待那紅衣喇嘛從地上爬起，苗君儒說道：“現在我才知道，你根本不是神殿的僧人，你和孟德卡他們一樣，都是神鷹使者!”
那紅衣喇嘛朝身後大聲喊了幾句，隻見那支隊伍後麵的幾個紅衣喇嘛飛快跑了過來。
苗君儒自認對藏族的幾種方言有所研究，甚至可以說上幾句，可是他聽了那紅衣喇嘛的話之後，不僅皺起了眉頭。
從音律上分析，那絕對不是藏語，而是類似於古印度梵語的一種語言。他有一次在倫敦參加全世界考古工作者會議時，聽一個叫菲特利的德國的考古學家說起過那種語言。據那個考古學家說，這種語言在地球上流傳達數千年之久，比古印度的歷史還悠久。這種語言具體是怎麽流傳下來的，至今還是一個謎。
菲特利還說過，在印度北部的莽莽大山中，還有很多與世隔絕的部落，有些部落還保留著原始的習俗，宗教信仰為一種婆羅門教的分支邪教。
在公元前1400多年的古印度吠陀時代，婆羅門是祭司貴族，它主要掌握神權、占卜禍福、壟斷文化和報導農時季節，在社會中地位是最高的。古代的印度社會洋溢著濃鬱的宗教氣氛，祭司被人們仰視如神，稱為“婆羅門”。“婆羅門”源於“波拉乎曼”(即梵)，原意是“祈禱”或“增大的東西”。祈禱的語言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，惡人受罰，因此執行祈禱的祭官被稱為“婆羅門”。雅利安人相信，借著苦修、祭祀奉獻，這一生就可以得到神的保佑和賜福。婆羅門由於掌握神和人的溝通渠道，所以有最崇高的社會地位。
受歷史變遷的影響，婆羅門逐漸產生了很多分支教派，有些教派明顯帶有邪惡的教義色彩。那些邪惡的教派受到正義力量的打擊之後，漸漸從歷史上消失了。但是也有一小部分邪惡教派，遁入深山老林之中，數千年來並未滅絕，而以一種神奇的力量生存著。
菲特利在幾年前深入到印度北部地區進行考古，至今再也沒有出來。野外考古工作險難重重，每年都有不少傑出的考古學者，在野外考古時遇難。
從方才和那紅衣喇嘛交手的兩招看，這些所謂的神鷹使者，行為雖然有些詭異，但是功夫卻高不到哪裏去。心裏雖然這麽想，但是他不敢大意。看著這幾個紅衣喇嘛一步步逼近，他的心裏已經想出了對策，雙腿一夾馬肚，那馬嘶鳴著，刨蹄往前強行沖了出去。
他衝到隊伍的前麵，勒馬大聲道：“對不起，活佛，請把屍王還給我!”
隊伍停了下來，苗君儒看到屍王就躺在那活佛的身邊，樣子像睡著了一般。那活佛從抬轎上坐起來，緩緩說道：“如果我不答應呢?”
那幾個紅衣喇嘛再次圍了過來，虎視眈眈地望著苗君儒，隻等那活佛有所表示，便不顧一切地往前撲。
苗君儒從身上拿出舍利佛珠，佛珠在陽光映射下，發出奪目的光芒，那些紅衣喇嘛頓時退到了一邊。
汗血寶馬打著響鼻，不住地在原地跳躍著。
當苗君儒與活佛的目光接觸時，頓時感到一股透心的涼意，身體漸漸酥軟起來，他心中暗叫不妙，忙將目光移向別處，饒是如此，那顆心卻莫名其妙地猛烈跳個不停，就如同經過劇烈運動之後的樣子，極度疲乏與虛脫。
他閉上眼睛，深吸了幾口氣，強作鎮定說道：“我還以為你是寺院的活佛，原來你們是邪魔歪道，我這串舍利佛珠上有幾十位高僧的法力，如果你想試一下的話，我可以奉陪!”他高誦一聲佛號，接著道，“佛法無邊，迴頭是岸!”
