寒門帝師第一卷第556章生財有大道《生財有大道》！
題出《大學·傳》十章：生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣！
能記住經書上的上下文，這沒什麽。
徐鶴立刻迴憶這段話在《四書章句集注》例的注解。
呂氏曰：“國無遊民，則生者眾矣；朝無幸位，則食者寡矣；不奪農時，則為之者疾矣；量入為出，則用之舒矣。”
甭管什麽學，到了考試那就是朱聖人的主場。
其他人統統閃開。
人家的《四書章句集注》那就是考試的專用附加閱讀。
所有人都要圍繞著朱聖人的點評來迴答試卷。
那麽問題來了，朱聖人為什麽會引用《呂氏春秋》這段話呢？
因為雖然聖人之言，微言大義，但太過簡單。
呂氏雖不是儒生，但這段話用來解釋和豐富《大學》裏的這段話還是很有說服力的，也符合儒家的基本價值觀。
就比如食之者寡這四個字。
《大學》中沒有交待主語。
到底是讓誰吃的少些，或者說，攫取社會資源要少些。
《呂氏春秋》給出了答案：“朝無幸位，則食者寡也！”
朝廷裏別特麽是人是鬼都當官，留下幹實事的官員，把那些幸進之徒統統掃地出門，那占用國家資源的人自然少了，貪墨的事情也會隨之減少。
從這點看出，用《呂氏》解釋《大學》這一段，朱熹還是很了不起的，最少你不得不承認，人家讀書是真多，引經據典，完美契合原文，這種水平99.99%的讀書人都做不到。
聖人就是聖人。
雖然他也有時代的局限。
想到這，徐鶴對於這篇文章應該怎麽寫，已經有了大概的思路。
首先，《大學》的這段話有個前提，就是針對國家而言，而且是有土地有民眾的國家而言。
並不是解決普通老百姓擺個攤兒如何發財的問題。
徐鶴在稿紙上寫道：“此因有圖有財而言，以明足國之道在乎務本而節用，非必外本內末而後財可聚也！”
一句話，點名文章的骨架。
什麽意思呢？
說白了，也很簡單。
首先，徐鶴是提醒自己，文章針對的問題是國家的財稅問題，不是普通的經濟問題，其次，想要讓國家富足起來，就要務本而節用。
什麽意思，本是什麽？
本是一個國家富足的根本，在如今這個小農經濟的時代，什麽是本，無需多言。
解釋一下，這句話其實就是開源節流嘛！
《呂氏春秋》已經給出了解釋：“不奪農時，則為之疾矣！”
最後一句就是徐鶴站在吳興邦的角度看待一個國家的財稅問題。
閣臣都是管理大政方針的，一個縣多了那倆三瓜兩棗，不是閣臣該關心的問題。
所以，朝廷的施政者不要【外本內末】，不重視根本問題，而關注細枝末節那可不行。
經過大伯的點撥，一路上徐鶴都在思考這個問題。
拿到卷子，想清楚了解題思路，那接下來無非是在骨架上添加血肉而已。
以徐鶴一天刷文十篇的能力，這都是小意思啊。
隻見他將稿紙一鋪，下筆就來。
一直盯著他看的號軍此時都傻了。
我去，這個年輕的舉人老爺是不是在鬧著玩啊？
試卷才剛發下來多長時間？
別人都還在皺眉看卷子呢。
這位倒好，想了還沒一炷香的功夫，提筆就寫。
會試難道這麽簡單的嗎？
要是這麽簡單？
為什麽別的人都已經眉頭擰成了【川】字？
徐鶴壓根沒注意前麵這位號軍的驚訝。
他埋首提筆在稿紙上寫下：“善理財者，得其道而自裕焉，”
什麽意思？
善於理財的人，找到了正確的方法，自然就會富裕起來。
雖然考得是一個國家的大政方針，但徐鶴從小入手破題，恰好符合循序漸進，由淺入深的作文技巧。
第二句：“蓋務本街用，生財之道也！果能此道矣，國孰與不足乎？”
反問句收尾，提起閱讀者的興趣。
