“你說這個世界上究竟有沒有鬼的存在呢?”
聽了他的話我不由的一愣。鬼、鬼魂，靈魂……這些都是人死去之後的代名詞。我和良伯的相識，還有今天和許萍，古永年的相聚，都是因為它。可世界上究竟有沒有鬼的存在呢，可以說我算是見過鬼，但我並不知道和達旦.卡路迪的那次劈麵而遇，是不是見到了真正的靈魂。古教授他們也可以說是見過鬼，可那些是真正的鬼魂嗎?靈魂是否真的存在或者說靈魂到底是什麽，我不知道。
我看著他，半天說不出話來，今天的情景讓我想起了十年前，也是在這座城堡，良伯、昆叔還有我也曾經有過這樣的討論。如今鬼屋還在，可良伯已經作古，不知道他是否有靈魂，也許隻有死去的人才會知道這個答案……
“一定有的。”許萍的話打破了沉默：“如果沒有鬼魂的存在，我們看到的那是什麽。還有，鬼是流傳了上千年的話題，假如隻是個謊言，那這個謊言是靠著什麽力量能夠流傳的這麽久。”
我看著許萍，不知道如果迴答她的話。
許萍接著說道：“還有至關重要的一點，任何一種杜撰出來的東西，都會有一些藍本和參照物，比如人們想像用駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳組成龍的樣子，所以無論龍是多麽千變萬化，都能在它身上找到現實中的影子，可在古代的人們能通過什麽做參照而描繪出鬼的特徵呢。”
許萍的話雖然也沒有什麽理論依據，但細一推敲起來，卻有些道理，人的想像力再大，也不可能設計出沒有見過的東西，古代人可以用其他動物的形態組成龍，因為那些動物在生活裏原本存在。可他們絕對無法臆造出飛機的樣子。所以說任何的想像與杜撰都是和生活裏現有的事物有所關聯。但鬼魂的傳說流傳到今天，而且變越來越完整和精細，那古代人是根據什麽編輯出鬼的樣貌和特徵呢，如果說光憑主觀的想像，這樣的說法恐怕難以立足。莫非那時候的人真的見過鬼，然後一代一代的傳了下去，經過不同人的演義，就形成了今天的鬼譜。
古教授接過許萍的話：“我本來是個無神論者，我認為一切的事情都是有科學道理的，但在城堡的經歷卻讓我無法詮釋。”
“是的，任何事物都有科學的解釋”我道：“但科學是隨著時間的前進而在不斷進步的，今天的謬誤有可能就是明天的真理，想當年的萬有引力，天體運行論，元素周期表，生物進化論等等，也都被打入過地獄，不過後來也全被科學所證實，所以我們不能懷疑科學，而是要看研究科學的人的態度和素質，如果對解釋不了的事情就排斥和打擊，那不是真正的學者，科學在進步，人類在進步，做學問的人更要進步，那些缺乏想像力的學者很容易被理論所束縛，思維變的狹隘。”
“說的好!”許萍在一旁鼓起掌來：“牛頓，達爾文，門捷列夫，居裏夫人，哪個不是從想像力出發，最後用行動證實了自己的想法，科學需要用發散的思維來思考，對於我們目前不了解的事物就更需要想像力，要我說沒有想像力，封閉保守的科學家還不如不去研究學問。”
“哦!那好啊。我們現在就從想像力出發，用行動來證明吧。”我對許萍道。
“好”許萍站裏起來。
“對”古永年也站了起來：“我可以說自己算是個學者，但我從來沒有這樣做過學問，沒有任何數據，沒有資料，隻憑藉想像和分析，但前人做到了，今天的我們也應該去做，雖然我們不能保證能夠揭開鬼魂之迷，但我願意做這樣的探索群體其中的一份子，哪怕是墊腳石也好。”
我用敬佩的目光望著古永年，他的這種精神才是真正的學者風範，值得尊敬。
“那我們應該從哪裏入手呢?”我問道
“從這裏。”許萍說著，把一樣東西遞了過來。
第二十三章 巫師的情人
許萍伸出手，原來她手裏拿著一個筆記本。一看就知道是很古老的東西。我用詢問的眼神看著她。
“這是我個教授在那所房子裏找到的。”許萍說道。
我接過筆記本，打開一看，裏麵是類似於日記的東西。我之所以用類似這個詞，是因為寫這個人雖然是按照日記的格式寫的，但他紀錄的並不連貫，在時間上的跨度也很大，而且都是在述說自己的心情。
比如有一篇是這樣寫的：
“父親，我很想你，每當看到你的畫像，我為自己是卡路迪家族的成員感到自豪，真的希望有一天你會出現在我的麵前，我一定會努力成為像你那樣的巫師。”
日記前麵的內容大多都是紀錄對達旦.卡路迪的思念和神往，可後邊卻一下子變成了不滿和憤懣，甚至有發狂的跡象。
差不多都是這樣的內容：
“我要告訴世界上的人，我就是達旦.卡路迪大巫師的兒子，我不是伊萬，我是巫師的後代，我有家族的血統和本領。”
“你怕了嗎，達旦.卡路迪，你不敢和我們母子聯繫，你算是什麽著名的巫師，你不配，我要揭穿你這個膽小鬼、偽君子。我要證明我比你強，我才是真正的大巫師，哈哈哈哈。”
