413、高陽公主
“晉安公主下嫁韋思安，又嫁楊仁輅。”
“城陽公主下嫁杜荷。坐太子承乾事，誅。又嫁薛灌。”
“常山公主下嫁薛潭又嫁竇澤。”
……
不勝枚舉，這裏我們隻列出其中的一小部分。由此可見，封建時代的那種“從一而終”的貞節思想在唐代是如何的不被重視。沒想到她們也很開放搞活！甚至就連太宗所欣賞以“性孝睦，動循矩。”而被立為諸公主“師表”的襄城公主，也是先適蕭銳，及蕭銳死，更嫁薑簡。完嘍！完嘍！沒有一個從一而終的！？
上列公主改嫁的目錄，有的記明了是丈夫死後複嫁，而有的則含糊其辭。那麽是不是因為夫死而更弦、或者不滿婚姻從而引起婚變的，因缺少史料，我們就不得而知了。《新唐書·列傳第八》記載中宗之女安定公主一生曾嫁過三條丈夫。這一說法應有誤，結合上下文所言，安定公主一生應嫁過2＋3＝5條丈夫！名為安定公主，實則為“不安定之主。”公主死後，到底將她與哪條丈夫合葬，引起了紛爭：
“安定公主始封新寧郡，下嫁王同皎。同皎得罪，神龍時又嫁與韋濯濯，即韋皇後從祖弟，以衛尉少卿誅，更嫁大府卿崔銑。主薨，王同皎子請與父合葬。給事中夏侯恬曰：‘主義絕王廟，恩成崔室，逝者有知，同皎將拒諸泉。’恬或訴於帝，乃止。恬坐是貶瀘州都督。”
你瞧瞧！你看看！貞潔觀之不被重視，改嫁在唐代簡直是司空見慣的家常飯菜。什嘛“貞觀之治”？唐太宗呀唐太宗，李世民呀李世民，你治理出的後世天下竟是這等遺風遺氣？傷風敗俗，遺臭萬年。真是應了那句話，“父母是條龍，向誰誰家窮。富不過三代，貧不過三代。”而一些金枝公主並不滿足於隻有一條丈夫以泄仙人洞裏的曠世情欲。
曆史上史家論及李唐天下“亡於女禍”，趙翼《二十二史劄記》雲：“（唐）高祖之舉兵，實以女色起也。”由此還可以證明一個論點——“曆史就是戰爭，戰爭就是曆史；戰爭就是愛情，愛情就是戰爭；同理推證，曆史就是愛情，愛情就是曆史。”關於這一“蓋世大論”，在《亂世英魂》第○迴“作者自述”、第56迴“迭宕家譜”及第61迴“遊龍戲鳳，魂係何方？”、第68迴“最純真的愛”等章節裏有詳細有趣的論述。即說戰爭的根源歸根結底就在於愛情，或直截（捷、接）了當地說——戰爭就是愛情就是性欲望！其實質也就是說戰爭源於女人！這話不管正確於否，畢竟曆朝曆代均有數不勝數的見證。不信，各位盡情舉例推試，不管你是正推，還是反推，必能查出其根源所在——無非就是在於女人、在於愛情、在於性欲望。甚至是它“北約”空襲“南聯盟”以及“伊拉克戰爭”，無非也是為了“愛情”兩個字！不惜一切代價的轟炸！是為了什麽？一切“戰爭”所“得到”的錢、財、人、物、氣、情、損，究竟是為了什麽？大概不論是“正義戰”還是“非正義戰”者都不免要說是為了自身國家和民族的解放和安寧吧！以此而論，國家和民族的解放與安寧又如何可見？如果不是“人人安居樂業，夫妻家庭幸福和諧”，大概不可以說是國家和民族得以解放與安寧了吧！所以，不必千言和萬語、萬語又千言地敘論不休，因為“愛情”兩個字原本就是勝過千言和萬語，我們必須認清“戰爭”的這一根源，認清它是“物質反應”的“永恆存在”，以至使萬世萬人“息心滅火”，將“戰爭”推向一個“歡樂的戰爭”之中，一個僅存於小小天地的“愛情戰火”之中。而史論家曾說唐李天下“亡於女禍”，即有戰爭源於女人，源於愛情之意，其實質也可以說戰爭源於男人！或者說戰爭源於“性欲望”。個中奧妙，君可細思量！
