“γν??θiσeαut??ν（認識你自己）”
——出土的德爾菲神諭石碑
馬格尼西亞人大體上應該是騎牆派，隻想在皮洛士和卡山德之間保持中立，這也是真正明智的選擇。
但無奈這個世界上總有一些不太明智的人，負責色薩利人的義勇隊不會滲透得這麽遠。
朝夕相處、生死與共的戰友遭到了卑鄙的伏擊，屍體被剝光羞辱，首級被拿去領賞。
而抓到的兇手不過是一群卑鄙的奴隸?
這怎麽能解恨？
士卒們立刻就要報複迴來，直接動手圖了幾個當地的村莊。
是不是罪有應得不好說，反正這下真是捅了馬蜂窩了。
從沿途遇到的馬格尼西亞人那裏,腓力也漸漸感到了那種包含著敵意的目光。
從卡斯特奈亞出來，再一路往前走，海岸線和山脈之間的距離逐漸收窄。軍隊不得不沿著較為平緩的海灘向北前進，右手側不遠處的海麵上就是艦隊的船隻在巡曳，而左手側就是丘陵和密林。
前軍迴報受到襲擊的頻次逐漸上升，在一些狹窄地段，大批的義勇隊有恃無恐的向行軍縱隊投擲攻擊。腓力帶著後軍經過時也親身經曆了兩次。
訓練有素的數千大軍，卻拿這種散兵遊勇沒辦法。
好在軍隊左邊正好是盾牌側，隻要提高警惕，那種業餘水平的偷襲並不能造成多少損失。
倒不如說，在前軍試圖深入複雜地形拓展警戒線時，受到了更大的損失。
隨著行軍隊列接近馬格尼西亞北側，終於遇到了空無一人的村莊，而遠處的墨利波亞城已經冒出濃煙。
這裏已經開始執行焦土令了。
在更北的地方駐紮的艦隊也送來不好的消息，歐律門奈亞等幾個港口的駐軍遭到了當地人的進攻，有的得手了，有的沒有得手但卻撤走市民焚毀了城區。
這都是因為他沒有管住手下的軍隊，讓馬格尼西亞人流了第一滴血，從此雙方再也沒有了對話的機會。
但也無所謂，他帶著東路軍出發時就已經有了色諾芬們如果不合作的預案。
可以說,這種對抗並不明智，因為馬格尼西亞並不是多大的地方，就北部的核心區域而已，方圓也不過百裏。而且還沿海。
躲，無非是躲到西部山區去。
而他完全可以在這裏長期駐留一支軍隊，選一個靠近海岸的地方就能獲得補給，隻要數千人就能控製整個地區。等到明年春耕，馬其頓貴族將帶著他們的農奴和屬民來這裏播種，而這裏原本的主人就將徹底變成無根之木。
當然，前提是能打贏皮洛士。
雖然到現在為止他還沒有和這位新任塔古斯直接交手，但從對方給自己造成的麻煩來看，皮洛士肯定不是那麽好對付的敵人。
…………
…………
皮洛士一直懷疑色薩利其實是希臘人的祖地之一。
色薩利北界奧林匹亞山是宙斯眾神的居所，而其南界俄特律斯山是泰坦巨人的堡壘。
神話是神話，但皮洛士一貫認為，除去神話中那些原始哲學性質的部分，剩下的基本都是屬於對祖先活動的隱晦記錄。
所謂‘隱晦’，當然不是那種文明狀態會有什麽信息**，而是說正是由於記錄手段的落後，和傳承的不成體係，導致先民的活動隻能以寓言的形式附會於宗教,最終呈現在我們眼前的就是神話。
在伊庇魯斯老家,多多納的聖所裏供奉著象征宙斯的聖樹。皮洛士去看過,那就是一棵被雷劈過的橡樹。橡樹高大本來就容易被雷劈，而幸存下來就變成了雷電之神的神跡，這種邏輯關係再順暢不過。
無論是對閃電之神和橡樹的崇拜，還是皮洛士這一頭紅毛，都體現出了希臘人源流中所包含的凱爾特屬性，也就是北方的高盧。
後世公認，古希臘人確實不應該是單一源流的民族。而皮洛士認為，希臘人至少有一部分祖先是從北方大陸來的，而且在色薩利留下了很多故事。
逝者已矣，色薩利原本的居民即使就是神話中隱喻的先民，他們也早已被後來的塞斯普羅夏人征服，或被驅逐，或淪為名叫潘尼斯泰的奴隸種姓。
而沒有被征服的部分被稱為色諾芬，馬格尼西亞人正是其中之一。
