大的分解完成後，我拿出了一把鋒刃銳利的短刀……
人的肉和動物的肉如果擺在一起看，還是有點差別的，我想，也許其中細微之處，隻有法醫才能辨別出來。
我將屍體的頭、手腳、內髒、骨頭一股腦地投入一口缸中，然後倒入“王水”。衛生間裏立時飄逸著刺鼻的空氣，使人唿吸困難。我向缸裏望了一眼，相信不用多久，就會溶得一塌糊塗，然後沖入下水道，不留一絲痕跡。
我把水龍頭接上橡皮管，又拿了一塊大抹布，連擦帶沖，才將衛生間裏的血水和脂肪處理個大概。
然後，我架起絞肉機，將割下來的肉，絞了滿滿三大盆肉餡。
我將肉餡放進冰櫃裏，估計半個月不用買肉了。
我身上全是細小的碎肉、骨頭渣、飛濺的血漬和油膩，還有一股腥腥的味道。
最後，我失魂落魄地坐到了地上，不住地喘氣，電鋸、絞肉機的聲音隱約仍在耳朵裏迴響。我感覺渾身一絲力氣都沒有了，那身體似乎不再屬於自己，生命似乎不再屬於自己。
人貴在知道自己正在做些什麽，正在追求著什麽。然而，就在那一刻，我已迷失了方向，我感覺身邊的一切有種不真實感，自己像是重新經歷了一次輪迴。
七、人肉
不知為什麽，這兩天我經常不由自主地照鏡子，因為我覺得鏡子中的人很陌生，曾有那麽一瞬間，我竟然完全認不出自己。我懷疑自己是不是有些精神崩潰？甚至猜測這世上是不是有兩個“我”存在？
當我觀察一個人的時候，有時會不由自主地產生幻想，刀鋒在那人的胸腔劃過，鮮血濺流而出……
我每當看見別人宰殺禽畜時，都會覺得悲哀難過，但我自己在殺人時，反倒沒有那種感覺，我懷疑自己是否真的具備惻隱之心和人之初的善良本性。或許每個男人的心底，多少都掩藏著一些獸性的欲望和嗜血的“原始本性”，在默默地等待某天的爆發，隻是表現的方式不同而已。
有時我懷疑，我的前世也許真像大師所說，是地獄刑堂的行刑使者。
那天，我去了xx寺。
大師笑著告訴我，他的書已經出版了，並拿了一本送給我。
我鄭重地接了過來，翻開書的第一頁，一幅彩色的扉畫映入我的眼中。遠有山，近有水，畫麵正中是個坐姿老僧，在他周圍有很多動物，旁邊還有一行小字──“蓋聞世間至重者生命，天下最慘者殺傷”。圖畫有些麵熟，我感覺曾在哪裏見到過，好像是叫“戒殺圖”還是“放生圖”，或是類似的什麽名字。
“世人食肉，或謂理所應然，乃恣意殺生。”大師給我倒了杯茶，語氣裏有些傷感，“每一個生靈和我們人類一樣，都具有生活在地球上的權利，我們無權去剝奪它們的生命，更不應該去吃食它們。”
我感覺心跳一陣加速，從大師的手中接過茶，聳了聳肩道：“是啊，現在好像沒有什麽是我們不敢吃的，從海裏的鯨魚，到會飛的蝙蝠，以及各種各樣的昆蟲，就連最骯髒的蛆和老鼠都成了桌上的佳肴。”
“相習成俗，不自知覺。”大師遺憾地搖了搖頭說，“現在人們已到了濫殺、濫吃野生動物的程度，甚至連屬於靈長類動物的猴、猩猩都不放過，再往後，有可能就該吃人了。”
大師的話令我心驚不已，我相信那是他不經意發出的感嘆，盡管這樣，我依然在大師的臉上仔細尋覓著任何一絲微瀾。我心裏清楚，再平靜的湖麵上，也能找到風留下的點點漣漪。
大師的笑容依然是那麽的寬容。稍後，我懸著的心才漸漸落下了一些。
其實，人吃人這種事，早在歷史書中沉重地存在著，引發人無盡的追思。據正史和野史的記載，因各種原因而食人的慘劇，在歷史的縫隙中屢屢可見，隻是常常被人忽略。
魯迅在他的作品《狂人日記》中，說封建社會的歷史每一頁都寫著“吃人”。那是指廣義的吃人，即封建禮教和封建製度戕害、壓抑人性，具有吃人的性質。盡管狹義的吃人──人吃人肉，在當時也是常有的事。
據說，在文革期間，我國不少地方，都出現過活生生的人吃人的恐怖場麵，我們是否信之？我相信吃人肉這種事，一直都在發生著，又或許我們隻是在重複歷史，人都擺脫不了歷史的規律，周而復始。
在當前這個躁亂的世界，人已經變得十分的瘋狂，社會的情形，有時更會變得亂七八糟，甚至非常糟糕，尤其是人的行為，冷血無情，醜惡麵越來越多……人心的險詐、人性的卑劣教人慘目傷心，已經到了非常驚人的程度！且不說古代的人吃人，因為在所謂現代文明的今天，人們的道德並不比古人更加高尚，諸如對敵對一方實施的嚴刑、迫害和各種折磨，其實就是一種變相的“吃活人”，同古代人吃人肉相比，這種行為更顯得野蠻和殘酷！我不明白，我們人類怎麽會變得像魔鬼一樣可怕。
社會上不乏諸事平常無奇的論調，人們似乎變得越來越冷漠，對很多事都等閑視之。是司空見慣？還是隻是在用虛假的東西來麻醉自己，就此完全放棄思考！現在，有些人拚命地追求刺激，或許正是由於某一方麵受到長期壓抑的結果。
