第810章 花間遊
霍格沃茨的庫洛魔法使 作者：紅葉黃花 投票推薦 加入書簽 留言反饋
一念至此，亞當的腦海中浮現出聞香教的道：
天地有正邪，人間有善惡。
若以目觀之，便是美與醜。
若以鼻嗅之，便是香與臭。
喜美惡醜，喜香惡臭，人性如此，天地亦然。
天花亂墜、地湧金蓮，香與美的花本就代表著祥瑞與天地的認可。
在聞香教的道中，香已經從香本身，引申到了令人偏愛，令天地偏愛的媒介和象征。
聞香教的天香三卷就是如此，把香變成了一種大道，共分為天地人三卷。
人香卷采百花之香修煉，使修煉者親近天地自然本身，同時也讓人對修煉者產生好感，甚至不忍傷害。
地香卷采千藥之香修煉，使修煉者神魂圓滿清靜，甚至連靈魂都染上香味，令世間萬靈對修煉者產生偏愛。
而天香卷則是采萬種神香修煉，使修煉者明了萬道本性，更容易體悟萬道，同時世間萬物、日月星辰都對修煉者產生偏愛，天地間的靈氣都會主動向著修煉者蜂擁而去助其修行。
亞當要創造出花間派的功法花間遊，就打算借鑒天香三卷中的道理，因為兩個世界的修行規則不同，在這個世界完全可以把天香三卷的功效合而為一。
“妙香解決了，那妙相呢？”
亞當思考片刻，看著手中的藍色小花，手指一撚，藍色小花在旋動間變成了一朵美輪美奐的玉花。
“美人如花，美人如玉。一朵玉花，作為花間派的觀想物卻是正合適。”
玉乃珍美之物，且玉之美溫潤內斂，不似金石那般有侵略性，也不似珊瑚珍珠硨磲之類，看似華美，實則盡是染血屍骨，引申出去反而更容易受天地厭棄。
如此兩相疊加，功法的效果提升絕不是單純的一加一這麽簡單。
當然，到時候真正用於觀想的玉花，肯定不會是一朵實際存在的玉花。
亞當會想辦法搞一種媒介，能給每個弟子以較低的難度打下基礎的玉花雛形，後續如何雕琢、豐富這朵玉花的香和美，就要看弟子們自己的修煉了。
美也好，香也好，都是主觀的、超驗的、形而上的概念，一旦落於現實，就會被局限。
這也是亞當想教給花間派弟子的道理。
記憶中的花，永遠比眼前的花更香，摘不到的花，永遠比手中的花更美。
“但這樣一來，花間派似乎就需要一種煉香的途徑，總不能全靠我自己用花牌釋放吧？”
亞當自己可以通過感悟和學習，用花牌製作出神香，但他不可能一直留在這，而聞香教也算是他創造的道統。
他可以接受日後門人弟子經營不善門派倒閉，但不能接受自己前腳走後腳門派直接被斷了命脈。
恰巧，在這個世界恰好有一件煉香一道的神器，那就是屬於十方神器之一的卜元鼎，代表“煎熬”與“治愈”，用於調香煉藥，製作出來的都是聖品。
“煎熬，治愈……恰巧又與七情六欲之道不謀而合，果然是天意如此。”
亞當麵露歡喜。
除此之外，十六天魔舞作為門派武學的話，妙音以及其背後的音律也是不可或缺的一部分。
亞當伸出手指，在空中輕輕叩動、彈撥，虛空如同琴弦，簡單的幾個音符，卻引得天地規則的共鳴：
“這‘福生無量天尊’中的道理，真是奧妙無窮、常看常新，應用於音律之道甚至可以演化出不知多少門大神通。”
這種一個基礎的規則上根據使用的方式可以演化出萬千變化的效果，簡直……就像是庫洛牌和亞當牌一樣。
當然，按照庫洛·裏多的說法，這麽說其實有些倒反天罡了。
亞當收迴手，暗暗思索：
“音律之道，幻思鈴、流光琴也可以安排上了。”
十方神器本就在亞當的目標行列，如今隻不過是把這幾件的優先級往前調罷了，一路收集過去的路上，亞當就可以慢慢構建起花間派的功法了。
雖然對花間派功法的規則道理有了個思路，但亞當掌握這些規則和道理是一迴事，理解了道這一概念中本世界的修煉規則又是一迴事。