雖然有著這樣古老的傳承，但因為處於相對落後的希臘北方，又長期處於強鄰的鉗製之下，這些城邦的政治生態一向是半君主半共和、半同盟半聯邦，可謂是忠實‘還原’了上古時期的風貌。
就比如墨利波亞的統治者，他在這裏的權勢地位基本就是類似於同樣落後的摩洛西亞國王在伊庇魯斯的權勢地位，隻是少個巴塞琉斯的正式稱唿。
卡山德以為皮洛士會在翁奇斯塔斯河附近伺機而動，但其實此時皮洛士已經向北經過拉裏薩，一路到了坦佩穀西側的小城邦基爾同，在這裏和已經決定一邊倒的馬格尼西亞首腦們碰麵。
雖然隻是個城邦的土皇帝，但皮洛士還是給了墨利波亞統治者等同於國王的禮遇，請他並列坐在上首，其他各地領袖見狀也覺得與有榮焉。
雙方見麵當然是先譴責一番卡山德及其犬子腓力的暴行，又介紹了色薩利各民族團結抗戰的大好形勢，對新色薩利的美好未來進行了展望。
這裏基本就是雙方的一個最基本的表態，前麵是說雙方有一致的利益訴求，其次是雙方合作的前景，最後是成功之後的利益劃分。
然後就進入到寒暄環節，高層人士之間互相加深一下個人感情。
皮洛士的風格是延續他文武雙全的形象，首先請教馬格尼西亞人所記錄的曆史。結果大大小小十幾個城邦各有各的說法，支離破碎不成體係不說，有些地方還互相矛盾。
說到要緊處，各地代表幾乎要打起來。
不過這無妨，現代的曆史學研究過程，往往是從大量的原始記錄中反複篩選、多方映證，“盡量”拚湊出事件的原貌。
對於子孫後代來說，這些支離破碎的情節已經能相當程度上反應出祖先的實際情況。
所以一些哪怕是離奇的記錄，仍然有相當的史學價值。
皮洛士把自己的觀點一說，可憐馬格尼西亞人哪見過這個，隻覺得這個說法真的好高級，不愧是站在業界前沿的人物！
於是爭執不下的眾人紛紛表示敬服
——您這樣有嚴謹的學術態度的大賢者出任塔古斯，真是生民之幸啊！
成功裝逼之後，皮洛士邀請眾人參觀他的硬實力。
也就是閱兵。
——出土的德爾菲神諭石碑
馬格尼西亞人大體上應該是騎牆派，隻想在皮洛士和卡山德之間保持中立，這也是真正明智的選擇。
但無奈這個世界上總有一些不太明智的人，負責色薩利人的義勇隊不會滲透得這麽遠。
朝夕相處、生死與共的戰友遭到了卑鄙的伏擊，屍體被剝光羞辱，首級被拿去領賞。
而抓到的兇手不過是一群卑鄙的奴隸?
這怎麽能解恨？
士卒們立刻就要報複迴來，直接動手圖了幾個當地的村莊。
是不是罪有應得不好說，反正這下真是捅了馬蜂窩了。
從沿途遇到的馬格尼西亞人那裏,腓力也漸漸感到了那種包含著敵意的目光。
從卡斯特奈亞出來，再一路往前走，海岸線和山脈之間的距離逐漸收窄。軍隊不得不沿著較為平緩的海灘向北前進，右手側不遠處的海麵上就是艦隊的船隻在巡曳，而左手側就是丘陵和密林。
前軍迴報受到襲擊的頻次逐漸上升，在一些狹窄地段，大批的義勇隊有恃無恐的向行軍縱隊投擲攻擊。腓力帶著後軍經過時也親身經曆了兩次。
訓練有素的數千大軍，卻拿這種散兵遊勇沒辦法。
好在軍隊左邊正好是盾牌側，隻要提高警惕，那種業餘水平的偷襲並不能造成多少損失。
倒不如說，在前軍試圖深入複雜地形拓展警戒線時，受到了更大的損失。
隨著行軍隊列接近馬格尼西亞北側，終於遇到了空無一人的村莊，而遠處的墨利波亞城已經冒出濃煙。
這裏已經開始執行焦土令了。
在更北的地方駐紮的艦隊也送來不好的消息，歐律門奈亞等幾個港口的駐軍遭到了當地人的進攻，有的得手了，有的沒有得手但卻撤走市民焚毀了城區。
這都是因為他沒有管住手下的軍隊，讓馬格尼西亞人流了第一滴血，從此雙方再也沒有了對話的機會。
但也無所謂，他帶著東路軍出發時就已經有了色諾芬們如果不合作的預案。
可以說,這種對抗並不明智，因為馬格尼西亞並不是多大的地方，就北部的核心區域而已，方圓也不過百裏。而且還沿海。
