薛虹借著醉喜，又向著禽獸靠近了一步，可喜可賀。
這半個月中，薛虹與寶釵隻要有時間就會待在一起，兩人的感情也越發濃鬱了。
而陳辰則是返迴家族，去處理些私事。
至於朱煇……怎麽說呢？過的挺多姿多彩的……也挺活動筋骨的。
薛虹這段時間除了時不時命人和王停、賈寶玉開個“小玩笑”，或者給王子騰添點堵也就沒幹別的了，畢竟薛虹也不是什麽魔鬼。
而且薛虹這段時間能找到的道藏孤本也看的差不多了，也開始考慮借鑒儒家、佛教經典了。
三千大道，觸類旁通。道、儒、佛（中土佛教）三教都是脫胎於華夏文明誕生的，核心意義基本趨同。
薛虹討厭腐儒酸儒，討厭不守清規戒律的和尚，但並不怎麽討厭儒家和佛家。
每一個教派的生成，都會對於原本地區的文化有一次洗禮與升華，不一定全是壞處。
比如儒家、道教生成，和佛教傳入中土後，就刺激了華夏文明的一次次的更新。
比如佛教，佛教未傳入中土前，我們的詞匯裏是沒有世界、意識這些詞匯的。
世界一詞就是翻譯於佛經梵文中的。
但是薛虹想要看的是原本未經篡改的經書文義，這就不太容易了。
因為許多的道藏、經書裏麵的一些東西，都是指出了世界殘酷的本質的，這些東西不利於統治者的統治，自然要被刪減掉。
經文教義一字之差，天地之別。
比如道德經中的第一句：“道可道非常道。”
與：“道可道，非恆道”的意思就是截然相反！
道可道非常道的意思是：“道如果可以表達出來，那就不是常俗之道。”
非恆道的意思是：“道如果可以表達出來，那他就不是永恆不變的道理。”
後者強調了道的無規則性，與任何真理都具有前提，沒有永恆的真理。
這句話幾乎就明著在說了，你們皇帝一個個也不能永恆的坐江山，王朝也不能長存。
君君臣臣的那套，既然是人說出來的，那就不是天地真理。
就這言論，古代皇帝能放任它傳播才怪了！這比王侯將相寧有種乎更嚴重！
所以道德經這本詮釋了最本源真理的書籍，被不斷的刪改。
自宋後，搞斷章取義基本上成為了常態。
比如原本孔子的話：以德報怨，何以報德？以直報怨！這句話就被刪成了以德報怨，在大眾中廣為流傳。
人家孔子的本意是：“以德報怨那不是dsb嘛！誰和老子有仇，操拳頭就幹翻他，直接上！”
所以這次薛虹也拜托了陳辰從他們家裏幫忙找些未經刪改的儒家經典。
作為黑心……咳咳，千年文化傳承家族的陳氏絕對有那些古籍原本。
寶釵領著香菱端著一些水果，蓮步輕移，來到薛虹身旁。
寶釵目光投向薛虹手裏拿著的書籍，隻見上麵赫然寫著《六祖壇經》。
寶釵杏目中露出驚訝：“夫君好端端的怎麽看起來佛教經文了？”
自從兩人一吻之後，隻要是兩人私下相處，寶釵都會稱唿薛虹為夫君。
薛虹笑著解釋道：“我如今心境已至瓶頸，欲借三教的經典來夯實基礎，突破心境。”
寶釵將瓜果放在桌子上：“夫君也不必急於一時，以後自然有的是時間。
況且，智者孤，睿者寡行，夫君還是不要變成那樣的好。”
薛虹聞言一笑隨即放下經文：“娘子所言甚是，如此便先放下經文，順其自然吧。”
正如寶釵所說，真正的智者都是孤獨的，因為沒有人能理解他們。
他們的眼光可以透過事物的表象，拋開宗教、政治、人性等因素去最本源的考慮問題。
這種人注定是孤獨的，這就是為什麽華夏神話中的仙人大多是胡須飄飄的慈眉善目的老者形象。
情愛對於已經開悟的天仙們，都是過去式，他們也曾經有過七情六欲，或許也曾經娶妻生子，隻是當他們開悟後，對於一切的情欲就不在乎了。
所以仙神會談戀愛，基本上都是扯淡的。
而目前薛虹的打算就是，隻要突破陸地神仙境界後就不再去忙著修行，陪寶釵好好的過完這一世再言其他。
如今吸取大明氣運的光柱被薛虹給搗毀了，四周暫時也沒有什麽威脅。
現在薛虹隻要等安德烈從西方搖人迴來，就可以嚐試在大明進行改革了。
至於儒家會不會找麻煩，不怕！
