“西徐亞人在狂歡的酒宴中撥著弓弦發出清越的響聲，即使沉溺於美夢之中仍然要使勇氣保持清醒。”
——普魯塔克
聽了希皮阿斯一席話，皮洛士陷入了沉默。
他不是超級英雄，沒辦法一個人拯救世界。
而追隨他的戰士們，他們沒有國家、沒有民族、沒有階級、沒有理想，他們完全是為了自身的利益在戰鬥，自己有什麽辦法使這樣一群人無條件的服從呢？
自己成為拉米亞的城主就能驅使他們嗎？自己成為色薩利的塔古斯就能驅使他們嗎？
橫財？傭金？奴隸？土地？
這世界真的還缺少強盜劫匪？缺少繼業者？缺少另一個羅馬？缺少另一個秦國？
自己來到這裏的意義究竟是什麽？
…………
…………
作為亞曆山大的發小，托勒密不可謂不幸運。
作為第一代繼業者中最年輕、資曆最淺、出身最低的托勒密，在巴比倫分封中輕輕鬆鬆就獲得了埃及的控製權，使得他在此後的爭霸遊戲中始終能保持一個超然從容的姿態。在曆史上，也是他的王朝傳承最久。
不過他打仗的手藝實在一般，參與繼業者紛爭已經數十年，直觀來說就是一個持續走向虧損的狀態
——出人出錢支援希臘，結果希臘人不領他的情；出去打地盤，結果還打不過人家。
折騰到現在，這位法老都六十多歲了，還杵在埃及一隅之地，基本上可以說已經是個躺平的狀態。
養老之餘，托勒密最大的愛好就是鼓勵發展學術。
他幼年時和亞曆山大一起向亞裏士多德求學，本身就很有學術根底。舍得掏錢，還親自下場組織藏書和抄寫，和其他繼業者的關係也好，而且埃及還是莎草紙的產地，是以四方智識之士紛紛而來下。
經營多年，亞曆山大裏亞已經成為雅典之後的又一個文明繁盛之地。
**
不久之前,羅德斯人感念這位繼業者的斡旋救助之恩，在城中劃出地盤給大恩主立了生祠,又專程派遣使團來埃及求得阿蒙的神諭,為托法老獻上“救主”稱號——托勒密在馬其頓人中就一向以好脾氣和急公好義著稱,“救主”之名確實當之無愧。
總之托勒密高興啊！
這天正好有個多年未見的故人前來投奔，托勒密便把現在埃及的很多學士名流都邀請到宮中,給這位老朋友接風。
此時在他高大的如同神廟一般的宮殿內，有米利都的哲學家，阿堤卡的劇作家,克裏特的詩人，大希臘的數學家；有底比斯的祭司，迦勒底的占星家，阿特拉斯的女巫，巴比倫的煉金術士,印度的苦修士……可謂高朋滿座,群英薈萃。
大家言笑往來,不拘俗禮,賦詩應歌，談玄論道，觥籌交錯，其樂融融。埃及人文之盛可見一斑。
殿中主位上坐著兩人，一人光頭耀耀，正是“救主”托勒密；另一人下巴圓圓,則是法勒路姆的德米特裏，托勒密的老朋友。
這個德米特裏和前文的“攻城者”德米特裏王碰巧同名，而且兩人還有過一番交際。幾年前“攻城者”德米特裏受父之命發兵希臘，兵不血刃解放了雅典,當時卡山德在雅典扶立的僭主就是這位法勒路姆的德米特裏。
這位僭主原本也是逍遙派泰掌門的高徒,與劇作家米南德也是同門師兄弟，他演說、劇作、哲學、曆史無一不通,著作繁浩,道行精深。攻城者敬重他的文名，特意關照使他從雅典全身而退。
本來如此也就算了,雅典政客就算為了不得罪於恩人也不會繼續為難他。可惜他臨了還拐跑了全雅典的夢中情人狄俄格尼絲，引發了公憤。
這不前幾天還在底比斯陪相好逛街，居然就有情敵前來追殺，所幸逃過一劫。於是底比斯也不敢再待下去,一對苦命鴛鴦幹脆跑來埃及投奔同門師兄。
此刻法勒路姆人正端著酒杯跟師兄倒苦水：
“這《明眸時報》原本是個好東西，對於政治和學術、商業都十分有助益。可不知這報社的人怎麽想的,居然專門用寶貴的版麵刊登一些花邊新聞——要不然我和狄俄格尼絲在底比斯待的好好的怎麽會讓人知道？”
托勒密笑嗬嗬的摸摸光溜溜的下巴：
“這報紙確實是個好東西，我們亞曆山大裏亞也應該搞一份，就叫《金字塔時報》如何？當然，我們肯定是不能刊登這些花邊新聞的！”
“不妥不妥，金字塔本是陵墓，這個名字不好。”下麵有來賓的就說了，“我看幹脆叫《法老時報》，或者《救主時報》，這樣多好？”
眾人無不鄙夷——大家都是文明人，哪有你這樣赤裸裸拍馬屁的？