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人的肉和動物的肉如果擺在一起看，還是有點差別的，我想，也許其中細微之處，隻有法醫才能辨別出來。
我將屍體的頭、手腳、內髒、骨頭一股腦地投入一口缸中，然後倒入“王水”。衛生間裏立時飄逸著刺鼻的空氣，使人唿吸困難。我向缸裏望了一眼，相信不用多久，就會溶得一塌糊塗，然後沖入下水道，不留一絲痕跡。
我把水龍頭接上橡皮管，又拿了一塊大抹布，連擦帶沖，才將衛生間裏的血水和脂肪處理個大概。
然後，我架起絞肉機，將割下來的肉，絞了滿滿三大盆肉餡。
我將肉餡放進冰櫃裏，估計半個月不用買肉了。
我身上全是細小的碎肉、骨頭渣、飛濺的血漬和油膩，還有一股腥腥的味道。
最後，我失魂落魄地坐到了地上，不住地喘氣，電鋸、絞肉機的聲音隱約仍在耳朵裏迴響。我感覺渾身一絲力氣都沒有了，那身體似乎不再屬於自己，生命似乎不再屬於自己。
人貴在知道自己正在做些什麽，正在追求著什麽。然而，就在那一刻，我已迷失了方向，我感覺身邊的一切有種不真實感，自己像是重新經歷了一次輪迴。
七、人肉
不知為什麽，這兩天我經常不由自主地照鏡子，因為我覺得鏡子中的人很陌生，曾有那麽一瞬間，我竟然完全認不出自己。我懷疑自己是不是有些精神崩潰？甚至猜測這世上是不是有兩個“我”存在？
當我觀察一個人的時候，有時會不由自主地產生幻想，刀鋒在那人的胸腔劃過，鮮血濺流而出……
我每當看見別人宰殺禽畜時，都會覺得悲哀難過，但我自己在殺人時，反倒沒有那種感覺，我懷疑自己是否真的具備惻隱之心和人之初的善良本性。或許每個男人的心底，多少都掩藏著一些獸性的欲望和嗜血的“原始本性”，在默默地等待某天的爆發，隻是表現的方式不同而已。
有時我懷疑，我的前世也許真像大師所說，是地獄刑堂的行刑使者。
那天，我去了xx寺。
大師笑著告訴我，他的書已經出版了，並拿了一本送給我。
我鄭重地接了過來，翻開書的第一頁，一幅彩色的扉畫映入我的眼中。遠有山，近有水，畫麵正中是個坐姿老僧，在他周圍有很多動物，旁邊還有一行小字──“蓋聞世間至重者生命，天下最慘者殺傷”。圖畫有些麵熟，我感覺曾在哪裏見到過，好像是叫“戒殺圖”還是“放生圖”，或是類似的什麽名字。
“世人食肉，或謂理所應然，乃恣意殺生。”大師給我倒了杯茶，語氣裏有些傷感，“每一個生靈和我們人類一樣，都具有生活在地球上的權利，我們無權去剝奪它們的生命，更不應該去吃食它們。”
我感覺心跳一陣加速，從大師的手中接過茶，聳了聳肩道：“是啊，現在好像沒有什麽是我們不敢吃的，從海裏的鯨魚，到會飛的蝙蝠，以及各種各樣的昆蟲，就連最骯髒的蛆和老鼠都成了桌上的佳肴。”
“相習成俗，不自知覺。”大師遺憾地搖了搖頭說，“現在人們已到了濫殺、濫吃野生動物的程度，甚至連屬於靈長類動物的猴、猩猩都不放過，再往後，有可能就該吃人了。”
大師的話令我心驚不已，我相信那是他不經意發出的感嘆，盡管這樣，我依然在大師的臉上仔細尋覓著任何一絲微瀾。我心裏清楚，再平靜的湖麵上，也能找到風留下的點點漣漪。
大師的笑容依然是那麽的寬容。稍後，我懸著的心才漸漸落下了一些。
其實，人吃人這種事，早在歷史書中沉重地存在著，引發人無盡的追思。據正史和野史的記載，因各種原因而食人的慘劇，在歷史的縫隙中屢屢可見，隻是常常被人忽略。
魯迅在他的作品《狂人日記》中，說封建社會的歷史每一頁都寫著“吃人”。那是指廣義的吃人，即封建禮教和封建製度戕害、壓抑人性，具有吃人的性質。盡管狹義的吃人──人吃人肉，在當時也是常有的事。
據說，在文革期間，我國不少地方，都出現過活生生的人吃人的恐怖場麵，我們是否信之？我相信吃人肉這種事，一直都在發生著，又或許我們隻是在重複歷史，人都擺脫不了歷史的規律，周而復始。
在當前這個躁亂的世界，人已經變得十分的瘋狂，社會的情形，有時更會變得亂七八糟，甚至非常糟糕，尤其是人的行為，冷血無情，醜惡麵越來越多……人心的險詐、人性的卑劣教人慘目傷心，已經到了非常驚人的程度！且不說古代的人吃人，因為在所謂現代文明的今天，人們的道德並不比古人更加高尚，諸如對敵對一方實施的嚴刑、迫害和各種折磨，其實就是一種變相的“吃活人”，同古代人吃人肉相比，這種行為更顯得野蠻和殘酷！我不明白，我們人類怎麽會變得像魔鬼一樣可怕。
社會上不乏諸事平常無奇的論調，人們似乎變得越來越冷漠，對很多事都等閑視之。是司空見慣？還是隻是在用虛假的東西來麻醉自己，就此完全放棄思考！現在，有些人拚命地追求刺激，或許正是由於某一方麵受到長期壓抑的結果。
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