薑青很少覺得誰應該被拯救。
主要是因為他連自己都救不起來，實在是對這些隻在遊戲之中有過接觸的人無法生出更多的同情。
認真地說，須彌其實有很多人亟待拯救。
比如迪娜澤黛，比如納西妲，甚至是維摩莊附近的幾個小孩子。
薑青自己什麽都沒有做，他甚至還拉住了熒，讓整個局麵更加糟糕了。
可以預想的是，如果熒不去救這些人，迪娜澤黛大概會因為花神誕季輪迴背後的收割而徹底死去，維摩莊附近的蘭納羅遲早會有保護不到的時候，那個時候，想必鍍金旅團和愚人眾都不介意抓走蘭納羅的時候順帶讓小孩子學會保守秘密。
這麽一說好像他應該立刻出發去拯救這些人了，畢竟如果他不這麽做，這些人就要死了。
但薑青無心無意，並不覺得自己什麽都不做就是背負了殺人的罪名。
殺人的責任，可以扔給教令院和愚人眾，也可以扔給被當作刀劍驅使的鍍金旅團，薑青唯獨不覺得他這個什麽都不做的人也有一些鍋。
這個世界亟待拯救的人太多了，雪山上的冒險家如果麵臨險境，薑青知道但沒有去救他，然後他死了，所以這就是薑青的責任？
沒有這樣的道理。
人生苦難，各自承擔。
這場必經的戰爭，教令院有責任，因為須彌人供養了教令院，他們既然接受了驅使須彌人的權力，自然要為須彌的繁榮昌盛，須彌人的尊嚴而戰。
但教令院沒有。
在和愚人眾的交鋒之中，教令院是最先投敵的那一個。
博士提供了造神工程的技術，以及散兵這個實驗體，然後教令院就瞬間轉投了愚人眾的門下。
當然，在賢者們看來，這是合作。
但知道了愚人眾拿小孩子釣魚這種事情卻不加以阻止，而是冠上【大局為重】，【先完成合作】這樣的理由來欺騙自己暫時忍耐，已經足夠證明了雙方誰才擁有最高的主導權。
享受權利而拒絕承擔保護民眾的義務，理由可以有很多種，但行動所帶來的結果隻有一個。
“阿紮爾急了啊。”
薑青輕聲感歎道。
納西妲的身體就在淨善宮，博士現在肯定已經知道了。
後來的劇情是博士封鎖了納西妲的意識，讓她隻能夠停留在淨善宮中。
隨後納西妲主動封閉了自己的意識，讓自己陷入了無思無想的漆黑之中，避免為別人提供任何的情報。
但說真的，這沒什麽用處。
正常人不會通過傷害自己來保證自己的安全，納西妲都淪落到了封閉自我意識來保證秘密的地步，這也就意味著她其實對博士全無抵抗。
也就是博士什麽都沒想做，否則納西妲的神生大概就到此為止了。
封閉自我意識也就意味著納西妲唯一的保護，隻剩下了原先囚禁她的冥想裝置。
大慈樹王用來維持片刻寧靜的冥想裝置成了納西妲的囚禁裝置，而如今囚禁裝置又變成了保護裝置······如果五百年來，納西妲是正常成長的話，想必是不會淪落到這個地步的。
她太弱小了。
然而即使是如此弱小的神，也還是引來了阿紮爾的忌憚。
他開始擔心，即使現在冥想裝置還能夠囚禁納西妲，可如果是數百年之後呢？
初生時期的納西妲毫無反抗之力，可現在她已經能夠以自我意誌在須彌的大地上遊弋了。
遲早有一天，她會和大慈樹王一樣，連接上世界樹，成為智慧之神。
而那個年代的賢者們，是絕對無法抗拒來自神明的力量的。
“更糟糕的是，阿紮爾相信，納西妲一定會對教令院出手。”
熒很能夠理解阿紮爾的擔心。
他們做了惡事，但說白了，百年之後他們都已經死了，就好像最初的那一代六賢者集團，他們是最早囚禁神明的人。
可他們都死了。
納西妲之後就算如何憤怒，又能夠拿一群死人怎麽樣呢？
就算是挫骨揚灰，實際上也沒有什麽真實價值了。
“不過總歸是有人還活著的。”薑青的神色從容，“就算六賢者死了，他們的後裔如果還活著呢？”
大賢者和賢者這個階層，但凡跨入進去了，衍生一個家族隻是輕而易舉地事情。
這樣的家族很難在百年之內就垮塌了，運氣好一點，等到納西妲掌權了，可能阿紮爾的後裔還在。
對於這些死去的賢者，納西妲最多挫骨揚灰，但也隻能無能狂怒。
可這些賢者們還活著的子嗣呢？
盡管神明追究這種責任顯得有些拉跨，但阿紮爾們心自問，曆代的賢者雖然也囚禁了納西妲，但做到自己這種程度的，可以說是絕無僅有。
這樣的話，未來他被清算也是理所當然的。
就算沒有家族，到時候教令院的六賢者體係，隻怕也會被納西妲給通盤摧毀。
“當然，也可以是我死後哪管它洪水滔天······但阿紮爾並沒有這種想法。”
“他想要在這一代，徹底解決六賢者和智慧之神之間的矛盾。”
熒看著不遠處的須彌城，麵無表情地說出了相當危險的話。
所謂化解矛盾，當然不是大家互相示好，然後彼此接受好意，最後大家成為心貼心的好朋友。
更好的化解辦法，是辦點掏心窩子的實事。
仇人死了，自然就沒有矛盾了。
唯一的問題是，阿紮爾作為凡人，他居然是率先打算和神明動手的那一個。
“這是遲早的事情。”薑青並不意外，“囚禁的事情既然做了，自然就會留下影響。”
司馬懿的洛水之誓，讓誓言從此成為了紙麵上的東西，百年的時間裏，人們都在為因此而來的禮樂崩壞付出代價。
為了修複禮樂崩壞，讓誓言重新具備價值，後世之人付出了足夠龐然的代價。
客觀地說，禮樂的價值就在於束縛民眾，束縛貴族，讓整個國家和諧有序，都遵守一個相同的規則。
此外司馬懿的事情也讓後世王朝意識到了，權臣就必須死。
