第三十五章 真實彼岸
輪迴天盤：同時活在無限次元 作者：離妄亦無妄 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“這是描述真正的彼岸的道理，沒有任何的曲折，真我就是彼岸！”
陽神季天看起來有些激動，其餘的季天如此激動，細細思索一番，就明白了。
如何到達真我？
就是去不斷的消除一切阻礙，證就真正的道，真實之我。
真我能夠主宰一切，無始無終，自由自在，遍布一切。
這種做減法證道的想法從另一個角度闡述修行，在一般的世界看來隻是一種修行理念罷了，是修心之說。
但是在陽神世界，心就是力量！
“一切無常來皆斬，當下便是真彼岸。”
陽神季天將“真我”稱作彼岸，其實根本沒有彼岸這個東西，隻是被人稱作了彼岸。
而且證就了真我之後遍布一切、運行一切、包容一切。
這種道理不是所謂度過紀元大劫的技術，也不是超越生命大限的技術，因為這些技術終究隻是技術。
在大道真我的麵前，是無生死，無紀元，無生滅的。
有道無術，術尚可求也。有術無道，止於術。
如果想要運用增加的方法，也就是求術的話，彼岸就像是無盡大海的對麵，不斷靠近，不可能到達！因為生死之後還是生死，無常之後還是無常。
唯有做減法，因為虛幻的塵影是有限的，世間的大苦海也是不實的，堪破一切虛幻塵影，直截了當的顯化大道。
對於術，生死無常一來，瞬間土崩瓦解！
對於道，所謂的生死無常，紀元大劫，不過是清風拂麵。
“就算你明白這個道理，找到了彼岸之道，你還是要去踐行的，這很難吧！”凡人季天很輕易的就指出了問題。
“你不能深刻理解，因為不在我這個世界踐行道理，不知道我的苦楚。”陽神季天開口道：“世間是個大苦海，這個苦海無窮無盡。”
“所謂武功、道術都不過是一種術法罷了。隻要是術法就一定會被破去，因為術法是在娑婆無常世界而構建的，也一定會被無常所毀去！”
“無常外麵，包裹著更大的無常，無休無止，無窮無盡。但是無論是諸子還是諸位先賢陽神聖皇等等，都是在無常世界尋找一個術法，想要這個術法帶領他們到達彼岸！”
“最後我們也知道，這個術法，是……易！”
說到此處，所有的季天感受到了陽神季天所麵臨的無奈，麵對無常，我們隻能通過無常來對治。
無常來一次，自己就變化一次。而無常時時刻刻都在發生，我們也時時刻刻都再變化，那麽有一個問題出現了。
“我”是誰？
因為麵對無常我們需要不斷的變下去，我也在不斷的變化，什麽時候，我就不是我了！
如果我不是我了，那麽，就不算克服世間苦海。
現在季天所領悟的“我”之為我的道理，卻發現真我一直就在那裏！根本沒有此岸和彼岸這迴事，所謂的苦海，本質上也是遮蔽無窮廣大的“真我”上麵的微塵罷了。
明白這個道理就像是在茫茫大海之中出現了一個燈塔，慢慢的接引去靠近真我，掃盡微塵，破滅幻象。終有一日，無窮苦海也有竭盡之日，彼岸終有到達之時。因為苦海對於“真我”本來就是虛幻的，所以世間苦海能夠竭盡。
而不明白這個這個道理，就像是一個盲人在無窮苦海內不斷的掙紮著，向上遊？向左、右、前、後、下遊？怎麽可能有達到的時候呢？因為不明白“真我”，苦海就是真無窮盡，真實不虛的大苦難海了。
“原來如此，你的彼岸之道有望了啊！”大唐季天點了點頭，頗為高興。
遮天季天也在沉思，自己原本隻是轉換一個修行的觀念罷了，沒想到居然就是陽神世界的彼岸之道。
接著遮天季天開口道：
“在我的領悟之中。在‘真我’麵前，是不存在‘有’這個概念的，所以‘真我’不被‘有’所限製，遍布一切廣大虛空。”