進一步點題，加強建設，節省開支，這是生財之道。如果真能這麽做，國家哪會不富裕呢？
從個人轉向國家，迴歸這道題的考點。
然後用文章【告訴】閱卷人，你別考我朱聖人的《四書章句集注》，小意思，我答案給你寫在這了！你不好奇我怎麽讓國家富裕嗎？
這叫做下鉤子。
徐鶴玩得透熟。
“且夫聚人曰財，國而無財，非其國矣；理財曰義，財而不義，非其財矣。”
到這裏，徐鶴開始給文章加入另一個時空中的國家理財方案了。
你搞經濟建設，首先要有人，團結了大部分群眾，那就有人交稅了，對不對，所以，人才是最重要的，沒人都是吹牛逼。
團結了人，有人交稅，那才是國家。
沒人交稅，那國將不國。
理財的方法說白了就是一個字——【義】，如果用不道德的方法得到財富，那還叫財富嗎？
巧取豪奪，別看放進了吏部的庫房，不定哪天人家打進北京城，這錢便又還迴去了。
所以，理財曰義，財而不義，非其財也。
以下省略……一百字。
徐鶴開寫怎麽搞錢。
“誠能驅天下之民而歸諸農，其盛置業，既無遺利，又且汰冗員，裁冗費，不使有浮食焉；盡三時之勤以服乎耕，其為之也，既無遺力矣，又且量所人為所出，不使有侈用焉！”
如果真能讓天下的百姓都去進行農業生產，那麽天地的出產，也就沒什麽不被利用的了，而且還要裁汰多餘的人員，節省不必要的開支，不讓不幹活的人拿俸祿。
在三個務農的季節裏辛勤耕耘，若是這麽做了，那也就沒有什麽閑置的勞動力了，
而且還要根據收入的情況計劃支出，不讓有奢侈浪費的花用。
什麽叫煌煌之言，喏，這就是了。
徐鶴在後世曾經看過一部，裏麵的豬腳也是穿越人士，會試時大談政體改革，發展高科技，用集體經濟取代小農經濟，然後大佬虎軀一震，立馬給了狀元。
從此走上人生巔峰，帶領一幫土著屠美滅日，醒掌天下權，醉臥美人膝……
嗬嗬！
不說話，就是笑笑！
題出《大學·傳》十章：生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣！
能記住經書上的上下文，這沒什麽。
徐鶴立刻迴憶這段話在《四書章句集注》例的注解。
呂氏曰：“國無遊民，則生者眾矣；朝無幸位，則食者寡矣；不奪農時，則為之者疾矣；量入為出，則用之舒矣。”
甭管什麽學，到了考試那就是朱聖人的主場。
其他人統統閃開。
人家的《四書章句集注》那就是考試的專用附加閱讀。
所有人都要圍繞著朱聖人的點評來迴答試卷。
那麽問題來了，朱聖人為什麽會引用《呂氏春秋》這段話呢？
因為雖然聖人之言，微言大義，但太過簡單。
呂氏雖不是儒生，但這段話用來解釋和豐富《大學》裏的這段話還是很有說服力的，也符合儒家的基本價值觀。
就比如食之者寡這四個字。
《大學》中沒有交待主語。
到底是讓誰吃的少些，或者說，攫取社會資源要少些。
《呂氏春秋》給出了答案：“朝無幸位，則食者寡也！”
朝廷裏別特麽是人是鬼都當官，留下幹實事的官員，把那些幸進之徒統統掃地出門，那占用國家資源的人自然少了，貪墨的事情也會隨之減少。
從這點看出，用《呂氏》解釋《大學》這一段，朱熹還是很了不起的，最少你不得不承認，人家讀書是真多，引經據典，完美契合原文，這種水平99.99%的讀書人都做不到。
聖人就是聖人。
雖然他也有時代的局限。
想到這，徐鶴對於這篇文章應該怎麽寫，已經有了大概的思路。
首先，《大學》的這段話有個前提，就是針對國家而言，而且是有土地有民眾的國家而言。
並不是解決普通老百姓擺個攤兒如何發財的問題。
徐鶴在稿紙上寫道：“此因有圖有財而言，以明足國之道在乎務本而節用，非必外本內末而後財可聚也！”