這和年齡已經無關了，他背刺曹魏的時候，已經70歲了，以古代人的平均年齡，他這個70歲，基本上等同於如今的80多近90。
就是這樣一個老人，也能夠掀起國家層麵的劇變，在曹魏的屍骨之上建立司馬家的王朝。
他一個人做的事情，讓後世王朝為之警醒。
不管多少歲，是不是快要死了，隻要他還能夠掌權，威脅到後人的皇帝之位，那他就得死。
他成功的把競爭變成了“我不在乎你會不會做這件事情，隻要我懷疑你能做到，那你就得死”的慘烈鬥爭。
這件事情當然不是司馬懿一個人的功勞，客觀地說，皇權遲早會發展到這一步，甚至可以繼續發展下去。
但司馬懿確實是“大有功勞”的一位。
任何人做的事情，都會留下痕跡。
初代的賢者既然已經選擇了囚禁神明，即使第二代的六賢者就放棄了這麽做，而是把納西妲重新捧上神位。
那也沒有用處了。
納西妲必然會因為賢者們已經做過的事情而製定修改的方案，包括但不局限於直接重構教令院的金字塔體係。
她自己已經經曆過被賢者們背刺的痛苦了，即使未必還有下一任的草之神，下一任的草之神也不可能像初生的她一樣孱弱，但該有的防備就是要做好。
阿紮爾擔心的就是這個。
他沒得選了。
囚禁賢者是五百年前的決定，他作為現任大賢者，隻能夠接受來自前任六賢者團體的決定帶來的麻煩。
此外，他做的更多更狠。
因為他不但要囚禁神明，還要製造神明，並且淘汰神明。
納西妲大概有察覺到這一點。
以她的能力，應該是能夠差距到一個人來自內心的惡意的。
但她無法反抗。
“所以我們這一次又是英雄了······對了，你說站在勝利者一方的是英雄，還是站在大多數人的一方才是英雄？”
薑青突然問道。
這個問題沒頭沒腦，但熒意外的能夠和薑青共鳴。
“你這麽說就很傲慢了，是已經把作為大多數人一方的教令院踢出了勝利者的一方麽？”熒神色倦怠，“我們還不一定能贏的吧？”
“正牌的雷之神打散兵，這要是能輸，那也實在是沒有辦法了。”
薑青倒是不慌張。
他的心態和當時的九條孝行很像。
我當然知道你們想要告訴將軍些事實，然後改變將軍的態度。
但我不信你們能夠做到。
結果熒當時就聯合八重神子打醒了雷電影，讓她修改了眼狩令和鎖國令，九條孝行一敗塗地。
可那是熒！
而且雷電影多半還放水了，再加上八重神子的謀劃，熒才取得了勝利。
散兵這邊的配置不遑多讓。
她自己就要登神了，肯定比當時三核的熒要強的多，身邊還掛著一個博士，博士的格調也比八重神子強的多。
這麽一算好像大家還平均分配了出發點，但開局相同並不意味著結果相同。
雷電影如果不留手，別說博士隻是給個幫助，就算博士跟著散兵一起上，薑青也不看好。
魔神級別的實力是當然的，但魔神之間的差距可能比魔神和非魔神還要大。
赫烏莉亞也是魔神，可她在鍾離的劇情之中不能說是毫無逼格，隻能說是完全用來證明神明愛人這件事情的證據。
看吧。
即使是人類主動背叛，赫烏莉亞也無心殺死背叛者，反而是主動赴死。
至於說那些被鹽化的倒黴蛋，那也是赫烏莉亞死亡之後的事情了。
即使魔神並沒有傷害人們的想法，但她的軀體死去的一瞬間，仍舊爆發出了相當程度的破壞力。
不過就算是這麽說，也改變不了赫烏莉亞其實並不強的事實。
菜就是菜。
愛好和平的前提就是有讓他人保持和平的力量，她再愛自己的信徒，也改變不了她的領土被其他魔神一路掠奪的事實。
前三席當然是魔神，但如果都是七執政這種級別的魔神，那大家趁早投了吧。
熒對薑青的迴答沒有更多的態度，因為她也是這麽想的。
不管怎麽給散兵開掛，她登神的核心是雷電影主動舍棄的神之心這一點總歸是不會改變的。
如果掛上神之心就能夠打贏雷電影，那這麽不講道理的事情既然發生了，沒有辦法也是理所當然的。
······
阿紮爾安排了一場歡迎會。
雖然薑青並不看好賢者們的計劃，但這些人畢竟不是真正的瘋子。
他們製造神明的想法當然不是為了給神明當狗。
即使須彌原先是個神權國家，但賢者們囚禁了神明五百年，他們早就意識到了，所謂的神，不過是擁有強大力量的另一種普通生命。
她們和凡人並沒有太大的區別。
信仰來源於畏懼，已經認定了無法追趕的悲歎。
當神明剝離了強大的外殼，賢者們發現神明也不過如此。
小吉祥草王也是神了，但人們同樣可以捕獲她，甚至囚禁她，讓她數百年無法離開那個囚禁裝置。
客觀地說，賢者們造神的想法，有一半是納西妲的功勞。
她給了這群人太多的信心。
但有一說一，薑青其實也很認同這種想法。
神明隻是擁有強大力量的另一類生命體，至少現在出場的神，都是如此。
她們在破壞力的方麵具有卓絕的天賦，可說白了，這無非是如同大當量炸彈一樣的能力。
如果隻是簡單的破壞，這不該是神明的全部。
她們應該有更多更加奇妙的權能。
小草王有這種趨勢，但她沒能發育起來。
“我們能夠掌握正機之神麽。”
阿紮爾日常自我詢問。
和愚人眾的合作有很多好處，比如資源，比如技術，比如實驗體······客觀地說，對方提供了這麽多的東西，阿紮爾一度接受不能。
你都拿出所有了，為什麽要和我們合作？
自己掌握自己製作不行麽？
然而博士給了一個機會。
他需要使用【虛空係統】。
造神工程的工序複雜，而按照薑青的說法，就是圍繞著力、體、智三個環節加強。
