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    當年還沒有劍宗……


    自飛刀弑君,文明之世所立王製綱常蕩然,赤縣神州,裂為七大國,十一中國,二十四小國,附庸的撮爾國更不可勝數。


    帝道以德,王道以法,霸道以力。列國之君主更替、國土盈縮皆視神通武力之升降而變化。大益王朝曾統天xià,時隻剩一空名,殘百裏國土,愁擁帝都,苟延國祚。


    列國諸侯多是修士,孜孜求霸,唯才是舉。道門百派在人世間行走,也向國主售賣神通,換取威福富gui,享生年之極樂,宏胸中之圖略。積年長久,自然尾大不掉。君臣之間,漸成水火。


    遂有金丹立國,為道胎弑,道胎得位,為元嬰弑,元嬰方得位,又為他國吞滅;有元嬰立國,數傳而衰,終被諸金丹家臣分畢國土,昔年大國,忽而化成十數撮爾小國;


    至龍虎宗興,集百家道術之大成,開拓道門境界,直指飛升。龍虎周祖於雲夢破大楚後,高明之士漸不習武道。旋有河源昆侖宗以外丹與法寶稱雄,海外星宗以罡煞真氣和異術爭長。道門紛爭暫熄,眾小國相率獻土投效宗門。三宗領袖正邪各路派別,整頓修真界風紀,專心求道,誌不在紅塵。六大國又形格勢禁,互不能吞滅,天xià於亂世中粗安。


    飛劍本是道門習見之器,稍作祭煉便能斬鬼禦敵。到了武道紀的中葉,也成了武林中高手常禦使的bing。煉成繞指柔的寶劍長短由心,收發無常,剛柔兼備,生發出無窮的變化。灌入真元,立生劍芒,無堅不摧,便是道門修士,稍有不慎,也會被厲害劍俠斬作二截。


    即便如此,飛劍之道並沒有光大,更不受道門推崇。至武道紀中葉,劍俠還是最為道門鄙薄的一類修士。劍俠無文,不通義理,所習丹訣不過是從武道脫胎的一些粗淺法門,渾然沒有談論大道的見識悟性;劍俠好鬥輕生,又愛榮名,好世間的聲色犬馬,恰是三宗整頓道門風紀時最忌諱的品性,列派高人尤其不願收此類人為弟子,即使入門,也不會授以真傳。(.好看的小說)如此心態,至大正王朝恐怕依然銘刻在舊時高貴門派的骨子裏。


    於是乎,世間芸芸劍俠,修真界最外圍的人物,如過江之鯽,投靠在世間諸侯、封君的門下,做軍將、做刺客、做賞金獵手,甚至做棋手那樣以鬥劍競技謀取生計的劍士。


    “萬裏雲”是武道紀中葉七個劍俠的結義團體,寄寓在邯鄲城,作趙王的賓客,以鬥劍為生。生計窘迫時,“萬裏雲”也做刺客,做賞金獵手,用人頭換賞錢。


    道家崇尚養生,似這般以性命鬥劍,徒然折損神通者的軀殼和生年。忽忽歲月逝去,“萬裏雲”的首劍鬆劍在鬥劍場隕了性命;次劍竹劍刺殺吳王時被削了一臂,神通全廢,歸蜀中老家渡餘生去了;行三的梅劍削指棄劍,憑積蓄於邯鄲鬧市盤了家上好酒壚,雇傭殘廢的劍士,賣酒為生;行六的芝劍傅氏,本是梁國流亡在外的諸公子之一,他遍觀天xià劍術後,也厭煩了鬥劍,退出了“萬裏雲”的行列。這四人都以劍道躋身道胎,但時也命也,終未有大成。


    唯另三劍仍以劍為生,以劍求道。


    行五的柳劍顧道人於日後創了巴山劍派,是修真界第一個純修劍術的大派,依附在昆侖宗門下,是昆侖布在南國的一枚要緊棋子。日後在與依附於龍虎宗的蜀山劍派爭衡時敗死,巴山劍派也從此並入了蜀山劍派。