前麵還有各種反儒教的戲文和故事頂著呢。之前薛虹之所以搞出來白蛇傳，十二寡婦征西，甚至把聊齋都給弄出來了，除了開民智點燃種子外，也是想讓儒家把目光暫時放在對付這些“叛經淪道”的東西上。
薛虹甚至把《儒林外史》都弄出來了！嘲諷吸引仇恨效果拉滿！然後薛虹就可以有時間悄悄搞工業了！
安德烈現在已經不再是什麽神父，而是薛虹封的“西方明智教化萬民降魔真人。”，拜薛虹為老師。
薛虹給這小老頭這頓洗腦啊，現在安德烈已經成為了忠實的道教信徒。
房間裏十字架上麵供奉的是真武大帝畫像，一個西洋小老頭，梳道鬢，穿道袍，天天打太極，練太乙玄門劍。
天天上早課晚課，比一般的道觀觀主都虔誠！
至於為什麽不供奉三清，那是因為不能越級參拜！會受不住的。
能供奉三清的除了道觀也就隻有皇帝了。沒聽說哪個道教弟子可以在家裏供奉三清的。
至於薛虹，好歹也算半個仙人，還和老子多少沾點關係，拜三清自然是沒問題。
甚至薛虹為了給安德烈一個官方身份，還請清虛觀張道士代師收徒，薛虹本來打算捐一萬兩銀子給清虛觀的，可張道士死活不敢收薛虹的銀子。
安德烈領著兩百多壯漢，帶著白花花的銀子和絲綢就迴西方去了，目的是
薛虹挖牆腳的辦法很直接，砸錢！！
安德烈臨行前，薛虹給他了一個桃木令牌，上麵也有薛虹的元神寄宿。
萬一西方也有神明存在，那就需要薛虹動手了。
至於傳教是必須的，等薛虹把化肥搓出了，大明百姓勉強解決餓肚子問題後，就是“薛虹嚇西洋”的時候了！
其實西方在現代之前，一直都亂的可以，而亂世是最容易傳教的！
哪個教派好，哪個教派壞，他們一點一點就能看出來了。實在不行，老辦法，顯神跡唄！
到時候抓到教皇，經過“友好談判”後，讓他承認一下基督教是東方傳過來的，而且教庭為了奴役百姓篡改了教義就行了，總之一切的黑鍋全扣教庭上就是了。
基督教不能直接取締掉，那樣會引起巨大的反抗，最好的辦法還是把基督教納入道教分支，一點點消化。
過程雖然慢，而且廢時間廢人，但勝在穩妥，而且徹底融合以後，幾乎沒有太大隱患。
這半個月中，薛虹與寶釵隻要有時間就會待在一起，兩人的感情也越發濃鬱了。
而陳辰則是返迴家族，去處理些私事。
至於朱煇……怎麽說呢？過的挺多姿多彩的……也挺活動筋骨的。
薛虹這段時間除了時不時命人和王停、賈寶玉開個“小玩笑”，或者給王子騰添點堵也就沒幹別的了，畢竟薛虹也不是什麽魔鬼。
而且薛虹這段時間能找到的道藏孤本也看的差不多了，也開始考慮借鑒儒家、佛教經典了。
三千大道，觸類旁通。道、儒、佛（中土佛教）三教都是脫胎於華夏文明誕生的，核心意義基本趨同。
薛虹討厭腐儒酸儒，討厭不守清規戒律的和尚，但並不怎麽討厭儒家和佛家。
每一個教派的生成，都會對於原本地區的文化有一次洗禮與升華，不一定全是壞處。
比如儒家、道教生成，和佛教傳入中土後，就刺激了華夏文明的一次次的更新。
比如佛教，佛教未傳入中土前，我們的詞匯裏是沒有世界、意識這些詞匯的。
世界一詞就是翻譯於佛經梵文中的。
但是薛虹想要看的是原本未經篡改的經書文義，這就不太容易了。
因為許多的道藏、經書裏麵的一些東西，都是指出了世界殘酷的本質的，這些東西不利於統治者的統治，自然要被刪減掉。
經文教義一字之差，天地之別。
比如道德經中的第一句：“道可道非常道。”
與：“道可道，非恆道”的意思就是截然相反！
道可道非常道的意思是：“道如果可以表達出來，那就不是常俗之道。”
非恆道的意思是：“道如果可以表達出來，那他就不是永恆不變的道理。”
後者強調了道的無規則性，與任何真理都具有前提，沒有永恆的真理。
這句話幾乎就明著在說了，你們皇帝一個個也不能永恆的坐江山，王朝也不能長存。
君君臣臣的那套，既然是人說出來的，那就不是天地真理。
就這言論，古代皇帝能放任它傳播才怪了！這比王侯將相寧有種乎更嚴重！
所以道德經這本詮釋了最本源真理的書籍，被不斷的刪改。
自宋後，搞斷章取義基本上成為了常態。