一句話，點名文章的骨架。
什麽意思呢？
說白了，也很簡單。
首先，徐鶴是提醒自己，文章針對的問題是國家的財稅問題，不是普通的經濟問題，其次，想要讓國家富足起來，就要務本而節用。
什麽意思，本是什麽？
本是一個國家富足的根本，在如今這個小農經濟的時代，什麽是本，無需多言。
解釋一下，這句話其實就是開源節流嘛！
《呂氏春秋》已經給出了解釋：“不奪農時，則為之疾矣！”
最後一句就是徐鶴站在吳興邦的角度看待一個國家的財稅問題。
閣臣都是管理大政方針的，一個縣多了那倆三瓜兩棗，不是閣臣該關心的問題。
所以，朝廷的施政者不要【外本內末】，不重視根本問題，而關注細枝末節那可不行。
經過大伯的點撥，一路上徐鶴都在思考這個問題。
拿到卷子，想清楚了解題思路，那接下來無非是在骨架上添加血肉而已。
以徐鶴一天刷文十篇的能力，這都是小意思啊。
隻見他將稿紙一鋪，下筆就來。
一直盯著他看的號軍此時都傻了。
我去，這個年輕的舉人老爺是不是在鬧著玩啊？
試卷才剛發下來多長時間？
別人都還在皺眉看卷子呢。
這位倒好，想了還沒一炷香的功夫，提筆就寫。
會試難道這麽簡單的嗎？
要是這麽簡單？
為什麽別的人都已經眉頭擰成了【川】字？
徐鶴壓根沒注意前麵這位號軍的驚訝。
他埋首提筆在稿紙上寫下：“善理財者，得其道而自裕焉，”
什麽意思？
善於理財的人，找到了正確的方法，自然就會富裕起來。
雖然考得是一個國家的大政方針，但徐鶴從小入手破題，恰好符合循序漸進，由淺入深的作文技巧。
第二句：“蓋務本街用，生財之道也！果能此道矣，國孰與不足乎？”
反問句收尾，提起閱讀者的興趣。
進一步點題，加強建設，節省開支，這是生財之道。如果真能這麽做，國家哪會不富裕呢？
從個人轉向國家，迴歸這道題的考點。
然後用文章【告訴】閱卷人，你別考我朱聖人的《四書章句集注》，小意思，我答案給你寫在這了！你不好奇我怎麽讓國家富裕嗎？
這叫做下鉤子。
徐鶴玩得透熟。
“且夫聚人曰財，國而無財，非其國矣；理財曰義，財而不義，非其財矣。”
到這裏，徐鶴開始給文章加入另一個時空中的國家理財方案了。
你搞經濟建設，首先要有人，團結了大部分群眾，那就有人交稅了，對不對，所以，人才是最重要的，沒人都是吹牛逼。
團結了人，有人交稅，那才是國家。
沒人交稅，那國將不國。
理財的方法說白了就是一個字——【義】，如果用不道德的方法得到財富，那還叫財富嗎？
巧取豪奪，別看放進了吏部的庫房，不定哪天人家打進北京城，這錢便又還迴去了。
所以，理財曰義，財而不義，非其財也。
以下省略……一百字。
徐鶴開寫怎麽搞錢。
“誠能驅天下之民而歸諸農，其盛置業，既無遺利，又且汰冗員，裁冗費，不使有浮食焉；盡三時之勤以服乎耕，其為之也，既無遺力矣，又且量所人為所出，不使有侈用焉！”
如果真能讓天下的百姓都去進行農業生產，那麽天地的出產，也就沒什麽不被利用的了，而且還要裁汰多餘的人員，節省不必要的開支，不讓不幹活的人拿俸祿。
在三個務農的季節裏辛勤耕耘，若是這麽做了，那也就沒有什麽閑置的勞動力了，
而且還要根據收入的情況計劃支出，不讓有奢侈浪費的花用。
什麽叫煌煌之言，喏，這就是了。
徐鶴在後世曾經看過一部，裏麵的豬腳也是穿越人士，會試時大談政體改革，發展高科技，用集體經濟取代小農經濟，然後大佬虎軀一震，立馬給了狀元。
從此走上人生巔峰，帶領一幫土著屠美滅日，醒掌天下權，醉臥美人膝……
嗬嗬！
不說話，就是笑笑！