那血僵雙手合什盤腿而坐，竟如一個虔誠的佛徒一般聆聽佛音，臉上的表情逐漸祥和起來。在他的身上，漸漸冒起一蓬金黃色的火焰。
那女殭屍在地上滾來滾去，早已經停止了呻吟，身上也冒出一蓬金黃色的火焰。在她的身下，躺著一個剛生出來的嬰兒。那嬰兒不哭不鬧，一雙黑黑的大眼睛，認真地望著眼前的一切，眼神中透出無比的純潔與無瑕來。
女殭屍緩緩起身，將那嬰兒抱在懷中，復又跪在老喇嘛的麵前。
老喇嘛口中念誦不斷，微微露出一抹笑容。女殭屍將那嬰兒放在老喇嘛的腳邊，與那血僵一樣雙手合什盤腿而坐。
殭屍靠吸血為生，就算他們誠心向佛，能保證他們以後不會吃人麽?苗君儒想問，可話到嘴邊又咽了迴去。
隻聽得老喇嘛說道：“我知道你心裏想什麽。雖說殭屍靠吸血為生，但隻要他們心存善念，熬過那一關，以後靠吸食露珠泉水，吃蘑菇野果，也能生存。就像你們漢人吸菸土一樣，癮雖大，但意誌堅強之人，仍可戒掉。”
苗君儒點了點頭，自清朝以來，那些吸食煙土的漢人，有幾人能得善終的呢?但其中亦不乏有人深感煙土之危害後，靠自身的堅定意誌戒掉菸癮，成為正常人。
老喇嘛接著說道：“這千年屍王雖非人類，由於其父母受佛法點化，其身也與佛有緣。我懇求你帶上他去度盧寺，到了寺裏，隻要對活佛說明這屍王的來歷，他們知道怎麽做的!”
老喇嘛說完這番話的時候，苗君儒眼見那千年屍王漸漸長得如同一個一兩歲的孩子大小，在地上爬了一陣，居然站立起來了。
那血僵與女殭屍身上的金黃色火焰越燒越烈，發出“嗶嗶剝剝”的聲音，空氣中瀰漫著一股難聞的焦臭味。
佛音聲越來越強，那老喇嘛的頭頂，出現了一道七彩的光圈。光圈越來越大，老喇嘛的身體卻越來越小，正以一種不可思議的速度萎縮著。
苗君儒大駭之下，忙伸手去扶，一道炫目的白光閃過，眼前頓時什麽都看不到了，四周如死一般的沉寂。他的手也扶了個空，等他的眼睛恢復過來時，哪裏還有老喇嘛的身影?
那串老喇嘛拿著的舍利佛珠，從屋頂緩緩落下來，準確地落在他的手上。
他仰頭朝屋頂破漏的地方望上去，剛才還是濃霧重重的暗黑，此刻隻見一輪皎潔的明月掛在夜空，月光如銀般瀉下來，照在那兩具盤腿而坐的殭屍身上。那老喇嘛坐過的地方，隻留下一襲黃色的袈裟和紅色僧衣。老喇嘛用畢生的佛法造詣，將兩具殭屍點化，自己的修行也大獲圓滿。
他早就聽說藏地得道高僧，修煉到很高境界後，在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去，進入佛教所說的空行淨土的無量宮中，這就是西藏最神秘的“虹化”現象。
有幸見到高僧“虹化”的人寥寥無幾。在科學領域，至今沒有人能夠對這一神秘現象作出合理的解釋。
那千年屍王來到苗君儒的身邊，用手扯著他的褲管，喉嚨中發出如同嬰兒般的唿喚。望著這天真無邪的孩子，苗君儒不由心生憐愛之情，伸手將這孩子摟入懷中。
那兩具殭屍站了起來，血僵的眼睛不再是血紅，而是正常人的色澤，眼神中充滿了慈祥與平靜，不再如過去那般暴戾與惡毒。
兩具殭屍看了那小孩一眼，雙手合什，朝苗君儒深深鞠了一躬，然後轉身走了出去。
那小孩發出一聲嗚咽，像是唿喚他的父母。那女殭屍轉身時，眼中分明噙著淚水。苗君儒望著他們的背影，內心五味雜陳。殭屍也是人變的，也有情感，麵對自己剛生下的孩子，有幾個人能忍心捨棄呢?
