《金剛經》上有言:相由心生。
所以有江湖術士言觀相而知心，如今有摒棄封建迷信，相信科學。
其實那也都是現在華夏國的洗腦罷了。自新華夏國成立以來，就有破處舊風氣的說法，說什麽這個主義接班人，不相信鬼神，天定命數一說法。
可世人又哪裏知道，永(被)安(和)門(諧)也有傳言說，當時建立的時候，就請了當時在國內三位最是神算的先生看過風水。
其中還是兩男一女，建築格局，門口開向，戰地位置，乃至華夏(和)開國主(諧)席，紀念堂都是風水之點。
《易經》六十四卦中的，有一卦為《臨卦》，卦象是為，兌下坤上，是以，解釋有，澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
因而澤上有地，地居高而臨下，象征督導之意。
就像這個四九城，頭發油膩膩的，滿臉溝壑的男人，撇了撇略微顯薄的嘴，心裏盤算著。
地澤臨卦以在地與澤水接壤通氣為象，是想要君與民和平相處，君親近於民，民和悅於君。
既有領導親臨下級，又有下級恭迎領導之意。
而再《象》中這樣來斷此卦：君王無道民倒懸，常想撥雲見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。
溝壑男人，也不知道從哪裏翻出一個煙頭，吧嗒了兩口，捏在手裏，但是隻有走進了才能看清楚，他手裏的那根煙根本就沒有點著。
因為火車站離和永安門最近，溝壑男人，走不了多久就到了這裏，朱紅城牆，還有那個曾經“數風流人物，還看今朝。”的男人遺像。
自己來這座四九城的時候，已經忘記是多少年前的事了，
當年來的時候，最先到的地方，就是這個埋藏了多少傳奇人物，和多少欲望權利的和(永)諧(安)門。
溝壑男人還記得當時師傅說過的那些話，
“華夏(和)主(諧)席紀念堂的這個位置啊，曾經是明朝的大明門、清朝的大清門、華夏民國的中華門，1976年華夏(和)主席逝世後，在這個位置上建立了華夏主席紀念堂，你知道為了什麽嗎？”
那時候的溝壑男人還隻是一個初見世麵，頂多是啃爛了幾本風水書，看過些佛經，略知《易經》的毛頭小子。
別說為什麽把紀念堂定在這了，就是為什麽院宅不種柳，他都不甚清楚。
“嗬嗬，這是為了以壓製前朝風水，讓封建王朝不能夠死灰複燃。好一個一代天驕啊，哈哈哈。”當年師傅的那些話，當年溝壑男人不深清楚。
可如今想來，卻別有深意。
還記得唯一一次見到，經常抱著個絲瓜酒葫蘆，日日吼幾句秦腔，喝一壺杜康泉水釀成杜康老酒的老爺子，躺在院子外頭的躺椅上喝醉的時候，嘴裏嘟嘟囔囔的那幾句。
“石碑為劍鎮風水，以旗為香引朝貢，仁定四海，八方朝拜啊。”那時候溝壑男人不知道老人的意思，也不懂老人何來之詞。
後來在問到老爺子這句話的時候，老爺子怒氣衝衝的不允許他在提起，可是現在，溝壑男人一臉猥瑣的站在永(和)安(諧)門的時候。
在被開辟的十裏長街，長安街上，看著永(和)安(諧)門的整個布局，這是一個風水大陣，溝壑男人歎息一聲，他終於知道老爺子當時說的話是什麽意思。
也理解了為何“虎踞龍盤王氣收，定都南京皆短命。”的症結。前有照後有靠，定都南京的六朝短命而亡的玄機，便在於此。
南朝與此前的吳、晉合稱“六朝”。南京城西北瀕臨長江，東有“龍盤”紫金山，西有“虎踞”清涼山，北有玄武湖，南有雨花台，山水環抱，形勢極為險要。
雖然蜀國軍師諸葛孔明，順江而下，觀南京風水格局，有過“”鍾山龍蟠，石頭虎踞，真乃帝王之宅也!”的感歎，卻也是沒有想到，這地勢藏不住龍氣。