折迴頭來，我們再看唐明皇玄宗李隆基之後，“唐室不竟，追原禍始，未始非色累之貽害也。然則，以女色起者，仍以女色敗。”故此，李唐天下“亡於女禍”，武後、韋後、楊貴妃等後妃已足以說明。但是唐室公主們，也不甘落後。政治上，她們助惡後妃，危亂唐廷；而生活上，也肆意縱欲，廣蓄麵首。由於她們的特殊地位，作為皇親國戚，她們受皇室的保護，可以為所欲為。又因為她們不比後妃身處深宮，行動不便，她們可以穿梭市井，廣選取美色，所以養起麵首來，更為便捷容易。正如前文所述，武後的幾條麵首如懷義、昌宗、易之等幾乎都是由公主選來試用過後，再進獻給她的，都是二水貨色。活是些“二鍋頭！”裏麵還對了些白開水！
唐室第一條荒淫無道的公主是太宗李世民之女高陽公主，亦稱合浦公主。高陽公主素為太宗所鍾，後嫁給房玄齡列鰼（習）子房遺愛。房遺愛自娶公主後，也得以隨邀寵眷，與他婿不同。但太宗的溺愛，反誤高陽公主。自是公主恃寵成驕，積驕生悍，漸漸的敗度縱欲，藐視禮法。“一隻寵壞的小羔羊，長大會變成一隻蠻橫的大羊。”
房玄齡有一個兒子叫遺直，早已官拜銀青光祿大夫。遺直因為遺愛娶公主做了附馬。願意將自己的官職讓與遺愛，但太宗不同意這樣做。玄齡歿後，高陽公主不僅不念遺直願讓官於遺愛的手足之情，反而搬弄是非，唆使遺愛與遺直分居。並且到太宗麵前說遺直的壞話，讒毀遺直。遺直知後不得已自去太宗麵前申斥，太宗到底是英明之主，知遺直被冤，於是就把高陽公主召入宮中，痛罵了一番，從此對公主疏遠了不少。高陽公主偷雞不成蝕把米，怏怏不樂，但對遺直也無可奈何。高陽公主自此更是肆無忌憚地向外發泄日夜不安的淫欲。因為她生性喜淫，出外淫奔自是得口就剋（kei）、得口就喝、得口就幹。
一次，公主與遺愛出去打獵，玩累了就到一個佛寺裏休息。寺中有一頭和尚，名叫辯機，貌頗偉昕，尤善逢迎拍馬之術，請公主在佛寺留宿。高陽公主不覺淫心律動，半夜避開遺愛，與辯機苟合，舍身布施，結成歡喜佛緣。這好像與中國所拍的關於高陽公主的電視連續劇不盡相同！應該盡可能地與史實相符！不然，那豈不是歪曲了曆史史實？
高陽公主為免遺愛拈酸吃醋，以便盡情肆淫，便給遺愛買了兩個漂亮的小妞。遺愛得了二妾，左抱右擁，其樂陶陶，還管什麽老婆在外養麵首？舍一得兩，豈不美哉？有這麽好的事，即使綠頭巾裹頭，也不在乎了。反正雨水早已把他的頭發淋濕，還在乎什麽？自然，公主也就樂得與辯機和尚大肆宣淫，出入無忌，公然如夫婦一般，隻瞞了外麵眾人耳目。
