景王和杜萬徹就在一旁，景王隨口問不滅和尚的情況，一怒屠龍手杜萬徹都不清楚，隻好說：“不滅和尚據說是少林叛徒，在燕山少林分寺偷學了少林武功，最後把一座寺廟裏的僧人全部殺死。少林寺因此在江湖上追捕他，曾經六次圍住不滅和尚，三次將不滅和尚打成重傷，可是不滅和尚都沒有死，不滅兩字因此而來。是不是與天師交過手，徐道長應該比我清楚。”
徐知常點點頭說：“江湖上還有另外一種說法，說不滅和尚就是金剛魔宗的那一代宗主，孫公公要是真的想知道，不妨問問龍虎山，他們的天師既然與不滅和尚在崆峒交手，肯定有記錄。”
孫公公突然低聲鬼迦羅大師問：“大師準備把那幾件獻給皇上皇後？”
鬼迦羅大師能在這樣的大寺做主持，本身除了佛法精深，也是聰慧的人；一聽孫公公的提問，鬼迦羅立即就懂了，法門寺畢竟是皇家寺院，宋徽宗曾手書“皇帝佛國”四字於山門之上，發現這樣的盛舉，多少是要有點表示的。鬼迦羅頷首說：“我準備把鎏金銀捧真身菩薩獻給聖上，把秘色八棱淨水瓶獻給皇後，獻給景王殿下的是比十二環金花銀錫杖差一點的九環金花銀錫杖。”
鎏金銀捧真身菩薩是唐代高僧澄依為唐懿宗大壽專門打造的，後來法門寺迎佛指舍利入皇宮時，就是將舍利安放在這尊菩薩雙手捧持的荷葉上。菩薩造型取法於吉祥天女，高髻，頭戴花鬘寶冠，上身袒露，斜被披帛，臂飾寶釧，雙手捧刻有發願文的鎏金銀匾荷葉盤；菩薩立於蓮台之上，蓮台周鏨刻四大天王，既寓意“八荒來服，四海無波”之祈福，又蘊含“永為供養”之法義。
秘色八棱淨水瓶，瓶內裝有佛教五彩寶珠29顆，口上置一顆大的水晶寶珠覆蓋。該瓷青釉之明亮，玻化之圓潤，遠勝過另外幾件秘色瓷，瓶身造型規整，製作工藝達到了唐代青瓷的最高水平，被認為是所有秘色瓷中最精彩也是最具典型性的作品之一。錫杖被密教視為佛菩薩內證本誓之標示物，九環金花銀錫杖杖身長約一米六，杖首由垂直相交的兩個銀絲桃形輪組成，輪四麵套雕金花金環九枚，輪頂雙層座上鑲嵌智慧珠一枚，杖身飾以鎏金紋。
景王趙杞看過三件東西後很滿意，並沒有因為沒有拿到十二環金花銀錫杖而生氣，趙杞明白，自己拿了次一等的九環錫杖沒關係，要是拿了十二環錫杖，很可能被當太子的大哥記在心裏。景王問了一句：“鬼迦羅大師，楊誌讓佛祖舍利重現人間，你準備拿什麽謝他？”
鬼迦羅大師並不擔心楊誌要什麽，一則是楊誌本來來找舍利子就是皇差，關係太近了反而對自己和楊誌都不好；二是鬼迦羅大師準備給恨山禪師一根錫杖帶迴白馬寺，從江湖道義上說自然是算在楊誌頭上。至於楊誌本人，鬼迦羅大師想到的還是錢，鬼迦羅大師含笑說：“楊誌並不信佛，我準備和天師一樣用錢解決，五百兩黃金，五百畝山林。”
法門寺肯定不能和龍虎山天師府相比，鬼迦羅大師把價錢報低一點，也想看看景王趙杞的態度；景王趙杞一時沒答話，出來的時候鄭皇後就說過，一旦驗明舍利子是真的，對楊誌要不然就一刀殺了，要不然就要招攬到手下。趙杞不敢殺楊誌，他又不傻，先不說楊誌能在天師張繼先手下逃生，就憑楊誌現在受到佛門的看重，趙杞也不能主動惹事。
可是趙杞對這方麵沒有經驗，好在都以為他是在考慮黃金山林是多是少，孫公公低聲提醒說：“地宮之物，王爺不便做主，但是法門寺的東西，王爺可以做主，楊誌是個俗人，給點金銀之物他也會接受。”
