“老人家，請問如何飛升文界？”
有人問道。
老者嗬嗬笑道：“儒家心法安境大成，學問深厚，身負功德，可達飛升標準，雖自古以來，飛升者寥寥，但爾等不可放棄。”
又有人問道：“飛升入文界與死後入文界有何區別？”
老者道：“飛升者，便是仙，死後入文界，便如老朽般，雖為仆，亦是常人尋不到的機緣，諸聖先賢嚴於律己，寬於待人，不觸犯律法，可時時閑讀詩書。”
很多人現出了向往之色，王蠡卻是一聽就沒興趣了，文界看起來不錯，其實挺枯躁的，遠遠不如傳說中的仙界。
尤其是文界這麽多人，竟沒看到一個女性，仙界有很多知名仙子，儒家哪有什麽出名女性？
佛門還有比丘尼，還有天女，文界連佛門都不如。
本來上的就是和尚班，畢業了，工作環境又是純爺們兒，王蠡對文界一點都不向往。
老者又道：“以活人之魂入文界，機緣難得，望諸位勿要空費機緣，悉心學習儒家六藝，不枉諸聖先賢栽培，請隨老朽來！”
說著，伸手一指！
每個人的腳下，出現一朵白雲，冉冉升起，隨著老者，飄向一處廣場，再徐徐降下，讓人嘖嘖稱奇。
廣場上，一名峨冠博帶，麵容清古的中年男子負手而立，與大成殿中的孟子像極為相似。
“見過亞聖！”
老者施禮。
“學生見過亞聖！”
眾人心懷激蕩，這可是真正的亞聖啊，忙齊齊長揖施禮。
孟子捋著胡須，溫和的目光一一掃過，每一個被看到的人，都如沐春風，心底泛出淡淡的喜悅。
‘是我膚淺了，原來……在文界中，真的沒有男女搭配，幹活不累的說法，一群純爺們兒也挺快樂的！’
王蠡也感受到來自於心靈深處的喜悅，暗中哀嚎。
好一會兒，孟子徐徐收迴目光，沉聲道：“當世修行之法，佛、道、儒、妖、鬼、邪、魔，七分天下，儒居其一，爾等既能於萬千學子中脫穎而出，自是佼佼，至聖先師不求爾等修身齊家，治國平天下，唯盼謹執本心，勿為禍世間。”
底下嘩然，我儒家弟子的追求就這麽低麽？
有人忍不住問道：“請問聖人，修身齊家，治國平天下乃每一名讀書人的理想，為何至聖先師不提倡？”
“明者自明，懂者自懂！”
孟子含糊其辭，眸中卻隱現陰晦之色。
王蠡也暗暗歎了口氣，要說對明朝的反思，在場沒一個比得上他。
明朝滅亡由多種因素構成，朱元璋從一開始，就種下了禍根，但是儒家絕對脫不了幹係。
當代很多人推崇心學，貶理學，可實際上，心學的危害要比理學大的多，理學是條條框框，禁錮人性，心學卻是心證自由，為所欲為。
當然，僅從王陽明的論述來看，心學非常好，卻不是每個人都有王陽明的境界，念著念著，就把經念歪了。
明末東林黨，多數都是心學中人，不可否認，其中必有忠君家國之士，可一旦形勢稍有好轉，因著心學唯心自律，唯道德論的特征，就會陷入無休止的內鬥。
《南明史》的作者顧誠曾說過，南明史是最不堪入目的曆史，內鬥亡國！
這正是心學最大的弊端，內鬥！
聖人有鑒於此，不再提倡修身齊國，治國平天下。
畢竟世間，管仲諸葛亮寥寥無己，卻多是嚴嵩、溫體仁之輩，聖人恐怕看到這些人，連想死的心都有了。
同時，這也從側麵說明，儒家的理論根基已經動搖了，卻缺乏新的理論支撐，這無疑是尷尬而又危險的處境。
不過佛門和道門也好不到哪裏，禪宗幾乎要被證偽，其餘唯識宗、楞嚴宗等佛門諸宗，都是禪宗的手下敗將，連禪宗都不如。
而道門以前很有自信，自稱代天宣化，但自黃巾之亂與天師道之亂後，就被打斷了脊梁骨，重拾清淨無為的老路。
總之，儒釋道三家在曆史長河中，都被無情的現實衝擊的七零八落。
當然，理論基礎被動搖，並不意味著衰亡，而是失去了前進的方向，難免會彷徨，猶豫，王蠡也不清楚這個世界的儒釋道是否麵臨著與地球上類似的困境。
孟子默然片刻，又道：“儒家雖隻禮樂射禦書數六藝，卻包含萬千。
禮有五禮：吉、兇、軍、賓、嘉。
樂有六樂：雲門大卷、鹹池、大韶、大夏、大濩、大武者也。