加強散兵，讓它的身體能夠承受神之心的力量，這一點愚人眾自己就可以辦到。
設計外置裝甲，把人偶藏在裝甲內部，利用裝甲分擔神之心的力量，拔高散兵的承受上限。
這對於愚人眾來說並不困難。
但之後的計劃，神之心確實有相當龐大的力量，但普通人是無法應用的。
而想要把神之心內部的力量引導出來，這需要教令院的幫助。
此外，賦予未成神的散兵，所謂的神明的智慧，同樣需要虛空係統的幫助。
更準確地說法，博士需要的是虛空係統。
可對教令院的賢者來說，虛空不就是他們的東西麽？
正因為一個計劃之中有需要你付出的地方，賢者們才能夠稍微安心一些。
得到和失去大體上是對等的，如果你這邊沒有失去但得到了，往往是因為有人代為支付了代價。
這種涉及到神明的事情，如果什麽都不付出，卻能夠拿到登神的技術，甚至獲得神明的成品，賢者們就算如何自負，也會察覺到不對勁。
但如果需要虛空作為支持，而且虛空的支持是最為核心的技術，他們突然就能夠接受，並且大力推動這件事情了。
“不過隻是這樣，還是不夠的。”阿紮爾迴憶著和同僚們的交流。
客觀地說，他們也並不相信愚人眾。
但合作這種事情，如果對方能夠拿出你感興趣的籌碼，信任不信任什麽的，反而無關緊要了。
畢竟對方是帶惡人，難道你就是水池邊生長的白蓮花了？
薑青強調信任，是因為他手上隻有情報。
可這種東西的獲取絕對不是隻有交易，你把他吊起來打一頓，他還是會給你情報的。
因為沒有保護自己的手段，所以合作需要信任。
可教令院認為自己有。
所以哪怕他們知道愚人眾心懷鬼胎，賢者們仍舊無所叼謂。
無所謂的態度來源於信心。
不過阿紮爾覺得這個還不夠。
雖然有防備愚人眾的手段，但為什麽不能夠繼續上兩層保險呢？
更何況，保險主動找上門來了。
“情況大體就是這樣，”阿紮爾坐在首位，“小吉祥草王為我們帶來了一個好消息。”
他的語調平鋪直敘，並無嘲諷，“那個貪心的狂徒，如同你我一般入網了。”
承認自己被愚人眾釣到了並不算什麽。
這個世界上的野心家太多了，被釣上了並不意味著已經失去了所有的主動權。
就好像他們刻意用虛弱的草之神去釣薑青，薑青欣然咬鉤上網，但這並不意味著賢者們已經可以操弄薑青了。
他仍舊可以轉變自己的立場，繼續當須彌的敵人。
“麵對虛弱的神明，這個一直謀求以凡人之軀登臨神位的人，確實按捺不住了。”另外的賢者並無意外。
在虛空的測算之中，釣上薑青的概率很大。
他從未遮掩過自己的目的，從蒙德到須彌，盡管手段繁多，但賢者們都願意承認，這是個意誌相當堅定的狂徒。
他的目標如同一把筆直斬出來的長刀，在沒有如願飲血之前，並不願意收攏起來。
“這很正常，誰不想要擁有魔神一樣的力量呢。”沒有嗤笑，一位賢者肯定了薑青的欲求。
“在早期賢者們的研究之中，他們不也嚐試過這些手段麽。”
五百年前的六賢者，他們所做的其實還真的隻是囚禁。
因為即使大慈樹王已經死了，也很難確保她沒有留下什麽手段來庇護自己挑選的新任草之神。
囚禁的話，到時候也好狡辯一些。
但隨著時間的推移，後來的賢者們漸漸發現了，其實、可能、也許······她真的什麽都沒有呢？
小吉祥草王，大概是真的什麽都沒有。
大慈樹王給教令院留下了虛空係統，卻沒有給她挑選的繼任者，留下維持她統治的助臂和保護。
對於任何一個有探究精神的人來說，一個孱弱不堪的神明就這麽躺在你的麵前，你難道就真的一點研究的想法都沒有？
聖子的血與肉，即使是信仰她的人，也會渴求這些東西。
更何況，賢者們對小吉祥草王沒有任何的尊敬。
而結果也就是如今賢者們的態度，他們無法從神明身上發現任何成神的機會和可能性。
所以阿紮爾才會把希望放在散兵身上。
凡人是不可能成神的，他接受了這個事實，並且接受薑青的狂妄想法。
不止是阿紮爾，六賢者的團體，都能夠理解薑青的狂妄。
誰不想要神明一般的偉力和生命呢？
年少得誌乃至是不得誌的時候，誰又會輕易認為自己隻是普羅大眾的一員呢？
“是啊，這隻是有一個妄圖打開這條道路的無知者。”阿紮爾神色平靜，“但好在，這位無知者的貪婪，是我們所需要的。”
“如果愚人眾不值得信任，他也不值得信任，我們可以嚐試讓這兩個人互相僵持。”
“這是有風險的。”生論派的賢者提醒道，“如果他們雙方聯合，我們可能真的就什麽都不剩了。”
“當然當然，可任何舉動都是有風險的，”阿紮爾連連點頭，“諸位，賢者和教令院的榮光，已經及及可危了。”
他在乎的不是愚人眾和薑青。
這兩者他都有應付的把握。
“小吉祥草王的神力仍舊在增長，不管諸君是如何理解我們的行動的，但在神明的眼中，這毫無疑問，是瀆神之舉。”
“如果她成長到了大慈樹王的程度，須彌城的時代就會變化。”
簡單點，可能賢者的體係會被納西妲摧毀。
糟糕一點，可能須彌城和所謂的學者，都會成為曆史。
大家們心自問曆代賢者幹過的事情，納西妲如果擁有了力量，怎麽對待賢者都不為過。
當然，遷怒和沒什麽理由就是想殺點人助助興，這些都是可以預期的未來。
六賢者們陷入了沉默。
沒有人會期待神明講道理。
