陳矯有些懵。
於是他躬身作揖。
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“報！少君！馬壽成之使求見！”
“傳！”
俄而，一名頭戴進賢冠、著玄色深衣的文官，便緩緩而來。
其人神色淡定、氣度雍容，見到趙旻後，便深深一揖。
“郿縣縣令、左馮翊張德容，奉大漢鎮西將軍所托，拜見衛將軍。”
郿縣是馬騰在右扶風的治所，鎮西將軍正是馬騰。
趙旻當然知道自己麵前是何人：曹魏名臣、忠漢之士張既、曆史上曹芳的外祖父。
“請起！不知德容為何事而來？”
注意：趙旻說的這句話絕非廢話。
張既自懷中取出一卷簡冊，雙手將其恭恭敬敬高舉過頂。
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張既頓覺無比輕鬆。
他心中的那杆秤，準星已定。
於是其人頓首行禮：“衛將軍壯哉！既必轉告衛將軍之問。”
張既做出了自己的抉擇。
這次，堂內眾人皆為之動容。
趙旻哈哈一笑，親自扶起張既，執起其人之手輕輕拍了拍。
“若鎮西將軍誌不改，德容先生便安心於郿縣相候，待旻將九江收迴，必與鎮西將軍、德容一同肅清諸賊！”
張既激動到渾身顫抖。
“既必當恭候衛將軍大駕！”
趙旻複又拍了拍張既的手後，將其鬆開。
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“德容且冷眼旁觀，好戲即將上演。”
張既作揖後，默默退到一旁。
這時，趙旻親衛又報：“少君！漢中張公祺之使到。”
“傳！”
來者是名頭戴鶡冠、身著絳色深衣的武官，其人神色間頗有些惶恐。
甫一進堂，其人便“撲通”一聲頓首行禮。
“衛將軍，某乃張府君麾下、南陽李子朗也。”
李子朗，是占據漢中、巴中、巴西三郡的張魯麾下軍司馬李休。
南陽豪強出身的李休，乃張魯心腹重臣。
在張魯陣營中，其人地位僅次於《三國演義》中楊鬆的原型閻圃，可見張魯對趙旻的重視程度。
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趙旻冷著臉道：“有何事？”
李休這幾日始終戰戰兢兢，以至於夜不能寐。
其人做夢都想不到，自己這次進宮朝賀，竟然殺機重重。
李休哆哆嗦嗦地掏出同樣的天子秘詔，如燙手山芋般棄之於地，期期艾艾道。
“衛將軍，天子神智或有不清，此絕非張府君本意也！請衛將軍明鑒！”
張既見狀，眉頭狠狠一跳。
趙旻等人已經對此見怪不怪。
當然…
趙旻用力拍案：“大膽！此乃天子詔令！焉可棄之於地！張魯莫非欲篡逆乎？”
天可憐見，在趙旻這一怒之威下，李休竟險些嚇尿。
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趙旻拍案而起，怒喝道。
“一派胡言！張魯盤剝庶民，以至於漢中等三地饑饉遍野、易子而食！此乃漢臣之所為？”
張魯雖按庶民人頭征收五鬥米（如今十五斤）重稅，但因漢中等三地糧產較高，庶民倒也不至於如此淒慘，最多是三餐難繼…
但誰讓這話是趙旻說的呢？
“咕嘟”一聲，李休狠狠咽下一口口水。
趙旻伸出手指，指著李休喝道。
“李休！你速轉告張魯！若其人執迷不悟，休怪我大軍壓境！滾！”
李休再次頓首後，踉踉蹌蹌、失魂落魄走出正堂。
“報！少君！荊州劉使君之使到！”
“傳！”
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少頃，劉先劉始宗忐忑不安地行入堂中。
其人同樣頓首行禮。
“衛將軍，某乃零陵劉始宗，今前來拜見衛將軍，乃代某主劉使君表明心跡也。”
言罷，其人雙手將天子秘詔高舉過頂。
“衛將軍明鑒，此必天子試探某主忠心也！”
一旁看戲的張既，險些笑出聲來。
他見過無恥者，但從未見過如此厚顏無恥之人。
滿寵始終含笑，表情從未變過；
陳矯、楊修二人好險沒繃住笑出聲來。
趙旻似笑非笑。
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“哦？始宗此話怎講？”
劉先高舉著天子秘詔，跪伏於地侃侃而談。
【作者題外話】：被劉協如此欺負，趙旻即將開大招。
