大宋政和八年八月二十五日，杭州城。
杭州靈隱寺建於東晉鹹和元年，相傳印度僧人慧理至此，認為飛來峰是“仙靈所隱”之地，遂麵山建寺，取名“靈隱”。
大宋慶曆年間，丞相韓琦、參政歐陽修等奏賜契嵩所著書《傳法正宗定祖圖》、《傳法正宗記》、《傳法正宗論》三書和《輔教篇》等入藏。宋仁宗準奏下旨傳法院編入《藏經》，並賜契嵩“明教大師”的稱號。自此之後，靈隱寺名聞遐邇，海內外佛教信徒紛紛前來探求佛法。當時的靈隱寺已成天下禪宗聖地。
原文來自於塔&讀小說~&
現在的杭州靈隱寺和尚已被摩尼教驅逐出去，法華方丈被摩尼尊者處死，這是自杭州淪陷，就成了摩尼教總教壇。
靈隱寺飛來峰上，年老的摩尼尊者站立於中央，四周十架床弩團團圍住，還有大量弓箭手周圍布滿，方臘帶著方傑、龐萬春等與摩尼尊者麵對麵站著，氣氛很是緊張。
“好徒兒啊，為師想象不到這欺師滅祖之事，在我的好徒兒身上發生啊！”摩尼尊者綠色的老眼看著方臘，很是鎮定。
“我方臘依然尊您為師，但是師尊，你要我漢族百姓皆為摩尼教徒，這不可能，這是讓我漢民自此瘋癲嗎？”方臘朗聲說道。
尊者颯然一笑道：“你現在覺得我摩尼教有問題，你別忘了，你就是出身我大光明，沒有我大光明教義指引，你會有今天嗎？”
摩尼教起源於波斯帝國，他的教義含有佛教和基督教的成份，他的特點是世界不是由一個獨有的神來統治，而是善良和邪惡、黑暗和光明不停較量的場所。在具體實施上，摩尼教徒用善良勢力鑒別人的靈魂，用罪惡勢力鑒別人的軀體，所以他們認為所有的性關係，即使是為了生育的目的都應該被禁止，吃葷和飲酒也屬於被禁之列。
乍看起來這樣的一種教說似乎不可能獲得一大批教徒，但是整套禁令不用於摩尼教會的普通會員，而隻用於被稱為“上帝的選民”的少數會員。普通會員“旁聽者”允許有妻子或情人，撫養家庭，吃葷、飲酒等等。但是一旦成為上帝的選民，就必須禁止一切，死後的心靈直接升入大光明世界。
“對，這我承認，但是我方臘要的是解救萬民，讓他們都活在一個平等而有光明的世界裏。摩尼教隻是適合很少一部人進入，現在你要把我漢族全部變成摩尼教徒，成為天選之人。這不行，這會讓我漢家文明毀於一旦。師尊，你不是漢族人，你不關心我族同胞，我不怪你，但是我不能留你。”方臘大聲的說道。
摩尼尊者閉上老眼，深唿一口氣，雙臂慢慢抬起大聲道：“老朽一生獻給大光明，全無遺憾，但是大光明功業隻差一步，啊！”猛然尊者綠色老眼精光四射，指著方臘厲聲喝道：“方臘，你是我摩尼教的罪人，你才是黑暗的使者，是我大光明的敵人，你死後會永不超生，哈哈哈哈！”
“你安息吧，到底會不會進入大光明世界，留待死後再說吧，放！”方臘大手一揮，身後的床弩射出，弓箭齊發，老邁的摩尼尊者，身上插滿箭矢，一個個血洞留著鮮血，片刻間再無聲息，這個老者的死狀跟普通人並沒有什麽兩樣。
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“萬春，燒了吧，對外宣稱師尊功德圓滿，已是進入大光明世界。這裏的士兵自稱一軍......你懂的！”方臘輕聲說道。
“是，卑職知道，”中等身材，很是精壯的龐萬春抱拳道。
方臘唿出一口氣，帶著方傑離去。
“傑兒，全力抓捕聖女淩凝雪，老家夥還是察覺到了，不過又能怎麽樣？石寶他們就沒有懷疑摩尼教的不妥嗎？不過還是要找到聖女，摩尼教徒還有用。等打退童太監的禁軍，立刻登基建國，組建軍隊才行。”方臘吩咐方傑道。