當有一個人苛待神明，辜負神明的信任之後，她想要遷怒於人類整個整體，對所有人複仇，宣泄自我的憤怒和不滿，這都是神明的自由。
盡管大陸上偏向於對神明歌功頌德，仿佛神明天然就是愛人的偉大生命。
但賢者們並不這麽認為。
他們見過虛弱的神，也侍奉過強大的神。
他們收集並且掌握了這個世界大多數的信息。
信息的總和是不會騙人的。
神明是與生俱來淩駕於凡人之上，和人類並非同等的生命。
而根據教令院的記錄，以神明的力量等級來說，當神明憤怒的時候，人類唯一能夠做的，就是跪伏於地，等到神明殺的開心了，然後重新獻上自己卑微的信仰和憧憬，換取神明的憐憫和善良。
鶴觀的曆史驗證了這一點。
民眾畏懼，所以向雷鳥獻上信仰。
他們不知道“神”喜歡什麽，但看見神明和小孩子的接觸，便將小孩子的生命進行血祭。
血祭是最為古老也是愚癡的信仰之舉，他們不知道什麽能夠讓神滿意，但他們手邊有且僅有這個小孩子，於是他們還是做出了這個選擇。
而喜歡小孩子歌聲的雷鳥發現盛滿血水的金杯，頓時明白了這群愚癡之人做了什麽事情。
雷鳥因為自己喜歡的小孩子的死，把憤怒扔在了整片大地上，小孩子的部落徹底被泯滅。
客觀地說，血祭的行為是愚癡的，但血祭的本質是因為信仰。
但顯然，雷鳥不在乎民眾的信仰，她隻在乎自己喜歡的東西。
鶴觀上的生命成為曆史之後，她又前往了清籟島，繼續自己宣泄憤怒的行為。
然後她被雷之神釘殺在了清籟島上。
而即便如此，她的死也讓清籟島遍布雷霆，普通人不得不背井離鄉，無法繼續在故土生存。
雷鳥不在乎凡人的信仰，她隻在乎自己喜歡的東西。
那麽她算神明麽？
算，怎麽不算。
對於人類來說，並非是七執政才算神。
任何能夠不講道理便摧毀他們命運的存在，都是神。
是。
你可以永遠期待神明愛人。
但如果有一天，她開始憤怒生氣，要把怒火灑遍人間的時候，你也打算接受必然的死嗎？
教令院並不知道鶴觀的真相，但曆史如此明顯的記錄著那些被所謂的“神明”埋葬的一切。
在提瓦特的曆史之中，鶴觀的雷鳥，並不是唯一一個證明了神明可以任性的證據。
更近的，五百年前的坎瑞亞，賢者們不知道他們觸犯了何等的罪孽，但所有人都知道，坎瑞亞被滅國了。
一整個國家，活下來的寥寥無幾。
提瓦特的神大多數講道理的，但賢者們並不期待她們永遠講道理。
即使是講道理，她們囚禁了神明的舉動，也是實打實地有錯在先。
這種錯誤前代的賢者們無所畏懼，可後來的六賢者團體隻會越來越惶恐，神明一旦恢複了力量，他們該如何自處？
他們擔心自己，也擔心納西妲會把仇恨延伸到整個須彌。
鶴觀人隻是殺了一個孩子，然後雷鳥把所有的鶴觀人全殺了，憤怒甚至延續到了清籟島。
而他們囚禁、研究、取代神明······誰又敢說，神明的憤怒不會灑遍整個須彌呢？
“決定命運的時刻如此悄無聲息，”阿紮爾起身，環視同行的五位賢者，“我知道在座的各位有對賢者團體的決定不滿意的，我相信你們希望釋放並且輔助小吉祥草王登臨神位，成為新的智慧之神。”
“我更相信，在過去的五百年間，有無數的賢者也和你們有同樣的想法。”
拯救神明的想法當然是有的。
大慈樹王的恩澤，任何有良知的人都會想要拯救她的繼承者。
“但你們畢竟沒有做到，”阿紮爾言語平靜，“任何事情，無論你們怎麽想，可你們沒有做到，甚至你們隻是投了一張反對票，更加詳實的行動根本就沒有。”
不止是沒做到，甚至是沒有去做。
“在這種情況下，我不建議諸位對神明的容忍和寬宏有太多的期待。”
“如果把對神明的恩和仇放在天枰上計量，那麽整個須彌的情況是，我們從未對小吉祥草王有過任何的恩惠，當然她也沒有給予我們任何恩惠。”
“而我們得罪了小吉祥草王。”
“她沒有理由原諒我們。”
賢者們陷入了沉默。
阿紮爾已經開始攤牌了。
繼續保留小吉祥草王，對於教令院來說並不是什麽好事。
他們已經把這位草之神給得罪死了。
“我明白你的意思了。”某位賢者眉頭緊皺，“五百年來的囚禁，曆代賢者的研究，我們提出來取代神明的造神工程，這些都是我們和草之神的仇恨。”
能和神明有仇恨，其實還挺值得引以為傲的。
“不是我們，不隻是賢者。”阿紮爾修正了一個說辭，“造神工程是大多數教令院的學者都參與了進來，他們隻是不知道具體的情況，但正在做的事情，就是造神工程的一部分。”
“而以諸位的權力作為輻射，大半個須彌城的人都在為我們的計劃服務。”
換而言之，想要取代神明的不是他們六個賢者，而是大半個須彌城的人。
當然，這是粗糙的計算方法。
但·······
“我並不認為，掌握了力量和權力的神明，也會花費時間和力量去辨別每一個人的罪孽。”
“對於神明來說，把須彌推倒重建，可能更加符合她們的威儀。”
是的，神明當然應該這麽做。
她的仇恨，她的恥辱，就應當讓整個須彌來承擔。
難道她還會一一辨別每一個人做了什麽，有多少影響，然後隻殺首惡，對於從犯簡單懲戒，最後繼續讓大多數的學者恢複正常研究，不追究須彌人的責任，就這麽把整件事情放過去麽？
是的，納西妲還真的會。
她精準的點殺和難以理解的善良，即使是看了劇情的薑青都理解不了。
而不知道這些的賢者，隻會參考最糟糕的情況。
整個須彌要為初代六賢者的選擇而承擔責任，可能之後就沒有須彌城這個地方了。