於是紛紛出言反駁，並提出自己的命名方案。一時間宮殿殿如同菜市場。
托勒密也不以為意，他跟近前的幾位客人繼續交談，“這皮洛士年紀輕輕就能取得這樣的武功，真有亞曆山大當年的風貌。”
法勒路姆人卻說：“武功如何還要看將來，不過他在人文上的成就已經足以匹敵亞曆山大——人造紙、印刷、報紙，都是可以傳耀後世的重大貢獻！”
托勒密哀歎道：“可惜人造紙一出，我埃及的莎草紙產業必受影響，真不知道有多少人民因此生計艱難。”
“法老不必憂心。”說話的是一位年輕的底比斯祭司，名叫曼涅托。
這個底比斯是尼羅河上遊的神廟城市底比斯，而不是希臘城邦底比斯。得益於托勒密的統治，現在埃及的祭司階層也深受希臘學術文化浸染，思想開放、熱衷學術，往往擅長幾何、曆史、神學、煉金術，相比希臘的同行不知高到哪裏去了。
曼涅托家學淵源，是以年紀輕輕就能成為法老的座上賓。他勸慰法老：
“人造紙的原理無非是利用了植物中的纖維。既然普通的雜草能造紙，紙莎草理應能造出更好的紙來。”
他向旁邊的一位老者致意,然後繼續說道：“隻要有我和約瑟公通力合作，相信不出數日就能為法老造出埃及紙。”
被稱為約瑟公的老者戴著一頂古怪的帽子,穿著素色長袍，卻在邊緣處以華麗的藍邊、流蘇和金鈴鐺裝飾。看到法老探詢的目光,他笑著點了點頭。
法老由是欣慰，俄而又想起一事,向老約瑟和曼涅托詢問：
“之前和二位說到的‘賢者之石’，不知最近是否有什麽進展？”
兩人對視一眼，然後老約瑟緩緩開口，說著生澀的希臘語：
“法老，賢者之石是煉金學所設想的最高成就。而目前即使經過曆代先賢數千年的積累，煉金術也僅僅如同揭開了龐大帷幕的一角而已。恐怕我們有生之年都無法見證這樣的奇跡。”
托勒密聽了，撫摸著臉上的皺紋，流露出難以掩飾的失望神色。
旁邊突然響起一個少女的聲音，清麗的聲線毫不留情的斥責法老：
“有幸成為法老和學者，不思以仁政和學識留名千古，反而整日妄想以虛無縹緲的賢者之石來為自己延續壽命嗎？”
——普魯塔克
聽了希皮阿斯一席話，皮洛士陷入了沉默。
他不是超級英雄，沒辦法一個人拯救世界。
而追隨他的戰士們，他們沒有國家、沒有民族、沒有階級、沒有理想，他們完全是為了自身的利益在戰鬥，自己有什麽辦法使這樣一群人無條件的服從呢？
自己成為拉米亞的城主就能驅使他們嗎？自己成為色薩利的塔古斯就能驅使他們嗎？
橫財？傭金？奴隸？土地？
這世界真的還缺少強盜劫匪？缺少繼業者？缺少另一個羅馬？缺少另一個秦國？
自己來到這裏的意義究竟是什麽？
…………
…………
作為亞曆山大的發小，托勒密不可謂不幸運。
作為第一代繼業者中最年輕、資曆最淺、出身最低的托勒密，在巴比倫分封中輕輕鬆鬆就獲得了埃及的控製權，使得他在此後的爭霸遊戲中始終能保持一個超然從容的姿態。在曆史上，也是他的王朝傳承最久。
不過他打仗的手藝實在一般，參與繼業者紛爭已經數十年，直觀來說就是一個持續走向虧損的狀態
——出人出錢支援希臘，結果希臘人不領他的情；出去打地盤，結果還打不過人家。
折騰到現在，這位法老都六十多歲了，還杵在埃及一隅之地，基本上可以說已經是個躺平的狀態。
養老之餘，托勒密最大的愛好就是鼓勵發展學術。
他幼年時和亞曆山大一起向亞裏士多德求學，本身就很有學術根底。舍得掏錢，還親自下場組織藏書和抄寫，和其他繼業者的關係也好，而且埃及還是莎草紙的產地，是以四方智識之士紛紛而來下。
經營多年，亞曆山大裏亞已經成為雅典之後的又一個文明繁盛之地。
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不久之前,羅德斯人感念這位繼業者的斡旋救助之恩，在城中劃出地盤給大恩主立了生祠,又專程派遣使團來埃及求得阿蒙的神諭,為托法老獻上“救主”稱號——托勒密在馬其頓人中就一向以好脾氣和急公好義著稱,“救主”之名確實當之無愧。
總之托勒密高興啊！
這天正好有個多年未見的故人前來投奔，托勒密便把現在埃及的很多學士名流都邀請到宮中,給這位老朋友接風。