“但是‘真我’更沒有‘無’這個概念，所以‘真我’自在永在。”
“一切存在，都是‘真我’！”
大唐季天突然接過了遮天季天的話頭：“所以，一旦做減求空到達了大道層次，徹底證就了‘真我’的話，那麽，季天你，已經不被一切物相所限製，但是永恆亙古的存在著。”
“在你的眼中，不存在過去、未來和現在這件事！因為世間一切變換的可能性，一切因果緣起都和你同在，且自在永在！從紀元無始之時到紀元無終之日，此中發生的一切事件，在你眼裏，都是‘同時’發生的。”
這麽說著，陽神季天有些困惑了。
要是這麽講，自己要是真的證就真彼岸境界，也就是‘真我’的這個境界的話，那麽實在是超出了任何的想象的可怕威力。
不可思議，無可名狀！
“理論上來說，你如果在未來證就‘真我’，那麽現在的這個你就是‘真我’境界了！”凡人季天深意的說道，接著吐出一個詞：
“一證永證！”
“哎，我現在並不是真實的彼岸境界，也就是說，我在求道的路子上已經死了？沒有證就？”陽神季天突然想到這個可能，接著搖搖頭說道：
“先度過紀元大劫吧，先證個小彼岸，在想辦法去證個真彼岸。”
“如果有辦法的話，我想把這彼岸之道留在大千世界，如果大千世界有人能夠證就真彼岸之道，那也是好事！”
陽神季天歎息。
“額，我們這麽吹牛，是不是有些過分了！”遮天季天有點不好意思的撓了撓頭。
“都是自家人，自家人和自家人吹噓，丟臉也丟不到外麵去啦！”大唐季天明白，反正都在輪迴空間內，話語也傳不到外麵去。
對於對“真我”的探討。隻有季天知，輪迴知，連天和地也不知。
幾個季天相互交流更多的想法和思想，接著大唐季天先說退了，然後凡人季天和遮天季天都退離的輪迴空間。
隻留下了陽神季天。
“真我？真我啊……真我！”陽神季天留下了一聲長歎，離開了輪迴空間。
……
陽神。
大千世界。
季天從輪迴空間之中醒過來，盤坐著，聽著旁邊琪的讀書聲。
心思有些雜亂，不在思索修證聖賢之道了。
“聖賢之道，也隻是手段。彼岸之道麽？”
“‘真我’？”
“苦海無邊，迴頭是岸啊！”
季天的心靈有所感觸，閉上眼睛，不再去輪迴空間去領悟道理。
身上的氣息越來越薄弱，到最後幾乎消失不見。
但是季天的心靈不斷的舍離著一切，不斷的求索“真我”之道，開始使用自己的智慧去超越和破滅一切知見之心。
陷入了最深沉的入定之中。
而就在此時，季天的眉心和周身，顯露出彩色的毫光，但是想要細細的深究內部的顏色，才發現這些毫光是無色的，隻是映照世界一切的氣象，所以才會出現所謂的顏色，其實本質上都是投影。
按照道術的說法，這就是季天的念頭化作了實質了，但是季天從未經受任何的度雷劫，念頭怎麽就成為實質了！
不僅僅修道者會驚怖，因為念能生出實質，在世間顯出造化，已經是造物主的本事了，這個凡人從未修道術度雷劫，怎麽會念頭出實質的本事？
但是季天依舊不管，不斷的去心中的塵影，想要窮盡虛幻的無窮苦海，顯化“真我”。
自在永在，是真彼岸。
萬般法事自苦海，世間本虛證彼岸。
其實所有人都是一直都在真彼岸之中，隻是我們被虛幻的苦海遮蔽了真相罷了。
但是世間人想要創造種種道理和法門去到達彼岸。
這就像是使用空花，去結出真實的果子一樣。因為無常世界的果實怎麽可能永恆不變？
原來我們並不需要去創造和發明道理到達彼岸，我們隻需要證明無盡苦海本來就是彼岸的顯化，那麽我們就直接到達了彼岸了。
如何證明無盡苦海本來就是彼岸顯化？這就必須無上的智慧了。
“摩訶金剛般若波羅蜜？廣大堅固不壞的智慧到達彼岸？”