主要是因為他連自己都救不起來，實在是對這些隻在遊戲之中有過接觸的人無法生出更多的同情。
認真地說，須彌其實有很多人亟待拯救。
比如迪娜澤黛，比如納西妲，甚至是維摩莊附近的幾個小孩子。
薑青自己什麽都沒有做，他甚至還拉住了熒，讓整個局麵更加糟糕了。
可以預想的是，如果熒不去救這些人，迪娜澤黛大概會因為花神誕季輪迴背後的收割而徹底死去，維摩莊附近的蘭納羅遲早會有保護不到的時候，那個時候，想必鍍金旅團和愚人眾都不介意抓走蘭納羅的時候順帶讓小孩子學會保守秘密。
這麽一說好像他應該立刻出發去拯救這些人了，畢竟如果他不這麽做，這些人就要死了。
但薑青無心無意，並不覺得自己什麽都不做就是背負了殺人的罪名。
殺人的責任，可以扔給教令院和愚人眾，也可以扔給被當作刀劍驅使的鍍金旅團，薑青唯獨不覺得他這個什麽都不做的人也有一些鍋。
這個世界亟待拯救的人太多了，雪山上的冒險家如果麵臨險境，薑青知道但沒有去救他，然後他死了，所以這就是薑青的責任？
沒有這樣的道理。
人生苦難，各自承擔。
這場必經的戰爭，教令院有責任，因為須彌人供養了教令院，他們既然接受了驅使須彌人的權力，自然要為須彌的繁榮昌盛，須彌人的尊嚴而戰。
但教令院沒有。
在和愚人眾的交鋒之中，教令院是最先投敵的那一個。
博士提供了造神工程的技術，以及散兵這個實驗體，然後教令院就瞬間轉投了愚人眾的門下。
當然，在賢者們看來，這是合作。
但知道了愚人眾拿小孩子釣魚這種事情卻不加以阻止，而是冠上【大局為重】，【先完成合作】這樣的理由來欺騙自己暫時忍耐，已經足夠證明了雙方誰才擁有最高的主導權。
享受權利而拒絕承擔保護民眾的義務，理由可以有很多種，但行動所帶來的結果隻有一個。
“阿紮爾急了啊。”
薑青輕聲感歎道。
納西妲的身體就在淨善宮，博士現在肯定已經知道了。
後來的劇情是博士封鎖了納西妲的意識，讓她隻能夠停留在淨善宮中。
隨後納西妲主動封閉了自己的意識，讓自己陷入了無思無想的漆黑之中，避免為別人提供任何的情報。
但說真的，這沒什麽用處。
正常人不會通過傷害自己來保證自己的安全，納西妲都淪落到了封閉自我意識來保證秘密的地步，這也就意味著她其實對博士全無抵抗。
也就是博士什麽都沒想做，否則納西妲的神生大概就到此為止了。
封閉自我意識也就意味著納西妲唯一的保護，隻剩下了原先囚禁她的冥想裝置。
大慈樹王用來維持片刻寧靜的冥想裝置成了納西妲的囚禁裝置，而如今囚禁裝置又變成了保護裝置······如果五百年來，納西妲是正常成長的話，想必是不會淪落到這個地步的。
她太弱小了。
然而即使是如此弱小的神，也還是引來了阿紮爾的忌憚。
他開始擔心，即使現在冥想裝置還能夠囚禁納西妲，可如果是數百年之後呢？
初生時期的納西妲毫無反抗之力，可現在她已經能夠以自我意誌在須彌的大地上遊弋了。
遲早有一天，她會和大慈樹王一樣，連接上世界樹，成為智慧之神。
而那個年代的賢者們，是絕對無法抗拒來自神明的力量的。
“更糟糕的是，阿紮爾相信，納西妲一定會對教令院出手。”
熒很能夠理解阿紮爾的擔心。
他們做了惡事，但說白了，百年之後他們都已經死了，就好像最初的那一代六賢者集團，他們是最早囚禁神明的人。
可他們都死了。
納西妲之後就算如何憤怒，又能夠拿一群死人怎麽樣呢？
就算是挫骨揚灰，實際上也沒有什麽真實價值了。
“不過總歸是有人還活著的。”薑青的神色從容，“就算六賢者死了，他們的後裔如果還活著呢？”
大賢者和賢者這個階層，但凡跨入進去了，衍生一個家族隻是輕而易舉地事情。
這樣的家族很難在百年之內就垮塌了，運氣好一點，等到納西妲掌權了，可能阿紮爾的後裔還在。
對於這些死去的賢者，納西妲最多挫骨揚灰，但也隻能無能狂怒。
可這些賢者們還活著的子嗣呢？
盡管神明追究這種責任顯得有些拉跨，但阿紮爾們心自問，曆代的賢者雖然也囚禁了納西妲，但做到自己這種程度的，可以說是絕無僅有。
這樣的話，未來他被清算也是理所當然的。
就算沒有家族，到時候教令院的六賢者體係，隻怕也會被納西妲給通盤摧毀。
“當然，也可以是我死後哪管它洪水滔天······但阿紮爾並沒有這種想法。”
“他想要在這一代，徹底解決六賢者和智慧之神之間的矛盾。”
熒看著不遠處的須彌城，麵無表情地說出了相當危險的話。
所謂化解矛盾，當然不是大家互相示好，然後彼此接受好意，最後大家成為心貼心的好朋友。
更好的化解辦法，是辦點掏心窩子的實事。
仇人死了，自然就沒有矛盾了。
唯一的問題是，阿紮爾作為凡人，他居然是率先打算和神明動手的那一個。
“這是遲早的事情。”薑青並不意外，“囚禁的事情既然做了，自然就會留下影響。”
司馬懿的洛水之誓，讓誓言從此成為了紙麵上的東西，百年的時間裏，人們都在為因此而來的禮樂崩壞付出代價。
為了修複禮樂崩壞，讓誓言重新具備價值，後世之人付出了足夠龐然的代價。
客觀地說，禮樂的價值就在於束縛民眾，束縛貴族，讓整個國家和諧有序，都遵守一個相同的規則。
此外司馬懿的事情也讓後世王朝意識到了，權臣就必須死。