“是，叔叔放心。”方傑抱拳快馬離去。
——
林衝很輕易的就破了常熟軍營，光複了常熟城，楊誌重騎護衛重甲步兵等登錄福山鎮，開始進駐常熟，進行安民。
但是常熟的百姓並未歡迎大宋護國軍，部分人臉上好有些許的恨意。曹晟歎了一口氣道：“子句啊，這東南看來不太好啊。”
“少主，這朱勔魚肉東南十年之久，有這種反應，實數正常，而今方臘軍進城並未為難小民，隻是拿富人官吏開刀自然是短暫的贏得了民心。”白策分析道。
曹晟想到曆史上的方臘，宋史把他塑造成一個魔鬼，但是經過史學家對方臘起義過程的分析，方臘不僅是農民領袖，且是民族英雄。
塔讀@ 而且方臘政治見解高明，起義計劃遠大周到。對於輿論的把控和宣傳很是厲害，他的許多話到現在還很適用。
所以方臘是起義，宋江等是胡鬧，所謂“要做官，殺人放火受招安”者也。當方臘起義睦州，東南震動，短時間攻克六州五十二縣固然有趙家禁軍無用的原因，但是也證明了方臘的起義是有一定的民心基礎的。
起義後方臘布告天下，反對趙家剝民媚外政策，不可招安者也。宋江雖然也反對貪汙，但仍尊重趙家天子，以暴行為釣餌，等候招安者也。可惜方臘沒有像《水滸》一樣的傳，也不許有這樣的傳。
現在方臘起義的時間整合不夠，也因為曹晟的橫空出世，發生了許多的蝴蝶效應，本來後年才起義的方臘今年就開始了，不知道會是怎麽樣的一個對比。
路上方臘摩尼教徒的抵抗是極其壯烈的，以沒有盔甲的血肉之軀硬是與林衝部的騎兵硬剛，戰死九成而不退，口喊大光明的一群弱民就這樣全軍覆沒。雖然曹晟下達這樣的命令很是無奈，但是這是自己的同胞，卻是為了波斯外教教義而赴死，曹晟很難受，宗教改革看來要提上日程了。不過這摩尼教眾據曹玉估算，起碼還以二十萬計。
一時間曹晟很是頭疼......
杭州靈隱寺建於東晉鹹和元年，相傳印度僧人慧理至此，認為飛來峰是“仙靈所隱”之地，遂麵山建寺，取名“靈隱”。
大宋慶曆年間，丞相韓琦、參政歐陽修等奏賜契嵩所著書《傳法正宗定祖圖》、《傳法正宗記》、《傳法正宗論》三書和《輔教篇》等入藏。宋仁宗準奏下旨傳法院編入《藏經》，並賜契嵩“明教大師”的稱號。自此之後，靈隱寺名聞遐邇，海內外佛教信徒紛紛前來探求佛法。當時的靈隱寺已成天下禪宗聖地。
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現在的杭州靈隱寺和尚已被摩尼教驅逐出去，法華方丈被摩尼尊者處死，這是自杭州淪陷，就成了摩尼教總教壇。
靈隱寺飛來峰上，年老的摩尼尊者站立於中央，四周十架床弩團團圍住，還有大量弓箭手周圍布滿，方臘帶著方傑、龐萬春等與摩尼尊者麵對麵站著，氣氛很是緊張。
“好徒兒啊，為師想象不到這欺師滅祖之事，在我的好徒兒身上發生啊！”摩尼尊者綠色的老眼看著方臘，很是鎮定。
“我方臘依然尊您為師，但是師尊，你要我漢族百姓皆為摩尼教徒，這不可能，這是讓我漢民自此瘋癲嗎？”方臘朗聲說道。
尊者颯然一笑道：“你現在覺得我摩尼教有問題，你別忘了，你就是出身我大光明，沒有我大光明教義指引，你會有今天嗎？”
摩尼教起源於波斯帝國，他的教義含有佛教和基督教的成份，他的特點是世界不是由一個獨有的神來統治，而是善良和邪惡、黑暗和光明不停較量的場所。在具體實施上，摩尼教徒用善良勢力鑒別人的靈魂，用罪惡勢力鑒別人的軀體，所以他們認為所有的性關係，即使是為了生育的目的都應該被禁止，吃葷和飲酒也屬於被禁之列。