曆史上的馬騰…上一章說馬超之時便已提過，馬騰根本沒有這麽高的思想覺悟，他隻是作秀而已。
但無論如何，馬騰願效忠，趙旻自然求之不得。
那位偉人、我朝太祖深得統戰思想的精髓：團結一切可以團結的力量。
張魯之事，咱們下一章詳細說。
劉表及黃祖之事，待趙旻攻江夏之時再詳細說。
所以，接著上一章，繼續為您說。
咱們聊一聊，馬超如此絕情絕義的原因。
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從現存的史料記載中，大致可以推斷，馬超的“絕情絕義”大抵來自兩個原因。
其一是邊地文化差異；
其二是馬超的羌胡血統（異族文化浸染）。
文化差異是共性，為人所熟知；
羌胡血統是個性，往往不被關注。
先看文化差異。
雍涼地區處在東漢西境，彼時被稱作“西州”。
按《後漢書》記載，西州邊鄙，土地貧瘠；鞍馬為居，人民尚武；男不事耕稼，女不事紡織，聞風驅馳，視死如歸。
西州邊鄙，土地瘠埆，鞍馬為居，射獵為業，男寡耕稼之利，女乏機杼之饒，守塞候望，懸命鋒鏑，聞急長驅，去不圖反。--《後漢書陳龜傳》
所以，無怪東漢三棄涼州，東漢人壓根兒沒意識到涼州的價值所在。
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“聞急長驅，去不圖反”屬於典型的邊地特征。彼時的西北地區，因為氣候原因，無論是農耕還是桑蠶，都無法廣泛普及；遂形成“男寡耕稼，女乏機杼”的尚武傳統。邊地士民遂將發跡的機會，寄托於“建立軍功”。
比如涼州隴西的董卓，便是以“六郡良家子”身份從軍。
六郡即涼州的漢陽（天水）、安定、北地、隴西四郡，與並州的上郡、西河二郡。
良家子這個出身…舉個栗子，劉備、孫堅雖算小地主，但他們不夠格做良家子。
曹操？嗬嗬。
“臣本布衣”的諸葛亮，是妥妥的良家子。
在漢末，良家子這個出身，絕大多數人都搭不上邊，說句千裏挑一絕不為過！
有本書居然說董卓是平民出身…
也沒毛病，在漢末魏晉語境，平民指的還真就是良家子；
因為地方大豪強在漢末，也是平民。
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漢桓帝末，（董卓）以六郡良家子為羽林郎。--《魏書董卓傳》
後世所謂的“關東出相，關西出將”，其實也是此現象的客觀反映。
並州五原的呂布，大約不具備“良家子”的要求，以“劍客”（亡命奸臧）身份仕宦丁原。
至於幽州涿郡的劉備，因為從事商賈活動（織席販履），喪失了“良家子”的身份；但其發跡路徑，依然是通過組織流民武裝，即所謂“在鄉裏合徒眾”。
注：良家子，即除去巫醫、商賈、百工之外的子弟。大抵是士、農、兵之列。
可見身處帝國邊緣的“邊地人”，由於地緣環境以及教育程度的限製，普遍困厄無知，他們無法通過“通經學”等文化途徑發跡（比如曹操便以“明古學”征拜議郎），因此便將希望寄托在軍功之上。
出於上述原因，邊地人（涼州、並州、幽州）實際形成了獨特的文化認同。
比如呂布便對劉備講“我與你同是邊地之人”。
（呂）布見（劉）備，甚敬之，謂備曰：“我與卿同邊地人也。”--《英雄記》
更重要的是，在儒風浸染不到的邊地，人民普遍缺乏忠孝之心。這並不是因為邊地人“性本惡”，而是現實條件使然。
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在貧瘠苦寒的環境下，生存已然不易，遑論忠孝節義。
沒有經濟基礎，便不能妄談上層建築。
人家連飯都吃不上，小命朝不保夕，誰有閑工夫跟你扯仁義道德？
先活下來再扯這沒用的吧！
所以，諸如董卓、呂布、張遼、劉備、馬超（包括馬騰）等人的“武勇”且“反複”，其實都是“邊地文化”在“邊地武人”身上的直觀反映。
再來看羌胡血統與異族文化浸染
馬超具備至少四分之一的羌胡血統，因為其父馬騰是個胡漢混血兒。
按記載，馬騰之父“家貧無妻、遂娶羌女”。
（馬子碩）失官，因留隴西，與羌錯居。家貧無妻，遂娶羌女，生（馬）騰。--《典略》
雍涼之地，接壤西域，是歐亞混血人種的聚居地。
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大月氏，也就是雄據中亞及高加索地區的貴霜帝國，已經入侵西域。