這和年齡已經無關了，他背刺曹魏的時候，已經70歲了，以古代人的平均年齡，他這個70歲，基本上等同於如今的80多近90。
就是這樣一個老人，也能夠掀起國家層麵的劇變，在曹魏的屍骨之上建立司馬家的王朝。
他一個人做的事情，讓後世王朝為之警醒。
不管多少歲，是不是快要死了，隻要他還能夠掌權，威脅到後人的皇帝之位，那他就得死。
他成功的把競爭變成了“我不在乎你會不會做這件事情，隻要我懷疑你能做到，那你就得死”的慘烈鬥爭。
這件事情當然不是司馬懿一個人的功勞，客觀地說，皇權遲早會發展到這一步，甚至可以繼續發展下去。
但司馬懿確實是“大有功勞”的一位。
任何人做的事情，都會留下痕跡。
初代的賢者既然已經選擇了囚禁神明，即使第二代的六賢者就放棄了這麽做，而是把納西妲重新捧上神位。
那也沒有用處了。
納西妲必然會因為賢者們已經做過的事情而製定修改的方案，包括但不局限於直接重構教令院的金字塔體係。
她自己已經經曆過被賢者們背刺的痛苦了，即使未必還有下一任的草之神，下一任的草之神也不可能像初生的她一樣孱弱，但該有的防備就是要做好。
阿紮爾擔心的就是這個。
他沒得選了。
囚禁賢者是五百年前的決定，他作為現任大賢者，隻能夠接受來自前任六賢者團體的決定帶來的麻煩。
此外，他做的更多更狠。
因為他不但要囚禁神明，還要製造神明，並且淘汰神明。
納西妲大概有察覺到這一點。
以她的能力，應該是能夠差距到一個人來自內心的惡意的。
但她無法反抗。
“所以我們這一次又是英雄了······對了，你說站在勝利者一方的是英雄，還是站在大多數人的一方才是英雄？”
薑青突然問道。
這個問題沒頭沒腦，但熒意外的能夠和薑青共鳴。
“你這麽說就很傲慢了，是已經把作為大多數人一方的教令院踢出了勝利者的一方麽？”熒神色倦怠，“我們還不一定能贏的吧？”
“正牌的雷之神打散兵，這要是能輸，那也實在是沒有辦法了。”
薑青倒是不慌張。
他的心態和當時的九條孝行很像。
我當然知道你們想要告訴將軍些事實，然後改變將軍的態度。
但我不信你們能夠做到。
結果熒當時就聯合八重神子打醒了雷電影，讓她修改了眼狩令和鎖國令，九條孝行一敗塗地。
可那是熒！
而且雷電影多半還放水了，再加上八重神子的謀劃，熒才取得了勝利。
散兵這邊的配置不遑多讓。
她自己就要登神了，肯定比當時三核的熒要強的多，身邊還掛著一個博士，博士的格調也比八重神子強的多。
這麽一算好像大家還平均分配了出發點，但開局相同並不意味著結果相同。
雷電影如果不留手，別說博士隻是給個幫助，就算博士跟著散兵一起上，薑青也不看好。
魔神級別的實力是當然的，但魔神之間的差距可能比魔神和非魔神還要大。
赫烏莉亞也是魔神，可她在鍾離的劇情之中不能說是毫無逼格，隻能說是完全用來證明神明愛人這件事情的證據。
看吧。
即使是人類主動背叛，赫烏莉亞也無心殺死背叛者，反而是主動赴死。
至於說那些被鹽化的倒黴蛋，那也是赫烏莉亞死亡之後的事情了。
即使魔神並沒有傷害人們的想法，但她的軀體死去的一瞬間，仍舊爆發出了相當程度的破壞力。
不過就算是這麽說，也改變不了赫烏莉亞其實並不強的事實。
菜就是菜。
愛好和平的前提就是有讓他人保持和平的力量，她再愛自己的信徒，也改變不了她的領土被其他魔神一路掠奪的事實。
前三席當然是魔神，但如果都是七執政這種級別的魔神，那大家趁早投了吧。
熒對薑青的迴答沒有更多的態度，因為她也是這麽想的。
不管怎麽給散兵開掛，她登神的核心是雷電影主動舍棄的神之心這一點總歸是不會改變的。
如果掛上神之心就能夠打贏雷電影，那這麽不講道理的事情既然發生了，沒有辦法也是理所當然的。
······
阿紮爾安排了一場歡迎會。
雖然薑青並不看好賢者們的計劃，但這些人畢竟不是真正的瘋子。
他們製造神明的想法當然不是為了給神明當狗。
即使須彌原先是個神權國家，但賢者們囚禁了神明五百年，他們早就意識到了，所謂的神，不過是擁有強大力量的另一種普通生命。
她們和凡人並沒有太大的區別。
信仰來源於畏懼，已經認定了無法追趕的悲歎。
當神明剝離了強大的外殼，賢者們發現神明也不過如此。
小吉祥草王也是神了，但人們同樣可以捕獲她，甚至囚禁她，讓她數百年無法離開那個囚禁裝置。
客觀地說，賢者們造神的想法，有一半是納西妲的功勞。
她給了這群人太多的信心。
但有一說一，薑青其實也很認同這種想法。
神明隻是擁有強大力量的另一類生命體，至少現在出場的神，都是如此。
她們在破壞力的方麵具有卓絕的天賦，可說白了，這無非是如同大當量炸彈一樣的能力。
如果隻是簡單的破壞，這不該是神明的全部。
她們應該有更多更加奇妙的權能。
小草王有這種趨勢，但她沒能發育起來。
“我們能夠掌握正機之神麽。”
阿紮爾日常自我詢問。
和愚人眾的合作有很多好處，比如資源，比如技術，比如實驗體······客觀地說，對方提供了這麽多的東西，阿紮爾一度接受不能。
你都拿出所有了，為什麽要和我們合作？
自己掌握自己製作不行麽？
然而博士給了一個機會。
他需要使用【虛空係統】。
造神工程的工序複雜，而按照薑青的說法，就是圍繞著力、體、智三個環節加強。