把自己會的規則道理，用本世界的修煉規則表達出來，則是更進一步，把前兩者完全掌握才能做到、做好了。
這正是一個完整的學以致用的過程，因此亞當才會選擇在這個世界開宗立派，絕不是單純的他想在這個世界享受一下。
如今排行前列的三件神器當中，幻思鈴在太白山，流光琴在長留山。
卜元鼎的下落亞當打聽了一下，其主人夏紫薰現在已經墮仙成魔，加入七殺了。
至於昔日仙界五上仙之一的紫熏上仙是怎麽淪落到墮仙成魔的地步的……那自然是因為對白子畫愛而不得了。
“以夏紫薰如今的身份，我完全可以光明正大地從她手中取走卜元鼎而不怕在道德上被聲討。”
亞當思考了一下，掌握一方神器對花間派日後的地位提升有很大的幫助。
不過……
“我覺得這位昔日的紫熏上仙，很有修煉我花間派功法的資質啊！”
這都什麽年代了，還搞這種把一生的意義和幸福寄托在別人身上的戲碼，自立自強自愛才是修煉的核心啊。
“花間遊修煉出的效果，固然有吸引他人、眾生，乃至於日月星辰、天地靈氣偏愛的能力，但那隻是順帶的，核心依然是自身的修行。”
花間遊的香、美，是為了讓自己處於一種“正”的狀態，那種引來偏愛的效果恰恰是人與天地對“正”的偏愛，正如對香與美的喜好一般。
除此之外，花間遊令修煉者親近天地自然、神魂圓滿清靜、能更貼近天地萬道，都是強化自身修煉的效果。
如果修成了借助這種吸引力去攀附其他勢力的歪路，那才是步了聞香教的後塵，最後免不了落得個淒慘下場。
花縱然無人欣賞，不改其美，縱然無人細嗅，不改其香。
亞當靈感迸發，一邊更加快速地編撰出花間遊，一邊也在修訂一些修行上的心得與人生的道理，如同蜀山藏經閣一層的那些書籍一樣。
這些東西並不能在鬥法的時候起多大的作用，在修行和生活中卻不可或缺，對於門人弟子的人生而言反而比神通術法更加重要。
天地有正邪，人間有善惡。
若以目觀之，便是美與醜。
若以鼻嗅之，便是香與臭。
喜美惡醜，喜香惡臭，人性如此，天地亦然。
天花亂墜、地湧金蓮，香與美的花本就代表著祥瑞與天地的認可。
在聞香教的道中，香已經從香本身，引申到了令人偏愛，令天地偏愛的媒介和象征。
聞香教的天香三卷就是如此，把香變成了一種大道，共分為天地人三卷。
人香卷采百花之香修煉，使修煉者親近天地自然本身，同時也讓人對修煉者產生好感，甚至不忍傷害。
地香卷采千藥之香修煉，使修煉者神魂圓滿清靜，甚至連靈魂都染上香味，令世間萬靈對修煉者產生偏愛。
而天香卷則是采萬種神香修煉，使修煉者明了萬道本性，更容易體悟萬道，同時世間萬物、日月星辰都對修煉者產生偏愛，天地間的靈氣都會主動向著修煉者蜂擁而去助其修行。
亞當要創造出花間派的功法花間遊，就打算借鑒天香三卷中的道理，因為兩個世界的修行規則不同，在這個世界完全可以把天香三卷的功效合而為一。
“妙香解決了，那妙相呢？”
亞當思考片刻，看著手中的藍色小花，手指一撚，藍色小花在旋動間變成了一朵美輪美奐的玉花。
“美人如花，美人如玉。一朵玉花，作為花間派的觀想物卻是正合適。”
玉乃珍美之物，且玉之美溫潤內斂，不似金石那般有侵略性，也不似珊瑚珍珠硨磲之類，看似華美，實則盡是染血屍骨，引申出去反而更容易受天地厭棄。
如此兩相疊加，功法的效果提升絕不是單純的一加一這麽簡單。
當然，到時候真正用於觀想的玉花，肯定不會是一朵實際存在的玉花。
亞當會想辦法搞一種媒介，能給每個弟子以較低的難度打下基礎的玉花雛形，後續如何雕琢、豐富這朵玉花的香和美，就要看弟子們自己的修煉了。