    行七的不毛劍入了魔道,他的劍能斬斷生機,攝取魂魄,後來為行四的蘭劍忍痛誅殺。


    行四的蘭劍蘭欽便是蜀山劍派的創派者,也是日後劍宗開派的祖師萬裏雲。萬裏雲者,是蘭欽紀念初入劍道的習業團體而起的名號。蘭欽的啟蒙劍術全是鬆、竹、梅三劍所授,他用此名號教諭後學弟子不忘劍宗之始。


    “萬裏雲”的另六人劍術各異,又分正邪,但與他們的切磋琢磨,生死相鬥,是蘭欽劍道的基始。(.無彈窗廣告)


    蘭欽入真人之境後,追本溯源,覓得七劍劍心,在蜀山劍塚熔冶為一劍,並創立或翻新了七大劍道。當演變第七劍“不毛”的萬物皆喪敗壞死的劍意時,前塵往事,緣法聚散,一切物故離散的親愛、敵手、師友湧上心頭,蘭欽心血來潮,便創出第八劍訣,劍訣名為“萬物生長”,那劍便喚“元始之章”,舞的是一切周而複始,重新萌芽的新章。至此,劍道不止於殺,反透出掙大道一線生機的徹悟。


    蘭祖師於是入返虛境,蜀山劍派也自號“劍宗”。這樣的手筆,未必與蕭龍淵自號所傳為洪荒宗相差太遠。


    時三大宗掌事之人對劍宗多有嫌惡,百般打壓劍宗,但終不能得逞。固是蘭祖師劍壓群英,也有他縱橫捭闔之功。


    在求道時,蘭祖師與三宗高人交誼匪淺:


    如星宗蟾宮派的真人安仙子,即是摯愛蘭祖師的眷侶,曾授蘭祖師星宗天河劍訣,此劍訣合罡煞與劍術為一,是迥別於世間劍術的仙家劍術。蘭祖領悟此劍訣,跨入了元嬰境,並青出於藍,據此另創太玄劍訣和劍宗的招牌三劍訣――天劍雷音、劍光分絲、劍氣化虹,這些劍訣遂成為今日劍宗的根本劍訣。又因為安仙子的緣故,終蘭祖師一生,劍宗與星宗相善;


    昆侖天工院多是蘭祖師故舊,因蘭祖師曾化名在昆侖偷學鑄劍之術。修真界的諸多劍派、劍俠本不會鑄劍,仰給於各大外丹門派,至此方能自鑄神劍。當今劍宗返虛真人雲仙客,也是蘭祖師求藝昆侖時發掘的石中之玉;


    龍虎真人諸葛氏,曾壓製蜀山劍派不得東進三十年,與蘭祖師惺惺相惜。


    賴此多方迴護,初立的劍宗方能危而不殆。


    三宗掌事者不能以本山力量尋釁劍宗,遂請出了當時又一位以劍入返虛的高人――蘭祖師此後的勁敵知交,神劍山莊的形而上劍謝莊公子。


    當年蘭祖師還寄寓在趙王賓客之中,時乖命蹇,因捉拿妖邪受了重傷。趙王強化績效,遂把無法鬥劍競技的蘭祖師逐出邯鄲,逼得祖師去蜀山投奔退隱的竹劍。但趙王日夜不息的鬥劍會也未開得長久。


    趙王恆以鬥劍會未嚐請動當世第一禦劍高人宋國的謝莊公子為憾,軟磨硬套,終於邀得謝莊公子赴會。然而謝莊公子未曾在鬥劍會上施展一個劍招,隻是片言隻語便讓趙王心如死灰,徹底關閉了鬥劍會。無數劍士失業,劍術界由此恨謝莊公子入骨。