“我可不怕你手上的舍利佛珠。”那活佛說道，“不過，我可以把屍王還給你!”
那活佛用那種語言嘰裏咕嚕地對那幾個紅衣喇嘛說了幾句，接著用手輕輕拍了拍屍王的頭頂，屍王有些茫然地張開眼睛，竟如同剛睡醒一般，他一看到苗君儒，喉嚨裏發出一聲興奮的叫聲。從抬椅上飛身跳起來，幾步竄到苗君儒的麵前，被苗君儒一把拉到馬上。
苗君儒看到屍王的嘴角有一絲血跡，忙朝那活佛大聲問道：“你給他吃了什麽?”
那活佛舉起右手，讓苗君儒看清了他手腕上的一道傷痕，緩緩說道：“他是殭屍，天性就要喝血，我隻讓他喝了幾口我的血而已。你放心，一個月之內，他像個正常人一樣，但是一個月之後，如果你沒有兌現你的諾言，他就會魔性大發，吃掉你們所有的人。從此以後，沒有人能夠收服得了他!”
說完後，他把身體往後一躺，隊伍隨即繼續前行。
苗君儒驚奇地看到，那些喇嘛往前走了大約200米時，居然如影子一般，在空氣中消失了。他若有所思地望著那些喇嘛消失的地方，他不禁想起了由那枚絕世之鑰而牽扯出的種種不正常事件，也許那個神秘而邪惡的組織，已經將魔手伸到西藏的各個角落，整件事的背後，是什麽人在操控著一切，其目的又是為了什麽?
第十一章 奇泉邊上的問題
定日，是位於喜馬拉雅山主峰珠穆朗瑪峰北麵的一個大城鎮。說是大城鎮，其實這裏的常住人口還不到1000人，可是每當趕集的時候，這裏匯集了大批來自山南山北的生意人，有漢人和迴民，也有尼泊爾人和印度人。
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那紅衣喇嘛朝身後大聲喊了幾句，隻見那支隊伍後麵的幾個紅衣喇嘛飛快跑了過來。
苗君儒自認對藏族的幾種方言有所研究，甚至可以說上幾句，可是他聽了那紅衣喇嘛的話之後，不僅皺起了眉頭。
從音律上分析，那絕對不是藏語，而是類似於古印度梵語的一種語言。他有一次在倫敦參加全世界考古工作者會議時，聽一個叫菲特利的德國的考古學家說起過那種語言。據那個考古學家說，這種語言在地球上流傳達數千年之久，比古印度的歷史還悠久。這種語言具體是怎麽流傳下來的，至今還是一個謎。
菲特利還說過，在印度北部的莽莽大山中，還有很多與世隔絕的部落，有些部落還保留著原始的習俗，宗教信仰為一種婆羅門教的分支邪教。
在公元前1400多年的古印度吠陀時代，婆羅門是祭司貴族，它主要掌握神權、占卜禍福、壟斷文化和報導農時季節，在社會中地位是最高的。古代的印度社會洋溢著濃鬱的宗教氣氛，祭司被人們仰視如神，稱為“婆羅門”。“婆羅門”源於“波拉乎曼”(即梵)，原意是“祈禱”或“增大的東西”。祈禱的語言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，惡人受罰，因此執行祈禱的祭官被稱為“婆羅門”。雅利安人相信，借著苦修、祭祀奉獻，這一生就可以得到神的保佑和賜福。婆羅門由於掌握神和人的溝通渠道，所以有最崇高的社會地位。
受歷史變遷的影響，婆羅門逐漸產生了很多分支教派，有些教派明顯帶有邪惡的教義色彩。那些邪惡的教派受到正義力量的打擊之後，漸漸從歷史上消失了。但是也有一小部分邪惡教派，遁入深山老林之中，數千年來並未滅絕，而以一種神奇的力量生存著。
菲特利在幾年前深入到印度北部地區進行考古，至今再也沒有出來。野外考古工作險難重重，每年都有不少傑出的考古學者，在野外考古時遇難。
從方才和那紅衣喇嘛交手的兩招看，這些所謂的神鷹使者，行為雖然有些詭異，但是功夫卻高不到哪裏去。心裏雖然這麽想，但是他不敢大意。看著這幾個紅衣喇嘛一步步逼近，他的心裏已經想出了對策，雙腿一夾馬肚，那馬嘶鳴著，刨蹄往前強行沖了出去。
他衝到隊伍的前麵，勒馬大聲道：“對不起，活佛，請把屍王還給我!”