“聖皇元也錯了，本自彼岸，何須彼岸。應該叫做廣大堅固不壞的智慧迴歸彼岸。”
一個到達，一個叫做迴歸，就這兩點不同，就是是否為真彼岸法的區別。
陽神季天看起來有些激動，其餘的季天如此激動，細細思索一番，就明白了。
如何到達真我？
就是去不斷的消除一切阻礙，證就真正的道，真實之我。
真我能夠主宰一切，無始無終，自由自在，遍布一切。
這種做減法證道的想法從另一個角度闡述修行，在一般的世界看來隻是一種修行理念罷了，是修心之說。
但是在陽神世界，心就是力量！
“一切無常來皆斬，當下便是真彼岸。”
陽神季天將“真我”稱作彼岸，其實根本沒有彼岸這個東西，隻是被人稱作了彼岸。
而且證就了真我之後遍布一切、運行一切、包容一切。
這種道理不是所謂度過紀元大劫的技術，也不是超越生命大限的技術，因為這些技術終究隻是技術。
在大道真我的麵前，是無生死，無紀元，無生滅的。
有道無術，術尚可求也。有術無道，止於術。
如果想要運用增加的方法，也就是求術的話，彼岸就像是無盡大海的對麵，不斷靠近，不可能到達！因為生死之後還是生死，無常之後還是無常。
唯有做減法，因為虛幻的塵影是有限的，世間的大苦海也是不實的，堪破一切虛幻塵影，直截了當的顯化大道。
對於術，生死無常一來，瞬間土崩瓦解！
對於道，所謂的生死無常，紀元大劫，不過是清風拂麵。
“就算你明白這個道理，找到了彼岸之道，你還是要去踐行的，這很難吧！”凡人季天很輕易的就指出了問題。
“你不能深刻理解，因為不在我這個世界踐行道理，不知道我的苦楚。”陽神季天開口道：“世間是個大苦海，這個苦海無窮無盡。”
“所謂武功、道術都不過是一種術法罷了。隻要是術法就一定會被破去，因為術法是在娑婆無常世界而構建的，也一定會被無常所毀去！”
“無常外麵，包裹著更大的無常，無休無止，無窮無盡。但是無論是諸子還是諸位先賢陽神聖皇等等，都是在無常世界尋找一個術法，想要這個術法帶領他們到達彼岸！”
“最後我們也知道，這個術法，是……易！”
說到此處，所有的季天感受到了陽神季天所麵臨的無奈，麵對無常，我們隻能通過無常來對治。
無常來一次，自己就變化一次。而無常時時刻刻都在發生，我們也時時刻刻都再變化，那麽有一個問題出現了。
“我”是誰？
因為麵對無常我們需要不斷的變下去，我也在不斷的變化，什麽時候，我就不是我了！
如果我不是我了，那麽，就不算克服世間苦海。
現在季天所領悟的“我”之為我的道理，卻發現真我一直就在那裏！根本沒有此岸和彼岸這迴事，所謂的苦海，本質上也是遮蔽無窮廣大的“真我”上麵的微塵罷了。
明白這個道理就像是在茫茫大海之中出現了一個燈塔，慢慢的接引去靠近真我，掃盡微塵，破滅幻象。終有一日，無窮苦海也有竭盡之日，彼岸終有到達之時。因為苦海對於“真我”本來就是虛幻的，所以世間苦海能夠竭盡。
而不明白這個這個道理，就像是一個盲人在無窮苦海內不斷的掙紮著，向上遊？向左、右、前、後、下遊？怎麽可能有達到的時候呢？因為不明白“真我”，苦海就是真無窮盡，真實不虛的大苦難海了。
“原來如此，你的彼岸之道有望了啊！”大唐季天點了點頭，頗為高興。
遮天季天也在沉思，自己原本隻是轉換一個修行的觀念罷了，沒想到居然就是陽神世界的彼岸之道。
接著遮天季天開口道：
“在我的領悟之中。在‘真我’麵前，是不存在‘有’這個概念的，所以‘真我’不被‘有’所限製，遍布一切廣大虛空。”
“但是‘真我’更沒有‘無’這個概念，所以‘真我’自在永在。”
“一切存在，都是‘真我’！”