任由那小孩怎麽嗚咽，那一男一女兩具殭屍，卻未再迴頭。
苗君儒對那小孩低聲道：“若你不是千年屍王，我還想將你帶迴重慶，認作義子呢!”
他用老喇嘛留下的袈裟包住那小孩，係在自己的胸前，翻身上了汗血寶馬，策馬出了大屋。見明亮的月光下，哪裏還見那一男一女兩具殭屍?
所有的這一切，正如他預料的那樣，有一個人在幕後操縱著。
第八章 贊普陵墓
贊普是古代西藏吐蕃王朝時期的王號。
吐蕃王朝實際興起於公元6世紀。今西藏山南地區澤當、窮結一帶的藏族先民雅隆部，已由原始的部落聯盟發展成為奴隸製政權，其領袖人物達布聶賽、囊日論贊父子，逐漸將勢力擴展到拉薩河流域。7世紀初，囊日論贊之子鬆贊幹布以武力降服古代羌人蘇毗、羊同諸部，將首邑遷至邏些，正式建立吐蕃王朝。
在政治製度上，鬆贊幹布仿唐朝的官製，贊普是最高統治者。公元9世紀，吐蕃王朝崩潰之後，出現了大大小小許多政權的割據局麵，各部的酋長也稱讚普。
在西藏這塊廣袤的土地上，究竟有多少座贊普的陵墓，誰也說不清。但是最出名的，是位於山南窮結縣宗山的西南方，背靠丕惹山，吐蕃王朝時期第二十九代贊普至第四十代贊普、大臣及王妃的墓葬群。各陵墓封土高大，為土壘成的高台丘墓。其上層土墩為橢圓形，墩頂極平坦，下層為長方形土台，周邊不齊整。
苗君儒幾年前經過那裏時，特地去看了一下，見墓葬的數目現難確定，能看到的有八九座。整個陵墓群麵積約1萬平方米，各墓高出地表10米左右，遠望猶如一座座起伏的小山。靠近河邊有一座大墓，說是鬆贊幹布之墓。墓的大門朝西南開，麵向釋迦牟尼的故鄉，以示對佛祖的虔誠。墓上有座小廟，供有鬆贊幹布和文成公主的塑像，也是守墓人的居所。
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那女殭屍在地上滾來滾去，早已經停止了呻吟，身上也冒出一蓬金黃色的火焰。在她的身下，躺著一個剛生出來的嬰兒。那嬰兒不哭不鬧，一雙黑黑的大眼睛，認真地望著眼前的一切，眼神中透出無比的純潔與無瑕來。
女殭屍緩緩起身，將那嬰兒抱在懷中，復又跪在老喇嘛的麵前。
老喇嘛口中念誦不斷，微微露出一抹笑容。女殭屍將那嬰兒放在老喇嘛的腳邊，與那血僵一樣雙手合什盤腿而坐。
殭屍靠吸血為生，就算他們誠心向佛，能保證他們以後不會吃人麽?苗君儒想問，可話到嘴邊又咽了迴去。
隻聽得老喇嘛說道：“我知道你心裏想什麽。雖說殭屍靠吸血為生，但隻要他們心存善念，熬過那一關，以後靠吸食露珠泉水，吃蘑菇野果，也能生存。就像你們漢人吸菸土一樣，癮雖大，但意誌堅強之人，仍可戒掉。”
苗君儒點了點頭，自清朝以來，那些吸食煙土的漢人，有幾人能得善終的呢?但其中亦不乏有人深感煙土之危害後，靠自身的堅定意誌戒掉菸癮，成為正常人。
老喇嘛接著說道：“這千年屍王雖非人類，由於其父母受佛法點化，其身也與佛有緣。我懇求你帶上他去度盧寺，到了寺裏，隻要對活佛說明這屍王的來歷，他們知道怎麽做的!”