躲，無非是躲到西部山區去。
而他完全可以在這裏長期駐留一支軍隊，選一個靠近海岸的地方就能獲得補給，隻要數千人就能控製整個地區。等到明年春耕，馬其頓貴族將帶著他們的農奴和屬民來這裏播種，而這裏原本的主人就將徹底變成無根之木。
當然，前提是能打贏皮洛士。
雖然到現在為止他還沒有和這位新任塔古斯直接交手，但從對方給自己造成的麻煩來看，皮洛士肯定不是那麽好對付的敵人。
…………
…………
皮洛士一直懷疑色薩利其實是希臘人的祖地之一。
色薩利北界奧林匹亞山是宙斯眾神的居所，而其南界俄特律斯山是泰坦巨人的堡壘。
神話是神話，但皮洛士一貫認為，除去神話中那些原始哲學性質的部分，剩下的基本都是屬於對祖先活動的隱晦記錄。
所謂‘隱晦’，當然不是那種文明狀態會有什麽信息**，而是說正是由於記錄手段的落後，和傳承的不成體係，導致先民的活動隻能以寓言的形式附會於宗教,最終呈現在我們眼前的就是神話。
在伊庇魯斯老家,多多納的聖所裏供奉著象征宙斯的聖樹。皮洛士去看過,那就是一棵被雷劈過的橡樹。橡樹高大本來就容易被雷劈，而幸存下來就變成了雷電之神的神跡，這種邏輯關係再順暢不過。
無論是對閃電之神和橡樹的崇拜，還是皮洛士這一頭紅毛，都體現出了希臘人源流中所包含的凱爾特屬性，也就是北方的高盧。
後世公認，古希臘人確實不應該是單一源流的民族。而皮洛士認為，希臘人至少有一部分祖先是從北方大陸來的，而且在色薩利留下了很多故事。
逝者已矣，色薩利原本的居民即使就是神話中隱喻的先民，他們也早已被後來的塞斯普羅夏人征服，或被驅逐，或淪為名叫潘尼斯泰的奴隸種姓。
而沒有被征服的部分被稱為色諾芬，馬格尼西亞人正是其中之一。
雖然有著這樣古老的傳承，但因為處於相對落後的希臘北方，又長期處於強鄰的鉗製之下，這些城邦的政治生態一向是半君主半共和、半同盟半聯邦，可謂是忠實‘還原’了上古時期的風貌。
就比如墨利波亞的統治者，他在這裏的權勢地位基本就是類似於同樣落後的摩洛西亞國王在伊庇魯斯的權勢地位，隻是少個巴塞琉斯的正式稱唿。
卡山德以為皮洛士會在翁奇斯塔斯河附近伺機而動，但其實此時皮洛士已經向北經過拉裏薩，一路到了坦佩穀西側的小城邦基爾同，在這裏和已經決定一邊倒的馬格尼西亞首腦們碰麵。
雖然隻是個城邦的土皇帝，但皮洛士還是給了墨利波亞統治者等同於國王的禮遇，請他並列坐在上首，其他各地領袖見狀也覺得與有榮焉。
雙方見麵當然是先譴責一番卡山德及其犬子腓力的暴行，又介紹了色薩利各民族團結抗戰的大好形勢，對新色薩利的美好未來進行了展望。
這裏基本就是雙方的一個最基本的表態，前麵是說雙方有一致的利益訴求，其次是雙方合作的前景，最後是成功之後的利益劃分。
然後就進入到寒暄環節，高層人士之間互相加深一下個人感情。
皮洛士的風格是延續他文武雙全的形象，首先請教馬格尼西亞人所記錄的曆史。結果大大小小十幾個城邦各有各的說法，支離破碎不成體係不說，有些地方還互相矛盾。
說到要緊處，各地代表幾乎要打起來。
不過這無妨，現代的曆史學研究過程，往往是從大量的原始記錄中反複篩選、多方映證，“盡量”拚湊出事件的原貌。
對於子孫後代來說，這些支離破碎的情節已經能相當程度上反應出祖先的實際情況。
所以一些哪怕是離奇的記錄，仍然有相當的史學價值。
皮洛士把自己的觀點一說，可憐馬格尼西亞人哪見過這個，隻覺得這個說法真的好高級，不愧是站在業界前沿的人物！
於是爭執不下的眾人紛紛表示敬服
——您這樣有嚴謹的學術態度的大賢者出任塔古斯，真是生民之幸啊！
成功裝逼之後，皮洛士邀請眾人參觀他的硬實力。
也就是閱兵。