魏晉時代，關中盤踞了大量的羌胡、氐胡與西域胡，從記載來看，他們普遍具備高加索人種的特征。
比如馬騰之母是羌胡，馬騰成年之後，便“身長八尺，麵鼻雄異”。
（馬）騰為人，長八尺餘，身體洪大，麵鼻雄異。--《典略》
麵鼻雄異，其實就是“高鼻深目”的另一種寫法。
馬騰的相貌，大約與羯胡相似，具備典型的歐亞混血特征。
禍亂東魏、南梁的宇宙大將軍侯景，便是羯胡。
（冉）閔躬率趙人誅諸胡羯，無貴賤男女少長皆斬之，死者二十餘萬，於時高鼻多須至有濫死者半。--《晉書石季龍載記》
馬超是馬騰庶子，考慮到地域因素，其生母可能為漢、也可能為胡。
按馬超“甚得羌胡之心”的記載來看，他應深染胡風。
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在馬超入蜀之後，劉備也利用馬超的影響力，鎮撫並招募涼州氐羌。
（馬）超有信、布之勇，甚得羌、胡心。--《蜀書馬超傳》
類似馬超這種胡漢混血兒，因為成長過程中異族文明的浸染，行事風格與中原文化普遍相左。
比如另一位著名混血兒董卓，其生母亦為羌胡，乃至被稱作“羌胡之種”（見《後漢書列女傳》）。
董卓成年後“粗猛有才武”，筵席上對戰俘“鑿眼剖心，死者狼藉，觀者失色，而卓談笑自若”。
（董）卓豫施帳幔飲，誘降北地反者數百人，於坐中先斷其舌，或斬手足，或鑿眼，或鑊煮之，未死，偃轉杯案間，會者皆戰栗亡失匕箸，而卓飲食自若。--《魏書董卓傳》
李傕這種“習於夷風”的邊鄙之人，也在豫州潁川大搞“點天燈”的酷刑。
（李）傕，邊鄙之人，習於夷風。--《獻帝起居注》
（董）卓獲山東兵，以豬膏塗布十餘匹，用纏其身，然後燒之，先從足起。--華嶠《後漢書》
如果用漢文化來看待，董卓、李傕明顯不正常；但如果用胡人的文化習俗來看，他們對待戰俘，大概一貫如此。
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胡漢文化普遍相異。
比如拓跋鮮卑，“俗重母而輕父”，乃至經常“弑父自立”（見田餘慶《拓跋史探》）。
縱觀北魏史，沒殺過老爹的，還真不是好皇帝。
孝文帝拓跋宏大概就是因為沒殺老爹，所以被出軌的老婆活活氣死了。
由此可見對直係父係親屬，胡人未必有如漢人般重視。
馬超棄馬騰不顧，乃至認賊作父（韓遂），很有可能便出自其羌胡文化的另一麵。
總而言之。
馬超的兇暴反複，與呂布、劉備、張遼等邊地武人“既相同又不同”。
大概是因為血統與文化的作用，馬超的輕狡嬗變、殘暴無情，表現得更加酷烈。
最終其人“宗族二百餘口，闔門盡死”，自己也絕嗣而終。
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其人“勇而無信、強而無義”，與呂布的描述如出一轍。
不過馬超能做到的事情，呂布恐怕是幹不出來的。
比如馬超認韓遂作父，性質便比呂布惡劣許多。
當然，不能因此斷定馬超喪盡天良。
因為彼時胡、漢存在著不同的價值取向。
馬超在“棄父從賊”時，身上的羌胡文化，其實壓倒了中原文化。
其實馬騰當年也幹過類似的事情。
涼州刺史耿鄙（馬騰上司）被亂兵殺害後，馬騰不思為故主報仇，反而率部嘩變，投靠賊軍。
涼州刺史耿鄙，率六郡兵討（韓）遂。行至狄道，州別駕反應賊，害鄙。鄙司馬扶風馬騰，亦擁兵反，與韓遂合。--《資治通鑒》
馬騰如此，馬超可知。
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既然父親不能以身作則，也不怪兒子有樣學樣。
在蜀中的晚年，馬超依然在不斷地出賣身邊故人。
比如當年替劉備遊說漢中的彭羕，是馬超為數不多的好友，結果在彭羕借酒使性，罵辱劉備時，馬超立即將其出賣，導致彭羕被殺。
（馬超）聞（彭）羕言，大驚，默然不答。羕退，具表羕辭，於是收羕付有司。--《蜀書彭羕傳》
即使依靠出賣好友表忠心，馬超依然被劉備集團所猜忌，乃至“羈旅歸國，常懷危懼”。
實際上，馬超是懼怕被劉備清算。
畢竟劉先主“起於微賤，有識人之明”，且同為邊地武人，對馬超的心態可謂洞悉於胸。
