苗君儒跟著那些士兵走過去，他手裏提著一支二十響的盒子槍，在這種危機四伏的地方，時刻都要打起十二分精神警惕著。他來到林正雄的身邊，見麵前是一個不大的水潭，水潭也早已經幹涸，潭底的淤泥龜裂成一條條手掌寬的縫隙。水潭之上是光滑而陡峭的岩壁，原先有水從上麵衝下來，才形成這個水潭。
在水潭的另一邊，橫七豎八地躺著十幾具人體的骸骨，有的身首異處，有的卻很整齊，保留著臨死前的形狀，其中的兩具骸骨的下麵還有兩具小骸骨。從這些骸骨所躺的形狀，不難看出當時的慘狀，那兩位偉大的母親，臨死前想極力保護自己的孩子，可惜到最後，大人小孩都命喪敵人之手。
其中一具骸骨的頜下有一個指頭大小的洞眼，那是子彈穿出來的。董團長在水潭邊的樹幹上，用刀挖出了一顆子彈。
對於士兵們而言，這種7.92毫米“漢陽造”毛瑟步槍的尖頭子彈，是再熟悉不過了。
西藏地區由於受傳統的影響，各個地區的頭人都有自己的軍隊，每個地方的藏兵的服飾與裝備都大不一樣，對於那些頭人而言，價格便宜而實惠的“漢陽造”毛瑟步槍，無疑是他們的最佳選擇，所以大多數藏兵配備的，都是這種射程較短，而威力相對較大的7.92毫米“漢陽造”毛瑟步槍。
從骸骨的顏色看，這些人起碼死了一年以上。是什麽人殺了他們，那麽兇殘，居然連小孩都不放過。
神殿是僧侶念經誦佛的地方，是不允許女人在裏麵居住的，這些死在水潭邊的女性，會是什麽人呢?
在這些骸骨的右側，隱約有一條小路往樹林中伸去。林正雄揮了一下手，帶著兩個士兵沿著小路往前走。董團長保護著康禮夫，小心地跟了上去。
這條林間小路彎彎曲曲地一直朝前伸展，或許是長久沒有人走的原因，有些路麵被幹枯的雜草所覆蓋，但偶爾露出的墊腳石和道路兩旁那生長得很整齊的樹木，無不告訴人們，這是一條有人經常走過的路。
每走一段路，就會看到幾具甚至更多的骸骨，這些人無不頭朝水潭的方向，很顯然他們是在逃跑的過程中被人從後麵射殺的。
往前走了一陣，視線豁然開朗起來。眼前是一塊背靠灰白色山峰，其他三麵被樹林圍著的坡地，坡地上一棟棟結構簡單的低矮房子，大多都已經坍塌，斷壁殘垣之間雜草叢生。亂石邊那一根根橫七豎八的木頭，似乎在向人們述說著發生在這裏的慘劇。
在房子的中央，有一塊約200平方米的平地，平地上有一個高約2米的石台，石台的四周分別豎著四根大石柱，石柱上那古老的圖騰雕刻，分明是吐蕃王朝時期的標誌。石柱中間的石台，應該就是用來祭祀的。
苗君儒走到離他最近的一棟房屋前，望著一堵堵倒塌的土石牆壁和亂石中的雜草，還有房屋前那一堆堆的骸骨，有些驚訝地說道：“這是阿圖格部落的人所居住的村莊，怎麽會發生這樣的變故?”