    蘭祖師唯一的缺點就是深念舊情。宗門的陰謀誘使劍術界慫恿,終於迫使蘭祖師與謝莊公子一戰。


    謝莊公子與道周遊,遊心宇宙得來的劍道,與蘭祖師曆經人世間和修真界的百死千難,貫通百家道術而成就的劍道大相徑庭。


    各宗的返虛祖師都以為蘭祖師的劍道掌握了一切有形劍術的總綱,將各宗各派的奧義都熔於一劍,所以能破盡萬法,廣傳門人,由附庸小派而蔚然成為道門一大宗。


    但謝莊公子的劍不染一絲三界內的氣象,是形而上劍。謝莊公子的劍拒斥與天xià任何道術晤談,是不沾一點雜質的劍道。他的劍意一動,便橫跨光陰宇宙,必在天xià所有道術施展前發動,無視對shou一切護身神通,徑直殺了施術人。那一劍無有任何牽掛,仿佛無情大道終究會撤去人生必散的宴席。


    三宗的掌事者算計此戰:或者蘭祖師隕落,劍宗瓦解;或者謝莊公子死,蘭祖師閉關,劍宗各大弟子互不相下,勢力大為受挫。


    這是劍宗史上最苦最險的一戰,也是蘭祖師最無奈的一戰。謝莊公子當年是蘭祖師如天仙那樣仰望的人物,蘭祖師從沒夢想過能與謝莊公子比試。但到了他能與謝莊公子論劍之年,卻是蘭祖最不願yi論劍的時刻。


    蘭謝論劍,以蘭祖一劍毀去謝莊公子肉身起始,以蘭祖一劍毀去謝莊公子肉身而終。


    據蘭祖師迴憶,謝莊公子的用劍隻是以山莊竹林隨削的木劍,與他的九轉神劍元始之章相比,猶如螢火之於皓月。謝莊公子的肉身也非他千錘百煉、可媲美武侯的法身。但蘭祖那一劍得手,純是謝莊公子愛惜,讓出了先機。須知謝莊公子平生每一劍都是必先必中,無有一招格擋防禦。三界內的劍術總有防守招式,但謝莊公子的劍橫跨光陰宇宙,任你天xià眾生齊至,他也總能在同時對每一人各發一劍,所以沒有防禦招式。


    謝莊公子獨對蘭祖師讓了一劍,那他的形骸自然無法抵禦三界內最強的有形一劍。


    自謝莊公子元神重創出竅後,謝莊公子才發出了自己的劍意。


    元始之章包含的所有道術悉數落空,因為敵手發出的是道的訊息,是死的邀請,是人生必去的宴會。


    蘭祖師也不能拒絕。無有死,就無有生,既有生,則必有死。道門求長生,死更不會逃。


    謝莊公子有出劍之意,蘭祖師便知已為形而上劍所敗。


    可蘭祖師終究生還了。


    謝莊公子隻是將那形而上劍刻骨銘心地傳授給了蘭祖師,並沒有要殺他的意思,隨即消散在宇宙之中。


    那神劍劍意留在蘭祖師心中,蘭祖師大為慟哭,嘔出一顆謝莊公子遺留的劍心。


    形而上劍不可傳,唯蘭祖師以形而下巔峰的劍道捕捉到了那謝莊公子的一點影子,孕育出一顆與劍宗劍道大相徑庭的劍心。


    此後世事悠悠,即是蘭祖師率劍宗蕩群魔、驅妖潮,掃北荒,扶立傅家大正王朝,為天xià第一宗的曆史了。


    蘭祖師臨入滅前,以那顆劍心鑄造的九轉神劍,便是神劍宇宙鋒。謝莊公子的劍道方為劍宗所用。


    那神劍存了謝莊公子的一點豐神,卻又驕橫十倍,器靈與時俱進,道術也漸入奧境。因為蘭謝論劍,謝莊公子相讓的緣故,曆代劍宗真人都尊他為師長上賓,不願拂逆,遂相忍至今。


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