但是，高陽公主私通和尚辯機的醜行敗露，也較有名。公主為了酬謝辯機的殷勤侍奉，便將大內珍寶“金寶神枕”賜給她心愛的情夫。哪知辯機得意忘形，神魂顛倒，不知珍藏，放在寺中，竟被竊賊盜去。後來竊賊被抓獲，在其髒窩搜出了“金寶神枕”。此案轟動一時，禦台親自鞫訊，賊不得已說出從辯機處盜得。便又傳訊辯機，和尚開始尚抵賴，稍稍用刑，已經吃不消了，供稱實為高陽公主所贈。太宗聞知，自己一向嬌愛的女兒竟幹出偷和尚這等醜事，自覺不慚。當時也不欲問明案情，竟傳旨將辯機和尚處死。太宗猶未泄憤，又將公主身旁的奴婢十餘人，以“導公主為非”之罪處死。然而，高陽公主並不自知罪羞，有所收斂，反而私怨太宗多管閑事，拆散了露水鴛鴦。等到太宗崩逝，高陽全不念父皇平素對自己的疼愛，勉強臨喪送葬，臉上卻全無悲哀的神色，內心卻是暗自慶幸：“這迴可沒人管我了！”此後，高陽公主越發變本加厲（利），膽大妄為，日夕圖歡，廣私麵首，雖娼妓淫穢婦，亦自愧弗如。
先後有和尚辯機、智勖惠弘，方士李晃充當高陽公主的麵首，均是借談仙說鬼為名，出入公主門第，得與高陽私通。此外還有一些宮廷禦醫，托詞診脈，也得以親近公主，作了麵首。公主穢德，遐邇皆知，宮廷俱曉，聞名江湖，而高陽毫不在乎，頗有一不做二不休、破罐子破摔、“瞎子放驢——隨它去”的意思。為了滿足自己如饑似渴的性欲望，走自己的路，讓別人去說吧！“反正我早已不在乎，你的眼睛默默地告訴我，愛情已到了盡頭。”可是，這與我有什麽關係呢？
後公主高陽欲謀反，擬奉荊王元景為帝，廢去高宗，勸遺愛秘密聯結薛萬徹（丹陽公主的蠢婿）、柴令武等人，事為遺直得知，遺直恐遭連累，密告長孫無忌，遂事發。薛萬薛等原不過是一群烏合之眾，與房遺愛悉數被誅殺，荊王元景、吳王恪、高陽公主、巴陵公主均賜自盡，惟丹陽公主因早已身歿，無容議及。
比起太平公主，則高陽公主隻算是小巫見大巫而已。如果問唐室最具才力最工謀略最有權勢也最為荒淫無忌的公主是誰，那麽每一個史家都會毫不猶豫的答曰：“太平公主！”作為武則天的的親生女兒，高宗皇帝最幼的公主，武則天愛之無法形容。關於這句話，說者在此有所疑議。
這一段“淫奔女巫”的章節，說者是在講演別人的書，用以說明“遊龍戲鳳，魂係何方？”但前文此書曾說：“太平公主雖不是武則天的親生女兒，但形式上的母女關係還是存在的。”你瞧瞧！這話難道與上文所說“太平公主作為武則天的親生女兒，高宗皇帝最幼的公主。”一話不矛盾麽？真不知其為何故！？為何出此差錯？說者在此講得都有些不好意思。不知誰對誰錯？
但是，太平公主頗肖乃母，長得姿容豔麗，肌肉豐滿，方額廣頤，從小聰明異常，處事頗有權謀。儀鳳年間，吐蕃慕太平公主美麗，派遣使臣前來朝廷，請公主下嫁。武後舍不得公主遠離膝下，乞為道士，堅拒和親。唐公主和蕃，本為常事，為社稷長治久安，區區一公主有何舍不得呢？由此可知，武後對太平公主的憐愛與賞識是多麽的重要了。朝中大事，武後都要與太平公主商議。甚至私生活，母女也不避嫌，都可以共用一條甚至多條麵首。前文已講過，太平公主親身為母後試驗麵首的床上功夫，好的“二鍋頭”獻上，而最後誅殺這些麵首的，也是太平公主。