孫公公自幼在宮中長大，深諳人性的險惡，對於楊誌的觀感就是一頭裝作花貓的老虎，向天師張繼先要兩千兩黃金可謂楊誌的神來之筆，讓人以為楊誌他就是一個市儈，可是市儈能練成楊誌那樣的武功，能隨隨便便把舍利子獻出來。以楊誌的本身，要是偷偷跑來撬開地宮，拿走寶物也不是件太難的事情，所以孫公公斷定，楊誌一定有所圖謀，現在是故意低調。
但是孫公公不會把這個想法告訴景王趙杞，畢竟在趙杞的麵前，孫公公還是需要保留一點秘密，扮演一個不是聰明而不是特別聰明的角色。景王趙杞點頭說：“那就這樣，想必父皇還會有所安排，我們各自做好自己的事就行了。”
景王趙杞很快就從地宮裏出來，地宮裏的那些寶藏對景王來說一點意思也沒有，算不上奢華，隻要證明舍利子是真的，就一切ok；華陽長老說三天後就是吉日，可以開塔瞻禮舍利，由景王帶領僧人百姓膜拜，鳳翔府知府趙士從立刻一口讚同，連連說好。景王趙杞身份尊崇，不能出一點兒差錯，在鳳翔府一天，趙士從就要多擔心一天，趙士從急著表態，就是怕出來一個不清頭的家夥，提起什麽沐浴七七四十九天之類的鬼話。
一切商議定，景王立即決定帶著所有的文武官員迴到營寨，三日後再進寺主持大典；迴到營寨，一切已經安置就緒，景王不由得對西軍心中凜然，西軍依舊按照行軍打仗的方式，木柵欄、箭樓、拒馬全部開始豎起，隻是考慮到在自家地盤上，鹿角、壕坑就不用了，入駐的西軍已經開始派出一隊隊全副武裝的士卒，在大營之外來迴巡邏。
中軍留給了禁軍，他們是一直跟著景王趙杞從汴梁來的，自然是高人一等。不過負責一千禁軍的禁軍副總教頭周淵清楚，從西軍士兵的眼神中，沒有看出對禁軍有多少敬畏感；周淵哪怕遠在汴梁，也知道不止一個將領在中軍大帳裏掀過童貫的桌子，就連童貫那麽牛的人，最多也就是罰個二十軍棍了事。
徐知常點點頭說：“江湖上還有另外一種說法，說不滅和尚就是金剛魔宗的那一代宗主，孫公公要是真的想知道，不妨問問龍虎山，他們的天師既然與不滅和尚在崆峒交手，肯定有記錄。”
孫公公突然低聲鬼迦羅大師問：“大師準備把那幾件獻給皇上皇後？”
鬼迦羅大師能在這樣的大寺做主持，本身除了佛法精深，也是聰慧的人；一聽孫公公的提問，鬼迦羅立即就懂了，法門寺畢竟是皇家寺院，宋徽宗曾手書“皇帝佛國”四字於山門之上，發現這樣的盛舉，多少是要有點表示的。鬼迦羅頷首說：“我準備把鎏金銀捧真身菩薩獻給聖上，把秘色八棱淨水瓶獻給皇後，獻給景王殿下的是比十二環金花銀錫杖差一點的九環金花銀錫杖。”
鎏金銀捧真身菩薩是唐代高僧澄依為唐懿宗大壽專門打造的，後來法門寺迎佛指舍利入皇宮時，就是將舍利安放在這尊菩薩雙手捧持的荷葉上。菩薩造型取法於吉祥天女，高髻，頭戴花鬘寶冠，上身袒露，斜被披帛，臂飾寶釧，雙手捧刻有發願文的鎏金銀匾荷葉盤；菩薩立於蓮台之上，蓮台周鏨刻四大天王，既寓意“八荒來服，四海無波”之祈福，又蘊含“永為供養”之法義。
秘色八棱淨水瓶，瓶內裝有佛教五彩寶珠29顆，口上置一顆大的水晶寶珠覆蓋。該瓷青釉之明亮，玻化之圓潤，遠勝過另外幾件秘色瓷，瓶身造型規整，製作工藝達到了唐代青瓷的最高水平，被認為是所有秘色瓷中最精彩也是最具典型性的作品之一。錫杖被密教視為佛菩薩內證本誓之標示物，九環金花銀錫杖杖身長約一米六，杖首由垂直相交的兩個銀絲桃形輪組成，輪四麵套雕金花金環九枚，輪頂雙層座上鑲嵌智慧珠一枚，杖身飾以鎏金紋。
