不敗。
世亂正殷，“英雄豪傑”滿天下，出賣靈魂，認賊作父，表麵糊上一層仁義道德，愛國救民，動人聽聞，一究其實，心之黑，臉之厚，較三國時曹操、劉備、孫權，尤有過之。正義淪亡，是非不辨，無法無天，以槍杆武器作後盾，大行其厚黑之道。小焉者，隻圖自己衣食，乃為人工具，為人傀儡，搖旗呐喊，人雲亦雲，厚顏事人，跟了人家亦步亦趨，幫兇與幫閑，不是黑，便是厚，天下擾攘，國亂民困，厚黑猖獗。
李宗吾（別署“獨尊”、“蜀尊”）厚黑學之發布，已有三十多年，厚黑學一名詞人多知之。試對人曰：“汝習厚黑學乎”，其人必勃然大怒，認為……此即李宗吾發布厚黑學之精髓處，收效如何？不言可知！
大哉孔子！三代上有聖人，三代下聖人絕了種，怪事也！然則近代之新聖人，其惟發布厚黑學之李宗吾乎！
林語堂說“厚黑學”
近人有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態，明察現實，先後發布《厚黑學》、《厚黑經》、《厚黑傳習錄》，著書立說，其言最為詼詭，其意最為沉痛。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。
世間學說，每每誤人，惟有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現，受厚黑之犧牲者必少。實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無處施其技矣！於是乎人與人之間，隻得“赤誠相見”。英雄豪傑，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！李先生之《厚黑學》，有益於世道人心，豈淺顯哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！此時此境，我論此學，作此文，豈徒然耶？
李氏於1943年冬抗戰時期，死於成都。抗戰時期，李氏著作，風行西南，人手一冊。鹹謂意味無窮，全麵妙言快語雲。
李氏死了。要知李氏發布《厚黑學》，是積極的，並非消極的，不隻是嬉笑怒罵而已；對社會人心，實有“建設性”。旨在“燭破奸詐”，引人入正！他在《厚黑學》自序裏有言：
最初民風渾樸，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，眾人必為所製，而獨占優勢。眾人看了，爭相仿效，大家都是又厚又黑，你不能製我，我不能製你。獨有一人，不厚不黑，則此人必為街人所信仰，而獨占優勝。譬如商場，最初商人，盡是貨真價實，忽有一賣假貨者，摻雜其間，此人必大賺其錢。大家爭仿效，全市都是假貨，獨有一家貨真價實（認清目標），則購者雲集，始終不衰、不敗。
世亂正殷，“英雄豪傑”滿天下，出賣靈魂，認賊作父，表麵糊上一層仁義道德，愛國救民，動人聽聞，一究其實，心之黑，臉之厚，較三國時曹操、劉備、孫權，尤有過之。正義淪亡，是非不辨，無法無天，以槍杆武器作後盾，大行其厚黑之道。小焉者，隻圖自己衣食，乃為人工具，為人傀儡，搖旗呐喊，人雲亦雲，厚顏事人，跟了人家亦步亦趨，幫兇與幫閑，不是黑，便是厚，天下擾攘，國亂民困，厚黑猖獗。
李宗吾（別署“獨尊”、“蜀尊”）厚黑學之發布，已有三十多年，厚黑學一名詞人多知之。試對人曰：“汝習厚黑學乎”，其人必勃然大怒，認為……此即李宗吾發布厚黑學之精髓處，收效如何？不言可知！
大哉孔子！三代上有聖人，三代下聖人絕了種，怪事也！然則近代之新聖人，其惟發布厚黑學之李宗吾乎！