比如原本孔子的話：以德報怨，何以報德？以直報怨！這句話就被刪成了以德報怨，在大眾中廣為流傳。
人家孔子的本意是：“以德報怨那不是dsb嘛！誰和老子有仇，操拳頭就幹翻他，直接上！”
所以這次薛虹也拜托了陳辰從他們家裏幫忙找些未經刪改的儒家經典。
作為黑心……咳咳，千年文化傳承家族的陳氏絕對有那些古籍原本。
寶釵領著香菱端著一些水果，蓮步輕移，來到薛虹身旁。
寶釵目光投向薛虹手裏拿著的書籍，隻見上麵赫然寫著《六祖壇經》。
寶釵杏目中露出驚訝：“夫君好端端的怎麽看起來佛教經文了？”
自從兩人一吻之後，隻要是兩人私下相處，寶釵都會稱唿薛虹為夫君。
薛虹笑著解釋道：“我如今心境已至瓶頸，欲借三教的經典來夯實基礎，突破心境。”
寶釵將瓜果放在桌子上：“夫君也不必急於一時，以後自然有的是時間。
況且，智者孤，睿者寡行，夫君還是不要變成那樣的好。”
薛虹聞言一笑隨即放下經文：“娘子所言甚是，如此便先放下經文，順其自然吧。”
正如寶釵所說，真正的智者都是孤獨的，因為沒有人能理解他們。
他們的眼光可以透過事物的表象，拋開宗教、政治、人性等因素去最本源的考慮問題。
這種人注定是孤獨的，這就是為什麽華夏神話中的仙人大多是胡須飄飄的慈眉善目的老者形象。
情愛對於已經開悟的天仙們，都是過去式，他們也曾經有過七情六欲，或許也曾經娶妻生子，隻是當他們開悟後，對於一切的情欲就不在乎了。
所以仙神會談戀愛，基本上都是扯淡的。
而目前薛虹的打算就是，隻要突破陸地神仙境界後就不再去忙著修行，陪寶釵好好的過完這一世再言其他。
如今吸取大明氣運的光柱被薛虹給搗毀了，四周暫時也沒有什麽威脅。
現在薛虹隻要等安德烈從西方搖人迴來，就可以嚐試在大明進行改革了。
至於儒家會不會找麻煩，不怕！
前麵還有各種反儒教的戲文和故事頂著呢。之前薛虹之所以搞出來白蛇傳，十二寡婦征西，甚至把聊齋都給弄出來了，除了開民智點燃種子外，也是想讓儒家把目光暫時放在對付這些“叛經淪道”的東西上。
薛虹甚至把《儒林外史》都弄出來了！嘲諷吸引仇恨效果拉滿！然後薛虹就可以有時間悄悄搞工業了！
安德烈現在已經不再是什麽神父，而是薛虹封的“西方明智教化萬民降魔真人。”，拜薛虹為老師。
薛虹給這小老頭這頓洗腦啊，現在安德烈已經成為了忠實的道教信徒。
房間裏十字架上麵供奉的是真武大帝畫像，一個西洋小老頭，梳道鬢，穿道袍，天天打太極，練太乙玄門劍。
天天上早課晚課，比一般的道觀觀主都虔誠！
至於為什麽不供奉三清，那是因為不能越級參拜！會受不住的。
能供奉三清的除了道觀也就隻有皇帝了。沒聽說哪個道教弟子可以在家裏供奉三清的。
至於薛虹，好歹也算半個仙人，還和老子多少沾點關係，拜三清自然是沒問題。
甚至薛虹為了給安德烈一個官方身份，還請清虛觀張道士代師收徒，薛虹本來打算捐一萬兩銀子給清虛觀的，可張道士死活不敢收薛虹的銀子。
安德烈領著兩百多壯漢，帶著白花花的銀子和絲綢就迴西方去了，目的是
薛虹挖牆腳的辦法很直接，砸錢！！
安德烈臨行前，薛虹給他了一個桃木令牌，上麵也有薛虹的元神寄宿。
萬一西方也有神明存在，那就需要薛虹動手了。
至於傳教是必須的，等薛虹把化肥搓出了，大明百姓勉強解決餓肚子問題後，就是“薛虹嚇西洋”的時候了！
其實西方在現代之前，一直都亂的可以，而亂世是最容易傳教的！
哪個教派好，哪個教派壞，他們一點一點就能看出來了。實在不行，老辦法，顯神跡唄！
到時候抓到教皇，經過“友好談判”後，讓他承認一下基督教是東方傳過來的，而且教庭為了奴役百姓篡改了教義就行了，總之一切的黑鍋全扣教庭上就是了。
基督教不能直接取締掉，那樣會引起巨大的反抗，最好的辦法還是把基督教納入道教分支，一點點消化。
過程雖然慢，而且廢時間廢人，但勝在穩妥，而且徹底融合以後，幾乎沒有太大隱患。