此時在他高大的如同神廟一般的宮殿內，有米利都的哲學家，阿堤卡的劇作家,克裏特的詩人，大希臘的數學家；有底比斯的祭司，迦勒底的占星家，阿特拉斯的女巫，巴比倫的煉金術士,印度的苦修士……可謂高朋滿座,群英薈萃。
大家言笑往來,不拘俗禮,賦詩應歌，談玄論道，觥籌交錯，其樂融融。埃及人文之盛可見一斑。
殿中主位上坐著兩人，一人光頭耀耀，正是“救主”托勒密；另一人下巴圓圓,則是法勒路姆的德米特裏，托勒密的老朋友。
這個德米特裏和前文的“攻城者”德米特裏王碰巧同名，而且兩人還有過一番交際。幾年前“攻城者”德米特裏受父之命發兵希臘，兵不血刃解放了雅典,當時卡山德在雅典扶立的僭主就是這位法勒路姆的德米特裏。
這位僭主原本也是逍遙派泰掌門的高徒,與劇作家米南德也是同門師兄弟，他演說、劇作、哲學、曆史無一不通,著作繁浩,道行精深。攻城者敬重他的文名，特意關照使他從雅典全身而退。
本來如此也就算了,雅典政客就算為了不得罪於恩人也不會繼續為難他。可惜他臨了還拐跑了全雅典的夢中情人狄俄格尼絲，引發了公憤。
這不前幾天還在底比斯陪相好逛街，居然就有情敵前來追殺，所幸逃過一劫。於是底比斯也不敢再待下去,一對苦命鴛鴦幹脆跑來埃及投奔同門師兄。
此刻法勒路姆人正端著酒杯跟師兄倒苦水：
“這《明眸時報》原本是個好東西，對於政治和學術、商業都十分有助益。可不知這報社的人怎麽想的,居然專門用寶貴的版麵刊登一些花邊新聞——要不然我和狄俄格尼絲在底比斯待的好好的怎麽會讓人知道？”
托勒密笑嗬嗬的摸摸光溜溜的下巴：
“這報紙確實是個好東西，我們亞曆山大裏亞也應該搞一份，就叫《金字塔時報》如何？當然，我們肯定是不能刊登這些花邊新聞的！”
“不妥不妥，金字塔本是陵墓，這個名字不好。”下麵有來賓的就說了，“我看幹脆叫《法老時報》，或者《救主時報》，這樣多好？”
眾人無不鄙夷——大家都是文明人，哪有你這樣赤裸裸拍馬屁的？
於是紛紛出言反駁，並提出自己的命名方案。一時間宮殿殿如同菜市場。
托勒密也不以為意，他跟近前的幾位客人繼續交談，“這皮洛士年紀輕輕就能取得這樣的武功，真有亞曆山大當年的風貌。”
法勒路姆人卻說：“武功如何還要看將來，不過他在人文上的成就已經足以匹敵亞曆山大——人造紙、印刷、報紙，都是可以傳耀後世的重大貢獻！”
托勒密哀歎道：“可惜人造紙一出，我埃及的莎草紙產業必受影響，真不知道有多少人民因此生計艱難。”
“法老不必憂心。”說話的是一位年輕的底比斯祭司，名叫曼涅托。
這個底比斯是尼羅河上遊的神廟城市底比斯，而不是希臘城邦底比斯。得益於托勒密的統治，現在埃及的祭司階層也深受希臘學術文化浸染，思想開放、熱衷學術，往往擅長幾何、曆史、神學、煉金術，相比希臘的同行不知高到哪裏去了。
曼涅托家學淵源，是以年紀輕輕就能成為法老的座上賓。他勸慰法老：
“人造紙的原理無非是利用了植物中的纖維。既然普通的雜草能造紙，紙莎草理應能造出更好的紙來。”
他向旁邊的一位老者致意,然後繼續說道：“隻要有我和約瑟公通力合作，相信不出數日就能為法老造出埃及紙。”
被稱為約瑟公的老者戴著一頂古怪的帽子,穿著素色長袍，卻在邊緣處以華麗的藍邊、流蘇和金鈴鐺裝飾。看到法老探詢的目光,他笑著點了點頭。
法老由是欣慰，俄而又想起一事,向老約瑟和曼涅托詢問：
“之前和二位說到的‘賢者之石’，不知最近是否有什麽進展？”
兩人對視一眼，然後老約瑟緩緩開口，說著生澀的希臘語：
“法老，賢者之石是煉金學所設想的最高成就。而目前即使經過曆代先賢數千年的積累，煉金術也僅僅如同揭開了龐大帷幕的一角而已。恐怕我們有生之年都無法見證這樣的奇跡。”
托勒密聽了，撫摸著臉上的皺紋，流露出難以掩飾的失望神色。
旁邊突然響起一個少女的聲音，清麗的聲線毫不留情的斥責法老：
“有幸成為法老和學者，不思以仁政和學識留名千古，反而整日妄想以虛無縹緲的賢者之石來為自己延續壽命嗎？”