射有五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
禦有五禦：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。
書有六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
數有九數：方田、差分、少廣、商功、均輸、贏不足、重差、夕桀、勾股。
心法由學政代傳，餘不再贅述，今日隻講總綱，自明日起，日習一藝。
然儒家六藝，博大精深，六日所學，僅為皮毛泛泛，諸位迴去之後，不可懈怠，須常思常慎，勤練不綴，或還有可能悟出神通……”
孟子帶著濃重先秦口音的妙聲繚繞於耳，王蠡一邊與詠歎讀書法印證，繼續修正讀音，並且認真聽講，悉心思索。
本來一心兩用是很困難的，但他的悟性已是99，世間難尋，完全不受幹擾。
隨著孟子講解，王蠡漸漸對儒家術法有了概念，具體而言：
禮是陣道
樂是音攻
射是箭術
禦是身法
書雖表麵是文字，實則是體術
數是卜噬之術，包括周易與奇門遁甲。
孟子講解，字字珠磯，領會透徹了，都有可能領悟出神通，隻是非有大機緣，大氣運，大智慧與大勇氣者，很難領悟出來。
可以說，六藝中的每一藝都值得一個人耗費一輩子的精力去鑽研，孟子隻能泛泛的講，能體會多少，全看個人。
不過孟子也不是單純的說，每一字都有莫測威能，引動各人的文氣，通過文氣有規律的震蕩，進而震蕩神魂，將儒家六藝的練習方法與進階法門刻印在了每個人的靈魂當中。
換句話說，孟子說的是真言，傳的是真法。
誰都知道機緣難得，沒人東張西望，交頭接耳，無不凝神細思。
廣場上，文氣翻湧，種種奇景此消彼漲，顯然是有所得。
天色漸漸黑了，孟子道：“今日到此為止，諸位可就地休息！”
說著，身形徐徐消散。
有人問道。
老者嗬嗬笑道：“儒家心法安境大成，學問深厚，身負功德，可達飛升標準，雖自古以來，飛升者寥寥，但爾等不可放棄。”
又有人問道：“飛升入文界與死後入文界有何區別？”
老者道：“飛升者，便是仙，死後入文界，便如老朽般，雖為仆，亦是常人尋不到的機緣，諸聖先賢嚴於律己，寬於待人，不觸犯律法，可時時閑讀詩書。”
很多人現出了向往之色，王蠡卻是一聽就沒興趣了，文界看起來不錯，其實挺枯躁的，遠遠不如傳說中的仙界。
尤其是文界這麽多人，竟沒看到一個女性，仙界有很多知名仙子，儒家哪有什麽出名女性？
佛門還有比丘尼，還有天女，文界連佛門都不如。
本來上的就是和尚班，畢業了，工作環境又是純爺們兒，王蠡對文界一點都不向往。
老者又道：“以活人之魂入文界，機緣難得，望諸位勿要空費機緣，悉心學習儒家六藝，不枉諸聖先賢栽培，請隨老朽來！”
說著，伸手一指！
每個人的腳下，出現一朵白雲，冉冉升起，隨著老者，飄向一處廣場，再徐徐降下，讓人嘖嘖稱奇。
廣場上，一名峨冠博帶，麵容清古的中年男子負手而立，與大成殿中的孟子像極為相似。
“見過亞聖！”
老者施禮。
“學生見過亞聖！”
眾人心懷激蕩，這可是真正的亞聖啊，忙齊齊長揖施禮。
孟子捋著胡須，溫和的目光一一掃過，每一個被看到的人，都如沐春風，心底泛出淡淡的喜悅。
‘是我膚淺了，原來……在文界中，真的沒有男女搭配，幹活不累的說法，一群純爺們兒也挺快樂的！’
王蠡也感受到來自於心靈深處的喜悅，暗中哀嚎。
好一會兒，孟子徐徐收迴目光，沉聲道：“當世修行之法，佛、道、儒、妖、鬼、邪、魔，七分天下，儒居其一，爾等既能於萬千學子中脫穎而出，自是佼佼，至聖先師不求爾等修身齊家，治國平天下，唯盼謹執本心，勿為禍世間。”
底下嘩然，我儒家弟子的追求就這麽低麽？