</br>
聽了他的話我不由的一愣。鬼、鬼魂，靈魂……這些都是人死去之後的代名詞。我和良伯的相識，還有今天和許萍，古永年的相聚，都是因為它。可世界上究竟有沒有鬼的存在呢，可以說我算是見過鬼，但我並不知道和達旦.卡路迪的那次劈麵而遇，是不是見到了真正的靈魂。古教授他們也可以說是見過鬼，可那些是真正的鬼魂嗎?靈魂是否真的存在或者說靈魂到底是什麽，我不知道。
我看著他，半天說不出話來，今天的情景讓我想起了十年前，也是在這座城堡，良伯、昆叔還有我也曾經有過這樣的討論。如今鬼屋還在，可良伯已經作古，不知道他是否有靈魂，也許隻有死去的人才會知道這個答案……
“一定有的。”許萍的話打破了沉默：“如果沒有鬼魂的存在，我們看到的那是什麽。還有，鬼是流傳了上千年的話題，假如隻是個謊言，那這個謊言是靠著什麽力量能夠流傳的這麽久。”
我看著許萍，不知道如果迴答她的話。
許萍接著說道：“還有至關重要的一點，任何一種杜撰出來的東西，都會有一些藍本和參照物，比如人們想像用駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳組成龍的樣子，所以無論龍是多麽千變萬化，都能在它身上找到現實中的影子，可在古代的人們能通過什麽做參照而描繪出鬼的特徵呢。”
許萍的話雖然也沒有什麽理論依據，但細一推敲起來，卻有些道理，人的想像力再大，也不可能設計出沒有見過的東西，古代人可以用其他動物的形態組成龍，因為那些動物在生活裏原本存在。可他們絕對無法臆造出飛機的樣子。所以說任何的想像與杜撰都是和生活裏現有的事物有所關聯。但鬼魂的傳說流傳到今天，而且變越來越完整和精細，那古代人是根據什麽編輯出鬼的樣貌和特徵呢，如果說光憑主觀的想像，這樣的說法恐怕難以立足。莫非那時候的人真的見過鬼，然後一代一代的傳了下去，經過不同人的演義，就形成了今天的鬼譜。
古教授接過許萍的話：“我本來是個無神論者，我認為一切的事情都是有科學道理的，但在城堡的經歷卻讓我無法詮釋。”
“是的，任何事物都有科學的解釋”我道：“但科學是隨著時間的前進而在不斷進步的，今天的謬誤有可能就是明天的真理，想當年的萬有引力，天體運行論，元素周期表，生物進化論等等，也都被打入過地獄，不過後來也全被科學所證實，所以我們不能懷疑科學，而是要看研究科學的人的態度和素質，如果對解釋不了的事情就排斥和打擊，那不是真正的學者，科學在進步，人類在進步，做學問的人更要進步，那些缺乏想像力的學者很容易被理論所束縛，思維變的狹隘。”
“說的好!”許萍在一旁鼓起掌來：“牛頓，達爾文，門捷列夫，居裏夫人，哪個不是從想像力出發，最後用行動證實了自己的想法，科學需要用發散的思維來思考，對於我們目前不了解的事物就更需要想像力，要我說沒有想像力，封閉保守的科學家還不如不去研究學問。”
“哦!那好啊。我們現在就從想像力出發，用行動來證明吧。”我對許萍道。
“好”許萍站裏起來。
“對”古永年也站了起來：“我可以說自己算是個學者，但我從來沒有這樣做過學問，沒有任何數據，沒有資料，隻憑藉想像和分析，但前人做到了，今天的我們也應該去做，雖然我們不能保證能夠揭開鬼魂之迷，但我願意做這樣的探索群體其中的一份子，哪怕是墊腳石也好。”
我用敬佩的目光望著古永年，他的這種精神才是真正的學者風範，值得尊敬。
“那我們應該從哪裏入手呢?”我問道
“從這裏。”許萍說著，把一樣東西遞了過來。
第二十三章 巫師的情人
許萍伸出手，原來她手裏拿著一個筆記本。一看就知道是很古老的東西。我用詢問的眼神看著她。
“這是我個教授在那所房子裏找到的。”許萍說道。
我接過筆記本，打開一看，裏麵是類似於日記的東西。我之所以用類似這個詞，是因為寫這個人雖然是按照日記的格式寫的，但他紀錄的並不連貫，在時間上的跨度也很大，而且都是在述說自己的心情。
比如有一篇是這樣寫的：
“父親，我很想你，每當看到你的畫像，我為自己是卡路迪家族的成員感到自豪，真的希望有一天你會出現在我的麵前，我一定會努力成為像你那樣的巫師。”
日記前麵的內容大多都是紀錄對達旦.卡路迪的思念和神往，可後邊卻一下子變成了不滿和憤懣，甚至有發狂的跡象。
差不多都是這樣的內容：
“我要告訴世界上的人，我就是達旦.卡路迪大巫師的兒子，我不是伊萬，我是巫師的後代，我有家族的血統和本領。”
“你怕了嗎，達旦.卡路迪，你不敢和我們母子聯繫，你算是什麽著名的巫師，你不配，我要揭穿你這個膽小鬼、偽君子。我要證明我比你強，我才是真正的大巫師，哈哈哈哈。”
</br>