“晉安公主下嫁韋思安，又嫁楊仁輅。”
“城陽公主下嫁杜荷。坐太子承乾事，誅。又嫁薛灌。”
“常山公主下嫁薛潭又嫁竇澤。”
……
不勝枚舉，這裏我們隻列出其中的一小部分。由此可見，封建時代的那種“從一而終”的貞節思想在唐代是如何的不被重視。沒想到她們也很開放搞活！甚至就連太宗所欣賞以“性孝睦，動循矩。”而被立為諸公主“師表”的襄城公主，也是先適蕭銳，及蕭銳死，更嫁薑簡。完嘍！完嘍！沒有一個從一而終的！？
上列公主改嫁的目錄，有的記明了是丈夫死後複嫁，而有的則含糊其辭。那麽是不是因為夫死而更弦、或者不滿婚姻從而引起婚變的，因缺少史料，我們就不得而知了。《新唐書·列傳第八》記載中宗之女安定公主一生曾嫁過三條丈夫。這一說法應有誤，結合上下文所言，安定公主一生應嫁過2＋3＝5條丈夫！名為安定公主，實則為“不安定之主。”公主死後，到底將她與哪條丈夫合葬，引起了紛爭：
“安定公主始封新寧郡，下嫁王同皎。同皎得罪，神龍時又嫁與韋濯濯，即韋皇後從祖弟，以衛尉少卿誅，更嫁大府卿崔銑。主薨，王同皎子請與父合葬。給事中夏侯恬曰：‘主義絕王廟，恩成崔室，逝者有知，同皎將拒諸泉。’恬或訴於帝，乃止。恬坐是貶瀘州都督。”
你瞧瞧！你看看！貞潔觀之不被重視，改嫁在唐代簡直是司空見慣的家常飯菜。什嘛“貞觀之治”？唐太宗呀唐太宗，李世民呀李世民，你治理出的後世天下竟是這等遺風遺氣？傷風敗俗，遺臭萬年。真是應了那句話，“父母是條龍，向誰誰家窮。富不過三代，貧不過三代。”而一些金枝公主並不滿足於隻有一條丈夫以泄仙人洞裏的曠世情欲。
曆史上史家論及李唐天下“亡於女禍”，趙翼《二十二史劄記》雲：“（唐）高祖之舉兵，實以女色起也。”由此還可以證明一個論點——“曆史就是戰爭，戰爭就是曆史；戰爭就是愛情，愛情就是戰爭；同理推證，曆史就是愛情，愛情就是曆史。”關於這一“蓋世大論”，在《亂世英魂》第○迴“作者自述”、第56迴“迭宕家譜”及第61迴“遊龍戲鳳，魂係何方？”、第68迴“最純真的愛”等章節裏有詳細有趣的論述。即說戰爭的根源歸根結底就在於愛情，或直截（捷、接）了當地說——戰爭就是愛情就是性欲望！其實質也就是說戰爭源於女人！這話不管正確於否，畢竟曆朝曆代均有數不勝數的見證。不信，各位盡情舉例推試，不管你是正推，還是反推，必能查出其根源所在——無非就是在於女人、在於愛情、在於性欲望。甚至是它“北約”空襲“南聯盟”以及“伊拉克戰爭”，無非也是為了“愛情”兩個字！不惜一切代價的轟炸！是為了什麽？一切“戰爭”所“得到”的錢、財、人、物、氣、情、損，究竟是為了什麽？大概不論是“正義戰”還是“非正義戰”者都不免要說是為了自身國家和民族的解放和安寧吧！以此而論，國家和民族的解放與安寧又如何可見？如果不是“人人安居樂業，夫妻家庭幸福和諧”，大概不可以說是國家和民族得以解放與安寧了吧！所以，不必千言和萬語、萬語又千言地敘論不休，因為“愛情”兩個字原本就是勝過千言和萬語，我們必須認清“戰爭”的這一根源，認清它是“物質反應”的“永恆存在”，以至使萬世萬人“息心滅火”，將“戰爭”推向一個“歡樂的戰爭”之中，一個僅存於小小天地的“愛情戰火”之中。而史論家曾說唐李天下“亡於女禍”，即有戰爭源於女人，源於愛情之意，其實質也可以說戰爭源於男人！或者說戰爭源於“性欲望”。個中奧妙，君可細思量！