加強散兵，讓它的身體能夠承受神之心的力量，這一點愚人眾自己就可以辦到。
設計外置裝甲，把人偶藏在裝甲內部，利用裝甲分擔神之心的力量，拔高散兵的承受上限。
這對於愚人眾來說並不困難。
但之後的計劃，神之心確實有相當龐大的力量，但普通人是無法應用的。
而想要把神之心內部的力量引導出來，這需要教令院的幫助。
此外，賦予未成神的散兵，所謂的神明的智慧，同樣需要虛空係統的幫助。
更準確地說法，博士需要的是虛空係統。
可對教令院的賢者來說，虛空不就是他們的東西麽？
正因為一個計劃之中有需要你付出的地方，賢者們才能夠稍微安心一些。
得到和失去大體上是對等的，如果你這邊沒有失去但得到了，往往是因為有人代為支付了代價。
這種涉及到神明的事情，如果什麽都不付出，卻能夠拿到登神的技術，甚至獲得神明的成品，賢者們就算如何自負，也會察覺到不對勁。
但如果需要虛空作為支持，而且虛空的支持是最為核心的技術，他們突然就能夠接受，並且大力推動這件事情了。
“不過隻是這樣，還是不夠的。”阿紮爾迴憶著和同僚們的交流。
客觀地說，他們也並不相信愚人眾。
但合作這種事情，如果對方能夠拿出你感興趣的籌碼，信任不信任什麽的，反而無關緊要了。
畢竟對方是帶惡人，難道你就是水池邊生長的白蓮花了？
薑青強調信任，是因為他手上隻有情報。
可這種東西的獲取絕對不是隻有交易，你把他吊起來打一頓，他還是會給你情報的。
因為沒有保護自己的手段，所以合作需要信任。
可教令院認為自己有。
所以哪怕他們知道愚人眾心懷鬼胎，賢者們仍舊無所叼謂。
無所謂的態度來源於信心。
不過阿紮爾覺得這個還不夠。
雖然有防備愚人眾的手段，但為什麽不能夠繼續上兩層保險呢？
更何況，保險主動找上門來了。
“情況大體就是這樣，”阿紮爾坐在首位，“小吉祥草王為我們帶來了一個好消息。”
他的語調平鋪直敘，並無嘲諷，“那個貪心的狂徒，如同你我一般入網了。”
承認自己被愚人眾釣到了並不算什麽。
這個世界上的野心家太多了，被釣上了並不意味著已經失去了所有的主動權。
就好像他們刻意用虛弱的草之神去釣薑青，薑青欣然咬鉤上網，但這並不意味著賢者們已經可以操弄薑青了。
他仍舊可以轉變自己的立場，繼續當須彌的敵人。
“麵對虛弱的神明，這個一直謀求以凡人之軀登臨神位的人，確實按捺不住了。”另外的賢者並無意外。
在虛空的測算之中，釣上薑青的概率很大。
他從未遮掩過自己的目的，從蒙德到須彌，盡管手段繁多，但賢者們都願意承認，這是個意誌相當堅定的狂徒。
他的目標如同一把筆直斬出來的長刀，在沒有如願飲血之前，並不願意收攏起來。
“這很正常，誰不想要擁有魔神一樣的力量呢。”沒有嗤笑，一位賢者肯定了薑青的欲求。
“在早期賢者們的研究之中，他們不也嚐試過這些手段麽。”
五百年前的六賢者，他們所做的其實還真的隻是囚禁。
因為即使大慈樹王已經死了，也很難確保她沒有留下什麽手段來庇護自己挑選的新任草之神。
囚禁的話，到時候也好狡辯一些。
但隨著時間的推移，後來的賢者們漸漸發現了，其實、可能、也許······她真的什麽都沒有呢？
小吉祥草王，大概是真的什麽都沒有。
大慈樹王給教令院留下了虛空係統，卻沒有給她挑選的繼任者，留下維持她統治的助臂和保護。
對於任何一個有探究精神的人來說，一個孱弱不堪的神明就這麽躺在你的麵前，你難道就真的一點研究的想法都沒有？
聖子的血與肉，即使是信仰她的人，也會渴求這些東西。
更何況，賢者們對小吉祥草王沒有任何的尊敬。
而結果也就是如今賢者們的態度，他們無法從神明身上發現任何成神的機會和可能性。
所以阿紮爾才會把希望放在散兵身上。
凡人是不可能成神的，他接受了這個事實，並且接受薑青的狂妄想法。
不止是阿紮爾，六賢者的團體，都能夠理解薑青的狂妄。
誰不想要神明一般的偉力和生命呢？
年少得誌乃至是不得誌的時候，誰又會輕易認為自己隻是普羅大眾的一員呢？
“是啊，這隻是有一個妄圖打開這條道路的無知者。”阿紮爾神色平靜，“但好在，這位無知者的貪婪，是我們所需要的。”
“如果愚人眾不值得信任，他也不值得信任，我們可以嚐試讓這兩個人互相僵持。”
“這是有風險的。”生論派的賢者提醒道，“如果他們雙方聯合，我們可能真的就什麽都不剩了。”
“當然當然，可任何舉動都是有風險的，”阿紮爾連連點頭，“諸位，賢者和教令院的榮光，已經及及可危了。”
他在乎的不是愚人眾和薑青。
這兩者他都有應付的把握。
“小吉祥草王的神力仍舊在增長，不管諸君是如何理解我們的行動的，但在神明的眼中，這毫無疑問，是瀆神之舉。”
“如果她成長到了大慈樹王的程度，須彌城的時代就會變化。”
簡單點，可能賢者的體係會被納西妲摧毀。
糟糕一點，可能須彌城和所謂的學者，都會成為曆史。
大家們心自問曆代賢者幹過的事情，納西妲如果擁有了力量，怎麽對待賢者都不為過。
當然，遷怒和沒什麽理由就是想殺點人助助興，這些都是可以預期的未來。
六賢者們陷入了沉默。
沒有人會期待神明講道理。
當有一個人苛待神明，辜負神明的信任之後，她想要遷怒於人類整個整體，對所有人複仇，宣泄自我的憤怒和不滿，這都是神明的自由。