康禮夫說道：“阿圖格部落不是保護神殿的嗎?村莊變成了這樣子，神殿會不會也……”
林正雄會意地朝村子的西北角那處山峰底下奔去，其他人也緊緊跟過去。苗君儒仍站在那屋前，彎腰從地上撿起一個銀製的手鐲，這種造型古樸圖案獨特的鐲子，他在一些資料上見過，至少有數百年的歷史。
在石台的右側，也有一個骸骨堆，苗君儒往村子的四周看了看，其他地方也有那樣的骨骸堆，粗略算了一下，被殺的足有上千人。
這是血淋淋的屠殺，苗君儒走到骸骨堆前，他完全可以想像得出當時的情形，在現代武器麵前，這個古老的種族部落毫無還手之力，悲號聲響徹了整個山穀。當彪悍的阿圖格部落勇士相繼倒在血泊中時，剩下的就是可憐的老人與婦孺了。鮮血灑遍了村子的每一個角落，死去的人，無論男女老少，屍體被兇手堆成一堆。其慘狀，與被日軍掃蕩過的村子沒有什麽兩樣。
倖存者呢?難道兇手殺光了村子裏所有的人?沒有一個倖存者嗎?
按常理推斷，熟悉周邊環境的阿圖格部落人，即使遭到突然的屠殺，在奮起反抗之後，不可能沒有倖存者。
倖存者究竟去了哪裏?
康禮夫在石崖下叫著：“苗教授，你快過來看!”
苗君儒快步走了過去，原來村子和山崖隔著一條寬逾四五十米的溝壑，他們所在的位置其實還在坡頂，從坡頂還有一條之字形的石板路直通坡底。
令他驚訝的是那些一個個雕刻在石壁上的佛像。那一尊尊的佛像，都是依山而鑿，有高有低，有大有小，形成一個個深淺大小不一的洞窟。與其他石窟中發現的佛像不同的是，這裏的每一尊佛像都正襟危坐，莊嚴肅穆至極。
整條溝壑成南北走向，綿延約1公裏，崖壁下麵洞窟中的佛像坐西朝東，粗略估算一下，洞窟中的佛像不下1000尊。如此巨大規模的佛雕群，當世罕見。
細觀這些佛像，其雕刻手法精細，造型古樸蒼勁，具有吐蕃王朝時候的風格特徵。最大的一尊佛像，高約10米，氣勢恢弘，與山西雲岡石窟中那尊大佛像不相上下。
康禮夫微笑道：“苗教授，這麽偉大的考古發現，你可沒有白來呀!”
大家沿著那之字形的階梯往下走，沒一會就來到溝壑的底部，站在下麵看著高大的佛像，更加讓人生出無窮敬仰。
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在水潭的另一邊，橫七豎八地躺著十幾具人體的骸骨，有的身首異處，有的卻很整齊，保留著臨死前的形狀，其中的兩具骸骨的下麵還有兩具小骸骨。從這些骸骨所躺的形狀，不難看出當時的慘狀，那兩位偉大的母親，臨死前想極力保護自己的孩子，可惜到最後，大人小孩都命喪敵人之手。
其中一具骸骨的頜下有一個指頭大小的洞眼，那是子彈穿出來的。董團長在水潭邊的樹幹上，用刀挖出了一顆子彈。
對於士兵們而言，這種7.92毫米“漢陽造”毛瑟步槍的尖頭子彈，是再熟悉不過了。
西藏地區由於受傳統的影響，各個地區的頭人都有自己的軍隊，每個地方的藏兵的服飾與裝備都大不一樣，對於那些頭人而言，價格便宜而實惠的“漢陽造”毛瑟步槍，無疑是他們的最佳選擇，所以大多數藏兵配備的，都是這種射程較短，而威力相對較大的7.92毫米“漢陽造”毛瑟步槍。
從骸骨的顏色看，這些人起碼死了一年以上。是什麽人殺了他們，那麽兇殘，居然連小孩都不放過。
神殿是僧侶念經誦佛的地方，是不允許女人在裏麵居住的，這些死在水潭邊的女性，會是什麽人呢?