溝壑男人深深的歎息了一聲，這四九城埋葬了多少不見是瘦的白骨和野心。又成就了多少的全是滔天，引得萬人敬仰。
“嗬嗬。”溝壑男人忽然有笑了笑，再次迴到這座四九城，自己就再也不是當年那個灰溜溜的，跟著師傅離開，從此再也不敢踏進這裏的無權無勢的愣頭青了。
有些事情或早或晚，該還的，總是會還的，當年那些債，那些欠他的人，從他踏進這四九城的那一刻開始，就就要一筆一筆和他們清算個清楚。
當年他跪在師傅麵前，當著那幾家的麵就對天發過毒誓。
再迴來四九城的時候，他勢必要把這個四九城攪一個翻天覆地，那些今天壓著他，逼著他跪下的人，來日，他就一定會讓他們向他低頭。
如今，他王解放迴來了，那就意味著，當年的一切都要被提前，命運的巨輪又開始輪迴來，隻是這一次，就要看看，大風將起，鹿死誰手了。
而那些活在金字塔頂端，從來不相信所謂命數的人，實在也是想不到““整日打鷹，卻被鷹啄了眼。””
他們萬萬是想不到，曾經誰都不放在眼裏，對他們而言無非就像是一個跳梁小醜一般的人，在三千五的龐大城市中，無異於一個存在不會有人看見，死了也沒人注意的微笑塵埃，會有一天讓他們忌憚的，不敢正視。
一如現在這個走在長安街上的溝壑男人，王解放，一如那個在部隊之中叱吒風雲的許崢。
王解放看著眼前這座小區，這是名副其實的富人區，雖然裏麵住的不全都是商人，但是裏麵的那些達官顯貴，卻才是站在這個社會上端的人。
二這些人，才是這個社會最有發言權，最有決策力的人。
“嗬嗬，”王解放自顧自的笑了一笑，這小子迴來了，這京都城，才是一場好戲剛剛上演吧。
數風流人物，還看今朝啊。
“啊。我王解放，迴來了。”
所以有江湖術士言觀相而知心，如今有摒棄封建迷信，相信科學。
其實那也都是現在華夏國的洗腦罷了。自新華夏國成立以來，就有破處舊風氣的說法，說什麽這個主義接班人，不相信鬼神，天定命數一說法。
可世人又哪裏知道，永(被)安(和)門(諧)也有傳言說，當時建立的時候，就請了當時在國內三位最是神算的先生看過風水。
其中還是兩男一女，建築格局，門口開向，戰地位置，乃至華夏(和)開國主(諧)席，紀念堂都是風水之點。
《易經》六十四卦中的，有一卦為《臨卦》，卦象是為，兌下坤上，是以，解釋有，澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
因而澤上有地，地居高而臨下，象征督導之意。
就像這個四九城，頭發油膩膩的，滿臉溝壑的男人，撇了撇略微顯薄的嘴，心裏盤算著。
地澤臨卦以在地與澤水接壤通氣為象，是想要君與民和平相處，君親近於民，民和悅於君。
既有領導親臨下級，又有下級恭迎領導之意。
而再《象》中這樣來斷此卦：君王無道民倒懸，常想撥雲見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。
溝壑男人，也不知道從哪裏翻出一個煙頭，吧嗒了兩口，捏在手裏，但是隻有走進了才能看清楚，他手裏的那根煙根本就沒有點著。
因為火車站離和永安門最近，溝壑男人，走不了多久就到了這裏，朱紅城牆，還有那個曾經“數風流人物，還看今朝。”的男人遺像。
自己來這座四九城的時候，已經忘記是多少年前的事了，
當年來的時候，最先到的地方，就是這個埋藏了多少傳奇人物，和多少欲望權利的和(永)諧(安)門。