景王趙杞看過三件東西後很滿意，並沒有因為沒有拿到十二環金花銀錫杖而生氣，趙杞明白，自己拿了次一等的九環錫杖沒關係，要是拿了十二環錫杖，很可能被當太子的大哥記在心裏。景王問了一句：“鬼迦羅大師，楊誌讓佛祖舍利重現人間，你準備拿什麽謝他？”
鬼迦羅大師並不擔心楊誌要什麽，一則是楊誌本來來找舍利子就是皇差，關係太近了反而對自己和楊誌都不好；二是鬼迦羅大師準備給恨山禪師一根錫杖帶迴白馬寺，從江湖道義上說自然是算在楊誌頭上。至於楊誌本人，鬼迦羅大師想到的還是錢，鬼迦羅大師含笑說：“楊誌並不信佛，我準備和天師一樣用錢解決，五百兩黃金，五百畝山林。”
法門寺肯定不能和龍虎山天師府相比，鬼迦羅大師把價錢報低一點，也想看看景王趙杞的態度；景王趙杞一時沒答話，出來的時候鄭皇後就說過，一旦驗明舍利子是真的，對楊誌要不然就一刀殺了，要不然就要招攬到手下。趙杞不敢殺楊誌，他又不傻，先不說楊誌能在天師張繼先手下逃生，就憑楊誌現在受到佛門的看重，趙杞也不能主動惹事。
可是趙杞對這方麵沒有經驗，好在都以為他是在考慮黃金山林是多是少，孫公公低聲提醒說：“地宮之物，王爺不便做主，但是法門寺的東西，王爺可以做主，楊誌是個俗人，給點金銀之物他也會接受。”
孫公公自幼在宮中長大，深諳人性的險惡，對於楊誌的觀感就是一頭裝作花貓的老虎，向天師張繼先要兩千兩黃金可謂楊誌的神來之筆，讓人以為楊誌他就是一個市儈，可是市儈能練成楊誌那樣的武功，能隨隨便便把舍利子獻出來。以楊誌的本身，要是偷偷跑來撬開地宮，拿走寶物也不是件太難的事情，所以孫公公斷定，楊誌一定有所圖謀，現在是故意低調。
但是孫公公不會把這個想法告訴景王趙杞，畢竟在趙杞的麵前，孫公公還是需要保留一點秘密，扮演一個不是聰明而不是特別聰明的角色。景王趙杞點頭說：“那就這樣，想必父皇還會有所安排，我們各自做好自己的事就行了。”
景王趙杞很快就從地宮裏出來，地宮裏的那些寶藏對景王來說一點意思也沒有，算不上奢華，隻要證明舍利子是真的，就一切ok；華陽長老說三天後就是吉日，可以開塔瞻禮舍利，由景王帶領僧人百姓膜拜，鳳翔府知府趙士從立刻一口讚同，連連說好。景王趙杞身份尊崇，不能出一點兒差錯，在鳳翔府一天，趙士從就要多擔心一天，趙士從急著表態，就是怕出來一個不清頭的家夥，提起什麽沐浴七七四十九天之類的鬼話。
一切商議定，景王立即決定帶著所有的文武官員迴到營寨，三日後再進寺主持大典；迴到營寨，一切已經安置就緒，景王不由得對西軍心中凜然，西軍依舊按照行軍打仗的方式，木柵欄、箭樓、拒馬全部開始豎起，隻是考慮到在自家地盤上，鹿角、壕坑就不用了，入駐的西軍已經開始派出一隊隊全副武裝的士卒，在大營之外來迴巡邏。
中軍留給了禁軍，他們是一直跟著景王趙杞從汴梁來的，自然是高人一等。不過負責一千禁軍的禁軍副總教頭周淵清楚，從西軍士兵的眼神中，沒有看出對禁軍有多少敬畏感；周淵哪怕遠在汴梁，也知道不止一個將領在中軍大帳裏掀過童貫的桌子，就連童貫那麽牛的人，最多也就是罰個二十軍棍了事。