在這些骸骨的右側，隱約有一條小路往樹林中伸去。林正雄揮了一下手，帶著兩個士兵沿著小路往前走。董團長保護著康禮夫，小心地跟了上去。
這條林間小路彎彎曲曲地一直朝前伸展，或許是長久沒有人走的原因，有些路麵被幹枯的雜草所覆蓋，但偶爾露出的墊腳石和道路兩旁那生長得很整齊的樹木，無不告訴人們，這是一條有人經常走過的路。
每走一段路，就會看到幾具甚至更多的骸骨，這些人無不頭朝水潭的方向，很顯然他們是在逃跑的過程中被人從後麵射殺的。
往前走了一陣，視線豁然開朗起來。眼前是一塊背靠灰白色山峰，其他三麵被樹林圍著的坡地，坡地上一棟棟結構簡單的低矮房子，大多都已經坍塌，斷壁殘垣之間雜草叢生。亂石邊那一根根橫七豎八的木頭，似乎在向人們述說著發生在這裏的慘劇。
在房子的中央，有一塊約200平方米的平地，平地上有一個高約2米的石台，石台的四周分別豎著四根大石柱，石柱上那古老的圖騰雕刻，分明是吐蕃王朝時期的標誌。石柱中間的石台，應該就是用來祭祀的。
苗君儒走到離他最近的一棟房屋前，望著一堵堵倒塌的土石牆壁和亂石中的雜草，還有房屋前那一堆堆的骸骨，有些驚訝地說道：“這是阿圖格部落的人所居住的村莊，怎麽會發生這樣的變故?”
康禮夫說道：“阿圖格部落不是保護神殿的嗎?村莊變成了這樣子，神殿會不會也……”
林正雄會意地朝村子的西北角那處山峰底下奔去，其他人也緊緊跟過去。苗君儒仍站在那屋前，彎腰從地上撿起一個銀製的手鐲，這種造型古樸圖案獨特的鐲子，他在一些資料上見過，至少有數百年的歷史。
在石台的右側，也有一個骸骨堆，苗君儒往村子的四周看了看，其他地方也有那樣的骨骸堆，粗略算了一下，被殺的足有上千人。
這是血淋淋的屠殺，苗君儒走到骸骨堆前，他完全可以想像得出當時的情形，在現代武器麵前，這個古老的種族部落毫無還手之力，悲號聲響徹了整個山穀。當彪悍的阿圖格部落勇士相繼倒在血泊中時，剩下的就是可憐的老人與婦孺了。鮮血灑遍了村子的每一個角落，死去的人，無論男女老少，屍體被兇手堆成一堆。其慘狀，與被日軍掃蕩過的村子沒有什麽兩樣。
倖存者呢?難道兇手殺光了村子裏所有的人?沒有一個倖存者嗎?
按常理推斷，熟悉周邊環境的阿圖格部落人，即使遭到突然的屠殺，在奮起反抗之後，不可能沒有倖存者。
倖存者究竟去了哪裏?
康禮夫在石崖下叫著：“苗教授，你快過來看!”
苗君儒快步走了過去，原來村子和山崖隔著一條寬逾四五十米的溝壑，他們所在的位置其實還在坡頂，從坡頂還有一條之字形的石板路直通坡底。
令他驚訝的是那些一個個雕刻在石壁上的佛像。那一尊尊的佛像，都是依山而鑿，有高有低，有大有小，形成一個個深淺大小不一的洞窟。與其他石窟中發現的佛像不同的是，這裏的每一尊佛像都正襟危坐，莊嚴肅穆至極。
整條溝壑成南北走向，綿延約1公裏，崖壁下麵洞窟中的佛像坐西朝東，粗略估算一下，洞窟中的佛像不下1000尊。如此巨大規模的佛雕群，當世罕見。
細觀這些佛像，其雕刻手法精細，造型古樸蒼勁，具有吐蕃王朝時候的風格特徵。最大的一尊佛像，高約10米，氣勢恢弘，與山西雲岡石窟中那尊大佛像不相上下。
康禮夫微笑道：“苗教授，這麽偉大的考古發現，你可沒有白來呀!”
大家沿著那之字形的階梯往下走，沒一會就來到溝壑的底部，站在下麵看著高大的佛像，更加讓人生出無窮敬仰。
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