有人忍不住問道：“請問聖人，修身齊家，治國平天下乃每一名讀書人的理想，為何至聖先師不提倡？”
“明者自明，懂者自懂！”
孟子含糊其辭，眸中卻隱現陰晦之色。
王蠡也暗暗歎了口氣，要說對明朝的反思，在場沒一個比得上他。
明朝滅亡由多種因素構成，朱元璋從一開始，就種下了禍根，但是儒家絕對脫不了幹係。
當代很多人推崇心學，貶理學，可實際上，心學的危害要比理學大的多，理學是條條框框，禁錮人性，心學卻是心證自由，為所欲為。
當然，僅從王陽明的論述來看，心學非常好，卻不是每個人都有王陽明的境界，念著念著，就把經念歪了。
明末東林黨，多數都是心學中人，不可否認，其中必有忠君家國之士，可一旦形勢稍有好轉，因著心學唯心自律，唯道德論的特征，就會陷入無休止的內鬥。
《南明史》的作者顧誠曾說過，南明史是最不堪入目的曆史，內鬥亡國！
這正是心學最大的弊端，內鬥！
聖人有鑒於此，不再提倡修身齊國，治國平天下。
畢竟世間，管仲諸葛亮寥寥無己，卻多是嚴嵩、溫體仁之輩，聖人恐怕看到這些人，連想死的心都有了。
同時，這也從側麵說明，儒家的理論根基已經動搖了，卻缺乏新的理論支撐，這無疑是尷尬而又危險的處境。
不過佛門和道門也好不到哪裏，禪宗幾乎要被證偽，其餘唯識宗、楞嚴宗等佛門諸宗，都是禪宗的手下敗將，連禪宗都不如。
而道門以前很有自信，自稱代天宣化，但自黃巾之亂與天師道之亂後，就被打斷了脊梁骨，重拾清淨無為的老路。
總之，儒釋道三家在曆史長河中，都被無情的現實衝擊的七零八落。
當然，理論基礎被動搖，並不意味著衰亡，而是失去了前進的方向，難免會彷徨，猶豫，王蠡也不清楚這個世界的儒釋道是否麵臨著與地球上類似的困境。
孟子默然片刻，又道：“儒家雖隻禮樂射禦書數六藝，卻包含萬千。
禮有五禮：吉、兇、軍、賓、嘉。
樂有六樂：雲門大卷、鹹池、大韶、大夏、大濩、大武者也。
射有五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
禦有五禦：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。
書有六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
數有九數：方田、差分、少廣、商功、均輸、贏不足、重差、夕桀、勾股。
心法由學政代傳，餘不再贅述，今日隻講總綱，自明日起，日習一藝。
然儒家六藝，博大精深，六日所學，僅為皮毛泛泛，諸位迴去之後，不可懈怠，須常思常慎，勤練不綴，或還有可能悟出神通……”
孟子帶著濃重先秦口音的妙聲繚繞於耳，王蠡一邊與詠歎讀書法印證，繼續修正讀音，並且認真聽講，悉心思索。
本來一心兩用是很困難的，但他的悟性已是99，世間難尋，完全不受幹擾。
隨著孟子講解，王蠡漸漸對儒家術法有了概念，具體而言：
禮是陣道
樂是音攻
射是箭術
禦是身法
書雖表麵是文字，實則是體術
數是卜噬之術，包括周易與奇門遁甲。
孟子講解，字字珠磯，領會透徹了，都有可能領悟出神通，隻是非有大機緣，大氣運，大智慧與大勇氣者，很難領悟出來。
可以說，六藝中的每一藝都值得一個人耗費一輩子的精力去鑽研，孟子隻能泛泛的講，能體會多少，全看個人。
不過孟子也不是單純的說，每一字都有莫測威能，引動各人的文氣，通過文氣有規律的震蕩，進而震蕩神魂，將儒家六藝的練習方法與進階法門刻印在了每個人的靈魂當中。
換句話說，孟子說的是真言，傳的是真法。
誰都知道機緣難得，沒人東張西望，交頭接耳，無不凝神細思。
廣場上，文氣翻湧，種種奇景此消彼漲，顯然是有所得。
天色漸漸黑了，孟子道：“今日到此為止，諸位可就地休息！”
說著，身形徐徐消散。