乍看起來這樣的一種教說似乎不可能獲得一大批教徒，但是整套禁令不用於摩尼教會的普通會員，而隻用於被稱為“上帝的選民”的少數會員。普通會員“旁聽者”允許有妻子或情人，撫養家庭，吃葷、飲酒等等。但是一旦成為上帝的選民，就必須禁止一切，死後的心靈直接升入大光明世界。
“對，這我承認，但是我方臘要的是解救萬民，讓他們都活在一個平等而有光明的世界裏。摩尼教隻是適合很少一部人進入，現在你要把我漢族全部變成摩尼教徒，成為天選之人。這不行，這會讓我漢家文明毀於一旦。師尊，你不是漢族人，你不關心我族同胞，我不怪你，但是我不能留你。”方臘大聲的說道。
摩尼尊者閉上老眼，深唿一口氣，雙臂慢慢抬起大聲道：“老朽一生獻給大光明，全無遺憾，但是大光明功業隻差一步，啊！”猛然尊者綠色老眼精光四射，指著方臘厲聲喝道：“方臘，你是我摩尼教的罪人，你才是黑暗的使者，是我大光明的敵人，你死後會永不超生，哈哈哈哈！”
“你安息吧，到底會不會進入大光明世界，留待死後再說吧，放！”方臘大手一揮，身後的床弩射出，弓箭齊發，老邁的摩尼尊者，身上插滿箭矢，一個個血洞留著鮮血，片刻間再無聲息，這個老者的死狀跟普通人並沒有什麽兩樣。
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方臘唿出一口氣，帶著方傑離去。
“傑兒，全力抓捕聖女淩凝雪，老家夥還是察覺到了，不過又能怎麽樣？石寶他們就沒有懷疑摩尼教的不妥嗎？不過還是要找到聖女，摩尼教徒還有用。等打退童太監的禁軍，立刻登基建國，組建軍隊才行。”方臘吩咐方傑道。
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但是常熟的百姓並未歡迎大宋護國軍，部分人臉上好有些許的恨意。曹晟歎了一口氣道：“子句啊，這東南看來不太好啊。”
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曹晟想到曆史上的方臘，宋史把他塑造成一個魔鬼，但是經過史學家對方臘起義過程的分析，方臘不僅是農民領袖，且是民族英雄。
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所以方臘是起義，宋江等是胡鬧，所謂“要做官，殺人放火受招安”者也。當方臘起義睦州，東南震動，短時間攻克六州五十二縣固然有趙家禁軍無用的原因，但是也證明了方臘的起義是有一定的民心基礎的。
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現在方臘起義的時間整合不夠，也因為曹晟的橫空出世，發生了許多的蝴蝶效應，本來後年才起義的方臘今年就開始了，不知道會是怎麽樣的一個對比。
路上方臘摩尼教徒的抵抗是極其壯烈的，以沒有盔甲的血肉之軀硬是與林衝部的騎兵硬剛，戰死九成而不退，口喊大光明的一群弱民就這樣全軍覆沒。雖然曹晟下達這樣的命令很是無奈，但是這是自己的同胞，卻是為了波斯外教教義而赴死，曹晟很難受，宗教改革看來要提上日程了。不過這摩尼教眾據曹玉估算，起碼還以二十萬計。
一時間曹晟很是頭疼......