隊伍停了下來，苗君儒看到屍王就躺在那活佛的身邊，樣子像睡著了一般。那活佛從抬轎上坐起來，緩緩說道：“如果我不答應呢?”
那幾個紅衣喇嘛再次圍了過來，虎視眈眈地望著苗君儒，隻等那活佛有所表示，便不顧一切地往前撲。
苗君儒從身上拿出舍利佛珠，佛珠在陽光映射下，發出奪目的光芒，那些紅衣喇嘛頓時退到了一邊。
汗血寶馬打著響鼻，不住地在原地跳躍著。
當苗君儒與活佛的目光接觸時，頓時感到一股透心的涼意，身體漸漸酥軟起來，他心中暗叫不妙，忙將目光移向別處，饒是如此，那顆心卻莫名其妙地猛烈跳個不停，就如同經過劇烈運動之後的樣子，極度疲乏與虛脫。
他閉上眼睛，深吸了幾口氣，強作鎮定說道：“我還以為你是寺院的活佛，原來你們是邪魔歪道，我這串舍利佛珠上有幾十位高僧的法力，如果你想試一下的話，我可以奉陪!”他高誦一聲佛號，接著道，“佛法無邊，迴頭是岸!”
“我可不怕你手上的舍利佛珠。”那活佛說道，“不過，我可以把屍王還給你!”
那活佛用那種語言嘰裏咕嚕地對那幾個紅衣喇嘛說了幾句，接著用手輕輕拍了拍屍王的頭頂，屍王有些茫然地張開眼睛，竟如同剛睡醒一般，他一看到苗君儒，喉嚨裏發出一聲興奮的叫聲。從抬椅上飛身跳起來，幾步竄到苗君儒的麵前，被苗君儒一把拉到馬上。
苗君儒看到屍王的嘴角有一絲血跡，忙朝那活佛大聲問道：“你給他吃了什麽?”
那活佛舉起右手，讓苗君儒看清了他手腕上的一道傷痕，緩緩說道：“他是殭屍，天性就要喝血，我隻讓他喝了幾口我的血而已。你放心，一個月之內，他像個正常人一樣，但是一個月之後，如果你沒有兌現你的諾言，他就會魔性大發，吃掉你們所有的人。從此以後，沒有人能夠收服得了他!”
說完後，他把身體往後一躺，隊伍隨即繼續前行。
苗君儒驚奇地看到，那些喇嘛往前走了大約200米時，居然如影子一般，在空氣中消失了。他若有所思地望著那些喇嘛消失的地方，他不禁想起了由那枚絕世之鑰而牽扯出的種種不正常事件，也許那個神秘而邪惡的組織，已經將魔手伸到西藏的各個角落，整件事的背後，是什麽人在操控著一切，其目的又是為了什麽?
第十一章 奇泉邊上的問題
定日，是位於喜馬拉雅山主峰珠穆朗瑪峰北麵的一個大城鎮。說是大城鎮，其實這裏的常住人口還不到1000人，可是每當趕集的時候，這裏匯集了大批來自山南山北的生意人，有漢人和迴民，也有尼泊爾人和印度人。
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