溝壑男人還記得當時師傅說過的那些話，
“華夏(和)主(諧)席紀念堂的這個位置啊，曾經是明朝的大明門、清朝的大清門、華夏民國的中華門，1976年華夏(和)主席逝世後，在這個位置上建立了華夏主席紀念堂，你知道為了什麽嗎？”
那時候的溝壑男人還隻是一個初見世麵，頂多是啃爛了幾本風水書，看過些佛經，略知《易經》的毛頭小子。
別說為什麽把紀念堂定在這了，就是為什麽院宅不種柳，他都不甚清楚。
“嗬嗬，這是為了以壓製前朝風水，讓封建王朝不能夠死灰複燃。好一個一代天驕啊，哈哈哈。”當年師傅的那些話，當年溝壑男人不深清楚。
可如今想來，卻別有深意。
還記得唯一一次見到，經常抱著個絲瓜酒葫蘆，日日吼幾句秦腔，喝一壺杜康泉水釀成杜康老酒的老爺子，躺在院子外頭的躺椅上喝醉的時候，嘴裏嘟嘟囔囔的那幾句。
“石碑為劍鎮風水，以旗為香引朝貢，仁定四海，八方朝拜啊。”那時候溝壑男人不知道老人的意思，也不懂老人何來之詞。
後來在問到老爺子這句話的時候，老爺子怒氣衝衝的不允許他在提起，可是現在，溝壑男人一臉猥瑣的站在永(和)安(諧)門的時候。
在被開辟的十裏長街，長安街上，看著永(和)安(諧)門的整個布局，這是一個風水大陣，溝壑男人歎息一聲，他終於知道老爺子當時說的話是什麽意思。
也理解了為何“虎踞龍盤王氣收，定都南京皆短命。”的症結。前有照後有靠，定都南京的六朝短命而亡的玄機，便在於此。
南朝與此前的吳、晉合稱“六朝”。南京城西北瀕臨長江，東有“龍盤”紫金山，西有“虎踞”清涼山，北有玄武湖，南有雨花台，山水環抱，形勢極為險要。
雖然蜀國軍師諸葛孔明，順江而下，觀南京風水格局，有過“”鍾山龍蟠，石頭虎踞，真乃帝王之宅也!”的感歎，卻也是沒有想到，這地勢藏不住龍氣。
溝壑男人深深的歎息了一聲，這四九城埋葬了多少不見是瘦的白骨和野心。又成就了多少的全是滔天，引得萬人敬仰。
“嗬嗬。”溝壑男人忽然有笑了笑，再次迴到這座四九城，自己就再也不是當年那個灰溜溜的，跟著師傅離開，從此再也不敢踏進這裏的無權無勢的愣頭青了。
有些事情或早或晚，該還的，總是會還的，當年那些債，那些欠他的人，從他踏進這四九城的那一刻開始，就就要一筆一筆和他們清算個清楚。
當年他跪在師傅麵前，當著那幾家的麵就對天發過毒誓。
再迴來四九城的時候，他勢必要把這個四九城攪一個翻天覆地，那些今天壓著他，逼著他跪下的人，來日，他就一定會讓他們向他低頭。
如今，他王解放迴來了，那就意味著，當年的一切都要被提前，命運的巨輪又開始輪迴來，隻是這一次，就要看看，大風將起，鹿死誰手了。
而那些活在金字塔頂端，從來不相信所謂命數的人，實在也是想不到““整日打鷹，卻被鷹啄了眼。””
他們萬萬是想不到，曾經誰都不放在眼裏，對他們而言無非就像是一個跳梁小醜一般的人，在三千五的龐大城市中，無異於一個存在不會有人看見，死了也沒人注意的微笑塵埃，會有一天讓他們忌憚的，不敢正視。
一如現在這個走在長安街上的溝壑男人，王解放，一如那個在部隊之中叱吒風雲的許崢。
王解放看著眼前這座小區，這是名副其實的富人區，雖然裏麵住的不全都是商人，但是裏麵的那些達官顯貴，卻才是站在這個社會上端的人。
二這些人，才是這個社會最有發言權，最有決策力的人。
“嗬嗬，”王解放自顧自的笑了一笑，這小子迴來了，這京都城，才是一場好戲剛剛上演吧。
數風流人物，還看今朝啊。
“啊。我王解放，迴來了。”