大唐季天突然接過了遮天季天的話頭：“所以，一旦做減求空到達了大道層次，徹底證就了‘真我’的話，那麽，季天你，已經不被一切物相所限製，但是永恆亙古的存在著。”
“在你的眼中，不存在過去、未來和現在這件事！因為世間一切變換的可能性，一切因果緣起都和你同在，且自在永在！從紀元無始之時到紀元無終之日，此中發生的一切事件，在你眼裏，都是‘同時’發生的。”
這麽說著，陽神季天有些困惑了。
要是這麽講，自己要是真的證就真彼岸境界，也就是‘真我’的這個境界的話，那麽實在是超出了任何的想象的可怕威力。
不可思議，無可名狀！
“理論上來說，你如果在未來證就‘真我’，那麽現在的這個你就是‘真我’境界了！”凡人季天深意的說道，接著吐出一個詞：
“一證永證！”
“哎，我現在並不是真實的彼岸境界，也就是說，我在求道的路子上已經死了？沒有證就？”陽神季天突然想到這個可能，接著搖搖頭說道：
“先度過紀元大劫吧，先證個小彼岸，在想辦法去證個真彼岸。”
“如果有辦法的話，我想把這彼岸之道留在大千世界，如果大千世界有人能夠證就真彼岸之道，那也是好事！”
陽神季天歎息。
“額，我們這麽吹牛，是不是有些過分了！”遮天季天有點不好意思的撓了撓頭。
“都是自家人，自家人和自家人吹噓，丟臉也丟不到外麵去啦！”大唐季天明白，反正都在輪迴空間內，話語也傳不到外麵去。
對於對“真我”的探討。隻有季天知，輪迴知，連天和地也不知。
幾個季天相互交流更多的想法和思想，接著大唐季天先說退了，然後凡人季天和遮天季天都退離的輪迴空間。
隻留下了陽神季天。
“真我？真我啊……真我！”陽神季天留下了一聲長歎，離開了輪迴空間。
……
陽神。
大千世界。
季天從輪迴空間之中醒過來，盤坐著，聽著旁邊琪的讀書聲。
心思有些雜亂，不在思索修證聖賢之道了。
“聖賢之道，也隻是手段。彼岸之道麽？”
“‘真我’？”
“苦海無邊，迴頭是岸啊！”
季天的心靈有所感觸，閉上眼睛，不再去輪迴空間去領悟道理。
身上的氣息越來越薄弱，到最後幾乎消失不見。
但是季天的心靈不斷的舍離著一切，不斷的求索“真我”之道，開始使用自己的智慧去超越和破滅一切知見之心。
陷入了最深沉的入定之中。
而就在此時，季天的眉心和周身，顯露出彩色的毫光，但是想要細細的深究內部的顏色，才發現這些毫光是無色的，隻是映照世界一切的氣象，所以才會出現所謂的顏色，其實本質上都是投影。
按照道術的說法，這就是季天的念頭化作了實質了，但是季天從未經受任何的度雷劫，念頭怎麽就成為實質了！
不僅僅修道者會驚怖，因為念能生出實質，在世間顯出造化，已經是造物主的本事了，這個凡人從未修道術度雷劫，怎麽會念頭出實質的本事？
但是季天依舊不管，不斷的去心中的塵影，想要窮盡虛幻的無窮苦海，顯化“真我”。
自在永在，是真彼岸。
萬般法事自苦海，世間本虛證彼岸。
其實所有人都是一直都在真彼岸之中，隻是我們被虛幻的苦海遮蔽了真相罷了。
但是世間人想要創造種種道理和法門去到達彼岸。
這就像是使用空花，去結出真實的果子一樣。因為無常世界的果實怎麽可能永恆不變？
原來我們並不需要去創造和發明道理到達彼岸，我們隻需要證明無盡苦海本來就是彼岸的顯化，那麽我們就直接到達了彼岸了。
如何證明無盡苦海本來就是彼岸顯化？這就必須無上的智慧了。
“摩訶金剛般若波羅蜜？廣大堅固不壞的智慧到達彼岸？”
“聖皇元也錯了，本自彼岸，何須彼岸。應該叫做廣大堅固不壞的智慧迴歸彼岸。”
一個到達，一個叫做迴歸，就這兩點不同，就是是否為真彼岸法的區別。