折迴頭來，我們再看唐明皇玄宗李隆基之後，“唐室不竟，追原禍始，未始非色累之貽害也。然則，以女色起者，仍以女色敗。”故此，李唐天下“亡於女禍”，武後、韋後、楊貴妃等後妃已足以說明。但是唐室公主們，也不甘落後。政治上，她們助惡後妃，危亂唐廷；而生活上，也肆意縱欲，廣蓄麵首。由於她們的特殊地位，作為皇親國戚，她們受皇室的保護，可以為所欲為。又因為她們不比後妃身處深宮，行動不便，她們可以穿梭市井，廣選取美色，所以養起麵首來，更為便捷容易。正如前文所述，武後的幾條麵首如懷義、昌宗、易之等幾乎都是由公主選來試用過後，再進獻給她的，都是二水貨色。活是些“二鍋頭！”裏麵還對了些白開水！
唐室第一條荒淫無道的公主是太宗李世民之女高陽公主，亦稱合浦公主。高陽公主素為太宗所鍾，後嫁給房玄齡列鰼（習）子房遺愛。房遺愛自娶公主後，也得以隨邀寵眷，與他婿不同。但太宗的溺愛，反誤高陽公主。自是公主恃寵成驕，積驕生悍，漸漸的敗度縱欲，藐視禮法。“一隻寵壞的小羔羊，長大會變成一隻蠻橫的大羊。”
房玄齡有一個兒子叫遺直，早已官拜銀青光祿大夫。遺直因為遺愛娶公主做了附馬。願意將自己的官職讓與遺愛，但太宗不同意這樣做。玄齡歿後，高陽公主不僅不念遺直願讓官於遺愛的手足之情，反而搬弄是非，唆使遺愛與遺直分居。並且到太宗麵前說遺直的壞話，讒毀遺直。遺直知後不得已自去太宗麵前申斥，太宗到底是英明之主，知遺直被冤，於是就把高陽公主召入宮中，痛罵了一番，從此對公主疏遠了不少。高陽公主偷雞不成蝕把米，怏怏不樂，但對遺直也無可奈何。高陽公主自此更是肆無忌憚地向外發泄日夜不安的淫欲。因為她生性喜淫，出外淫奔自是得口就剋（kei）、得口就喝、得口就幹。
一次，公主與遺愛出去打獵，玩累了就到一個佛寺裏休息。寺中有一頭和尚，名叫辯機，貌頗偉昕，尤善逢迎拍馬之術，請公主在佛寺留宿。高陽公主不覺淫心律動，半夜避開遺愛，與辯機苟合，舍身布施，結成歡喜佛緣。這好像與中國所拍的關於高陽公主的電視連續劇不盡相同！應該盡可能地與史實相符！不然，那豈不是歪曲了曆史史實？
高陽公主為免遺愛拈酸吃醋，以便盡情肆淫，便給遺愛買了兩個漂亮的小妞。遺愛得了二妾，左抱右擁，其樂陶陶，還管什麽老婆在外養麵首？舍一得兩，豈不美哉？有這麽好的事，即使綠頭巾裹頭，也不在乎了。反正雨水早已把他的頭發淋濕，還在乎什麽？自然，公主也就樂得與辯機和尚大肆宣淫，出入無忌，公然如夫婦一般，隻瞞了外麵眾人耳目。