（馬）超羈旅歸國，常懷危懼。--《蜀書彭羕傳》
按馬超卒年僅僅四十七歲（按今四十六），且恰好死在劉備病逝永安前夕；
從年齡與時間背景的角度來看，實在過於詭異，甚至細思極恐。
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帝王心術啊！
雖然書無明載，但馬超確實存在很大可能，是遭到劉備的隱誅。
長江東逝，淘盡英雄，是非成敗轉頭空。
未知馬超死亡前夜，迴顧自己兇暴反覆的一生，是否會有些許悔恨？
平生莫作皺眉事，世上應無切齒人。
雲某深以為戒。
於是他躬身作揖。
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“郿縣縣令、左馮翊張德容，奉大漢鎮西將軍所托，拜見衛將軍。”
郿縣是馬騰在右扶風的治所，鎮西將軍正是馬騰。
趙旻當然知道自己麵前是何人：曹魏名臣、忠漢之士張既、曆史上曹芳的外祖父。
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趙旻哈哈一笑，親自扶起張既，執起其人之手輕輕拍了拍。
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來者是名頭戴鶡冠、身著絳色深衣的武官，其人神色間頗有些惶恐。
甫一進堂，其人便“撲通”一聲頓首行禮。
“衛將軍，某乃張府君麾下、南陽李子朗也。”
李子朗，是占據漢中、巴中、巴西三郡的張魯麾下軍司馬李休。
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“李休！你速轉告張魯！若其人執迷不悟，休怪我大軍壓境！滾！”
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“衛將軍，某乃零陵劉始宗，今前來拜見衛將軍，乃代某主劉使君表明心跡也。”
言罷，其人雙手將天子秘詔高舉過頂。
“衛將軍明鑒，此必天子試探某主忠心也！”
一旁看戲的張既，險些笑出聲來。
他見過無恥者，但從未見過如此厚顏無恥之人。
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羌胡血統是個性，往往不被關注。
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比如涼州隴西的董卓，便是以“六郡良家子”身份從軍。
六郡即涼州的漢陽（天水）、安定、北地、隴西四郡，與並州的上郡、西河二郡。
良家子這個出身…舉個栗子，劉備、孫堅雖算小地主，但他們不夠格做良家子。
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在漢末，良家子這個出身，絕大多數人都搭不上邊，說句千裏挑一絕不為過！
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也沒毛病，在漢末魏晉語境，平民指的還真就是良家子；
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可見身處帝國邊緣的“邊地人”，由於地緣環境以及教育程度的限製，普遍困厄無知，他們無法通過“通經學”等文化途徑發跡（比如曹操便以“明古學”征拜議郎），因此便將希望寄托在軍功之上。
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比如呂布便對劉備講“我與你同是邊地之人”。
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所以，諸如董卓、呂布、張遼、劉備、馬超（包括馬騰）等人的“武勇”且“反複”，其實都是“邊地文化”在“邊地武人”身上的直觀反映。
再來看羌胡血統與異族文化浸染
馬超具備至少四分之一的羌胡血統，因為其父馬騰是個胡漢混血兒。
按記載，馬騰之父“家貧無妻、遂娶羌女”。
（馬子碩）失官，因留隴西，與羌錯居。家貧無妻，遂娶羌女，生（馬）騰。--《典略》