盡管大陸上偏向於對神明歌功頌德，仿佛神明天然就是愛人的偉大生命。
但賢者們並不這麽認為。
他們見過虛弱的神，也侍奉過強大的神。
他們收集並且掌握了這個世界大多數的信息。
信息的總和是不會騙人的。
神明是與生俱來淩駕於凡人之上，和人類並非同等的生命。
而根據教令院的記錄，以神明的力量等級來說，當神明憤怒的時候，人類唯一能夠做的，就是跪伏於地，等到神明殺的開心了，然後重新獻上自己卑微的信仰和憧憬，換取神明的憐憫和善良。
鶴觀的曆史驗證了這一點。
民眾畏懼，所以向雷鳥獻上信仰。
他們不知道“神”喜歡什麽，但看見神明和小孩子的接觸，便將小孩子的生命進行血祭。
血祭是最為古老也是愚癡的信仰之舉，他們不知道什麽能夠讓神滿意，但他們手邊有且僅有這個小孩子，於是他們還是做出了這個選擇。
而喜歡小孩子歌聲的雷鳥發現盛滿血水的金杯，頓時明白了這群愚癡之人做了什麽事情。
雷鳥因為自己喜歡的小孩子的死，把憤怒扔在了整片大地上，小孩子的部落徹底被泯滅。
客觀地說，血祭的行為是愚癡的，但血祭的本質是因為信仰。
但顯然，雷鳥不在乎民眾的信仰，她隻在乎自己喜歡的東西。
鶴觀上的生命成為曆史之後，她又前往了清籟島，繼續自己宣泄憤怒的行為。
然後她被雷之神釘殺在了清籟島上。
而即便如此，她的死也讓清籟島遍布雷霆，普通人不得不背井離鄉，無法繼續在故土生存。
雷鳥不在乎凡人的信仰，她隻在乎自己喜歡的東西。
那麽她算神明麽？
算，怎麽不算。
對於人類來說，並非是七執政才算神。
任何能夠不講道理便摧毀他們命運的存在，都是神。
是。
你可以永遠期待神明愛人。
但如果有一天，她開始憤怒生氣，要把怒火灑遍人間的時候，你也打算接受必然的死嗎？
教令院並不知道鶴觀的真相，但曆史如此明顯的記錄著那些被所謂的“神明”埋葬的一切。
在提瓦特的曆史之中，鶴觀的雷鳥，並不是唯一一個證明了神明可以任性的證據。
更近的，五百年前的坎瑞亞，賢者們不知道他們觸犯了何等的罪孽，但所有人都知道，坎瑞亞被滅國了。
一整個國家，活下來的寥寥無幾。
提瓦特的神大多數講道理的，但賢者們並不期待她們永遠講道理。
即使是講道理，她們囚禁了神明的舉動，也是實打實地有錯在先。
這種錯誤前代的賢者們無所畏懼，可後來的六賢者團體隻會越來越惶恐，神明一旦恢複了力量，他們該如何自處？
他們擔心自己，也擔心納西妲會把仇恨延伸到整個須彌。
鶴觀人隻是殺了一個孩子，然後雷鳥把所有的鶴觀人全殺了，憤怒甚至延續到了清籟島。
而他們囚禁、研究、取代神明······誰又敢說，神明的憤怒不會灑遍整個須彌呢？
“決定命運的時刻如此悄無聲息，”阿紮爾起身，環視同行的五位賢者，“我知道在座的各位有對賢者團體的決定不滿意的，我相信你們希望釋放並且輔助小吉祥草王登臨神位，成為新的智慧之神。”
“我更相信，在過去的五百年間，有無數的賢者也和你們有同樣的想法。”
拯救神明的想法當然是有的。
大慈樹王的恩澤，任何有良知的人都會想要拯救她的繼承者。
“但你們畢竟沒有做到，”阿紮爾言語平靜，“任何事情，無論你們怎麽想，可你們沒有做到，甚至你們隻是投了一張反對票，更加詳實的行動根本就沒有。”
不止是沒做到，甚至是沒有去做。
“在這種情況下，我不建議諸位對神明的容忍和寬宏有太多的期待。”
“如果把對神明的恩和仇放在天枰上計量，那麽整個須彌的情況是，我們從未對小吉祥草王有過任何的恩惠，當然她也沒有給予我們任何恩惠。”
“而我們得罪了小吉祥草王。”
“她沒有理由原諒我們。”
賢者們陷入了沉默。
阿紮爾已經開始攤牌了。
繼續保留小吉祥草王，對於教令院來說並不是什麽好事。
他們已經把這位草之神給得罪死了。
“我明白你的意思了。”某位賢者眉頭緊皺，“五百年來的囚禁，曆代賢者的研究，我們提出來取代神明的造神工程，這些都是我們和草之神的仇恨。”
能和神明有仇恨，其實還挺值得引以為傲的。
“不是我們，不隻是賢者。”阿紮爾修正了一個說辭，“造神工程是大多數教令院的學者都參與了進來，他們隻是不知道具體的情況，但正在做的事情，就是造神工程的一部分。”
“而以諸位的權力作為輻射，大半個須彌城的人都在為我們的計劃服務。”
換而言之，想要取代神明的不是他們六個賢者，而是大半個須彌城的人。
當然，這是粗糙的計算方法。
但·······
“我並不認為，掌握了力量和權力的神明，也會花費時間和力量去辨別每一個人的罪孽。”
“對於神明來說，把須彌推倒重建，可能更加符合她們的威儀。”
是的，神明當然應該這麽做。
她的仇恨，她的恥辱，就應當讓整個須彌來承擔。
難道她還會一一辨別每一個人做了什麽，有多少影響，然後隻殺首惡，對於從犯簡單懲戒，最後繼續讓大多數的學者恢複正常研究，不追究須彌人的責任，就這麽把整件事情放過去麽？
是的，納西妲還真的會。
她精準的點殺和難以理解的善良，即使是看了劇情的薑青都理解不了。
而不知道這些的賢者，隻會參考最糟糕的情況。
整個須彌要為初代六賢者的選擇而承擔責任，可能之後就沒有須彌城這個地方了。