美也好，香也好，都是主觀的、超驗的、形而上的概念，一旦落於現實，就會被局限。
這也是亞當想教給花間派弟子的道理。
記憶中的花，永遠比眼前的花更香，摘不到的花，永遠比手中的花更美。
“但這樣一來，花間派似乎就需要一種煉香的途徑，總不能全靠我自己用花牌釋放吧？”
亞當自己可以通過感悟和學習，用花牌製作出神香，但他不可能一直留在這，而聞香教也算是他創造的道統。
他可以接受日後門人弟子經營不善門派倒閉，但不能接受自己前腳走後腳門派直接被斷了命脈。
恰巧，在這個世界恰好有一件煉香一道的神器，那就是屬於十方神器之一的卜元鼎，代表“煎熬”與“治愈”，用於調香煉藥，製作出來的都是聖品。
“煎熬，治愈……恰巧又與七情六欲之道不謀而合，果然是天意如此。”
亞當麵露歡喜。
除此之外，十六天魔舞作為門派武學的話，妙音以及其背後的音律也是不可或缺的一部分。
亞當伸出手指，在空中輕輕叩動、彈撥，虛空如同琴弦，簡單的幾個音符，卻引得天地規則的共鳴：
“這‘福生無量天尊’中的道理，真是奧妙無窮、常看常新，應用於音律之道甚至可以演化出不知多少門大神通。”
這種一個基礎的規則上根據使用的方式可以演化出萬千變化的效果，簡直……就像是庫洛牌和亞當牌一樣。
當然，按照庫洛·裏多的說法，這麽說其實有些倒反天罡了。
亞當收迴手，暗暗思索：
“音律之道，幻思鈴、流光琴也可以安排上了。”
十方神器本就在亞當的目標行列，如今隻不過是把這幾件的優先級往前調罷了，一路收集過去的路上，亞當就可以慢慢構建起花間派的功法了。
雖然對花間派功法的規則道理有了個思路，但亞當掌握這些規則和道理是一迴事，理解了道這一概念中本世界的修煉規則又是一迴事。
把自己會的規則道理，用本世界的修煉規則表達出來，則是更進一步，把前兩者完全掌握才能做到、做好了。
這正是一個完整的學以致用的過程，因此亞當才會選擇在這個世界開宗立派，絕不是單純的他想在這個世界享受一下。
如今排行前列的三件神器當中，幻思鈴在太白山，流光琴在長留山。
卜元鼎的下落亞當打聽了一下，其主人夏紫薰現在已經墮仙成魔，加入七殺了。
至於昔日仙界五上仙之一的紫熏上仙是怎麽淪落到墮仙成魔的地步的……那自然是因為對白子畫愛而不得了。
“以夏紫薰如今的身份，我完全可以光明正大地從她手中取走卜元鼎而不怕在道德上被聲討。”
亞當思考了一下，掌握一方神器對花間派日後的地位提升有很大的幫助。
不過……
“我覺得這位昔日的紫熏上仙，很有修煉我花間派功法的資質啊！”
這都什麽年代了，還搞這種把一生的意義和幸福寄托在別人身上的戲碼，自立自強自愛才是修煉的核心啊。
“花間遊修煉出的效果，固然有吸引他人、眾生，乃至於日月星辰、天地靈氣偏愛的能力，但那隻是順帶的，核心依然是自身的修行。”
花間遊的香、美，是為了讓自己處於一種“正”的狀態，那種引來偏愛的效果恰恰是人與天地對“正”的偏愛，正如對香與美的喜好一般。
除此之外，花間遊令修煉者親近天地自然、神魂圓滿清靜、能更貼近天地萬道，都是強化自身修煉的效果。
如果修成了借助這種吸引力去攀附其他勢力的歪路，那才是步了聞香教的後塵，最後免不了落得個淒慘下場。
花縱然無人欣賞，不改其美，縱然無人細嗅，不改其香。
亞當靈感迸發，一邊更加快速地編撰出花間遊，一邊也在修訂一些修行上的心得與人生的道理，如同蜀山藏經閣一層的那些書籍一樣。
這些東西並不能在鬥法的時候起多大的作用，在修行和生活中卻不可或缺，對於門人弟子的人生而言反而比神通術法更加重要。