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（馬）騰為人，長八尺餘，身體洪大，麵鼻雄異。--《典略》
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馬騰的相貌，大約與羯胡相似，具備典型的歐亞混血特征。
禍亂東魏、南梁的宇宙大將軍侯景，便是羯胡。
（冉）閔躬率趙人誅諸胡羯，無貴賤男女少長皆斬之，死者二十餘萬，於時高鼻多須至有濫死者半。--《晉書石季龍載記》
馬超是馬騰庶子，考慮到地域因素，其生母可能為漢、也可能為胡。
按馬超“甚得羌胡之心”的記載來看，他應深染胡風。
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在馬超入蜀之後，劉備也利用馬超的影響力，鎮撫並招募涼州氐羌。
（馬）超有信、布之勇，甚得羌、胡心。--《蜀書馬超傳》
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比如另一位著名混血兒董卓，其生母亦為羌胡，乃至被稱作“羌胡之種”（見《後漢書列女傳》）。
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（李）傕，邊鄙之人，習於夷風。--《獻帝起居注》
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比如拓跋鮮卑，“俗重母而輕父”，乃至經常“弑父自立”（見田餘慶《拓跋史探》）。
縱觀北魏史，沒殺過老爹的，還真不是好皇帝。
孝文帝拓跋宏大概就是因為沒殺老爹，所以被出軌的老婆活活氣死了。
由此可見對直係父係親屬，胡人未必有如漢人般重視。
馬超棄馬騰不顧，乃至認賊作父（韓遂），很有可能便出自其羌胡文化的另一麵。
總而言之。
馬超的兇暴反複，與呂布、劉備、張遼等邊地武人“既相同又不同”。
大概是因為血統與文化的作用，馬超的輕狡嬗變、殘暴無情，表現得更加酷烈。
最終其人“宗族二百餘口，闔門盡死”，自己也絕嗣而終。
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其人“勇而無信、強而無義”，與呂布的描述如出一轍。
不過馬超能做到的事情，呂布恐怕是幹不出來的。
比如馬超認韓遂作父，性質便比呂布惡劣許多。
當然，不能因此斷定馬超喪盡天良。
因為彼時胡、漢存在著不同的價值取向。
馬超在“棄父從賊”時，身上的羌胡文化，其實壓倒了中原文化。
其實馬騰當年也幹過類似的事情。
涼州刺史耿鄙（馬騰上司）被亂兵殺害後，馬騰不思為故主報仇，反而率部嘩變，投靠賊軍。
涼州刺史耿鄙，率六郡兵討（韓）遂。行至狄道，州別駕反應賊，害鄙。鄙司馬扶風馬騰，亦擁兵反，與韓遂合。--《資治通鑒》
馬騰如此，馬超可知。
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既然父親不能以身作則，也不怪兒子有樣學樣。
在蜀中的晚年，馬超依然在不斷地出賣身邊故人。
比如當年替劉備遊說漢中的彭羕，是馬超為數不多的好友，結果在彭羕借酒使性，罵辱劉備時，馬超立即將其出賣，導致彭羕被殺。
（馬超）聞（彭）羕言，大驚，默然不答。羕退，具表羕辭，於是收羕付有司。--《蜀書彭羕傳》
即使依靠出賣好友表忠心，馬超依然被劉備集團所猜忌，乃至“羈旅歸國，常懷危懼”。
實際上，馬超是懼怕被劉備清算。
畢竟劉先主“起於微賤，有識人之明”，且同為邊地武人，對馬超的心態可謂洞悉於胸。
（馬）超羈旅歸國，常懷危懼。--《蜀書彭羕傳》
按馬超卒年僅僅四十七歲（按今四十六），且恰好死在劉備病逝永安前夕；
從年齡與時間背景的角度來看，實在過於詭異，甚至細思極恐。
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帝王心術啊！
雖然書無明載，但馬超確實存在很大可能，是遭到劉備的隱誅。
長江東逝，淘盡英雄，是非成敗轉頭空。
未知馬超死亡前夜，迴顧自己兇暴反覆的一生，是否會有些許悔恨？
平生莫作皺眉事，世上應無切齒人。
雲某深以為戒。