但是，高陽公主私通和尚辯機的醜行敗露，也較有名。公主為了酬謝辯機的殷勤侍奉，便將大內珍寶“金寶神枕”賜給她心愛的情夫。哪知辯機得意忘形，神魂顛倒，不知珍藏，放在寺中，竟被竊賊盜去。後來竊賊被抓獲，在其髒窩搜出了“金寶神枕”。此案轟動一時，禦台親自鞫訊，賊不得已說出從辯機處盜得。便又傳訊辯機，和尚開始尚抵賴，稍稍用刑，已經吃不消了，供稱實為高陽公主所贈。太宗聞知，自己一向嬌愛的女兒竟幹出偷和尚這等醜事，自覺不慚。當時也不欲問明案情，竟傳旨將辯機和尚處死。太宗猶未泄憤，又將公主身旁的奴婢十餘人，以“導公主為非”之罪處死。然而，高陽公主並不自知罪羞，有所收斂，反而私怨太宗多管閑事，拆散了露水鴛鴦。等到太宗崩逝，高陽全不念父皇平素對自己的疼愛，勉強臨喪送葬，臉上卻全無悲哀的神色，內心卻是暗自慶幸：“這迴可沒人管我了！”此後，高陽公主越發變本加厲（利），膽大妄為，日夕圖歡，廣私麵首，雖娼妓淫穢婦，亦自愧弗如。
先後有和尚辯機、智勖惠弘，方士李晃充當高陽公主的麵首，均是借談仙說鬼為名，出入公主門第，得與高陽私通。此外還有一些宮廷禦醫，托詞診脈，也得以親近公主，作了麵首。公主穢德，遐邇皆知，宮廷俱曉，聞名江湖，而高陽毫不在乎，頗有一不做二不休、破罐子破摔、“瞎子放驢——隨它去”的意思。為了滿足自己如饑似渴的性欲望，走自己的路，讓別人去說吧！“反正我早已不在乎，你的眼睛默默地告訴我，愛情已到了盡頭。”可是，這與我有什麽關係呢？
後公主高陽欲謀反，擬奉荊王元景為帝，廢去高宗，勸遺愛秘密聯結薛萬徹（丹陽公主的蠢婿）、柴令武等人，事為遺直得知，遺直恐遭連累，密告長孫無忌，遂事發。薛萬薛等原不過是一群烏合之眾，與房遺愛悉數被誅殺，荊王元景、吳王恪、高陽公主、巴陵公主均賜自盡，惟丹陽公主因早已身歿，無容議及。
比起太平公主，則高陽公主隻算是小巫見大巫而已。如果問唐室最具才力最工謀略最有權勢也最為荒淫無忌的公主是誰，那麽每一個史家都會毫不猶豫的答曰：“太平公主！”作為武則天的的親生女兒，高宗皇帝最幼的公主，武則天愛之無法形容。關於這句話，說者在此有所疑議。
這一段“淫奔女巫”的章節，說者是在講演別人的書，用以說明“遊龍戲鳳，魂係何方？”但前文此書曾說：“太平公主雖不是武則天的親生女兒，但形式上的母女關係還是存在的。”你瞧瞧！這話難道與上文所說“太平公主作為武則天的親生女兒，高宗皇帝最幼的公主。”一話不矛盾麽？真不知其為何故！？為何出此差錯？說者在此講得都有些不好意思。不知誰對誰錯？
但是，太平公主頗肖乃母，長得姿容豔麗，肌肉豐滿，方額廣頤，從小聰明異常，處事頗有權謀。儀鳳年間，吐蕃慕太平公主美麗，派遣使臣前來朝廷，請公主下嫁。武後舍不得公主遠離膝下，乞為道士，堅拒和親。唐公主和蕃，本為常事，為社稷長治久安，區區一公主有何舍不得呢？由此可知，武後對太平公主的憐愛與賞識是多麽的重要了。朝中大事，武後都要與太平公主商議。甚至私生活，母女也不避嫌，都可以共用一條甚至多條麵首。前文已講過，太平公主親身為母後試驗麵首的床上功夫，好的“二鍋頭”獻上，而最後誅殺這些麵首的，也是太平公主。