老喇嘛說完這番話的時候，苗君儒眼見那千年屍王漸漸長得如同一個一兩歲的孩子大小，在地上爬了一陣，居然站立起來了。
那血僵與女殭屍身上的金黃色火焰越燒越烈，發出“嗶嗶剝剝”的聲音，空氣中瀰漫著一股難聞的焦臭味。
佛音聲越來越強，那老喇嘛的頭頂，出現了一道七彩的光圈。光圈越來越大，老喇嘛的身體卻越來越小，正以一種不可思議的速度萎縮著。
苗君儒大駭之下，忙伸手去扶，一道炫目的白光閃過，眼前頓時什麽都看不到了，四周如死一般的沉寂。他的手也扶了個空，等他的眼睛恢復過來時，哪裏還有老喇嘛的身影?
那串老喇嘛拿著的舍利佛珠，從屋頂緩緩落下來，準確地落在他的手上。
他仰頭朝屋頂破漏的地方望上去，剛才還是濃霧重重的暗黑，此刻隻見一輪皎潔的明月掛在夜空，月光如銀般瀉下來，照在那兩具盤腿而坐的殭屍身上。那老喇嘛坐過的地方，隻留下一襲黃色的袈裟和紅色僧衣。老喇嘛用畢生的佛法造詣，將兩具殭屍點化，自己的修行也大獲圓滿。
他早就聽說藏地得道高僧，修煉到很高境界後，在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去，進入佛教所說的空行淨土的無量宮中，這就是西藏最神秘的“虹化”現象。
有幸見到高僧“虹化”的人寥寥無幾。在科學領域，至今沒有人能夠對這一神秘現象作出合理的解釋。
那千年屍王來到苗君儒的身邊，用手扯著他的褲管，喉嚨中發出如同嬰兒般的唿喚。望著這天真無邪的孩子，苗君儒不由心生憐愛之情，伸手將這孩子摟入懷中。
那兩具殭屍站了起來，血僵的眼睛不再是血紅，而是正常人的色澤，眼神中充滿了慈祥與平靜，不再如過去那般暴戾與惡毒。
兩具殭屍看了那小孩一眼，雙手合什，朝苗君儒深深鞠了一躬，然後轉身走了出去。
那小孩發出一聲嗚咽，像是唿喚他的父母。那女殭屍轉身時，眼中分明噙著淚水。苗君儒望著他們的背影，內心五味雜陳。殭屍也是人變的，也有情感，麵對自己剛生下的孩子，有幾個人能忍心捨棄呢?
任由那小孩怎麽嗚咽，那一男一女兩具殭屍，卻未再迴頭。
苗君儒對那小孩低聲道：“若你不是千年屍王，我還想將你帶迴重慶，認作義子呢!”
他用老喇嘛留下的袈裟包住那小孩，係在自己的胸前，翻身上了汗血寶馬，策馬出了大屋。見明亮的月光下，哪裏還見那一男一女兩具殭屍?
所有的這一切，正如他預料的那樣，有一個人在幕後操縱著。
第八章 贊普陵墓
贊普是古代西藏吐蕃王朝時期的王號。
吐蕃王朝實際興起於公元6世紀。今西藏山南地區澤當、窮結一帶的藏族先民雅隆部，已由原始的部落聯盟發展成為奴隸製政權，其領袖人物達布聶賽、囊日論贊父子，逐漸將勢力擴展到拉薩河流域。7世紀初，囊日論贊之子鬆贊幹布以武力降服古代羌人蘇毗、羊同諸部，將首邑遷至邏些，正式建立吐蕃王朝。
在政治製度上，鬆贊幹布仿唐朝的官製，贊普是最高統治者。公元9世紀，吐蕃王朝崩潰之後，出現了大大小小許多政權的割據局麵，各部的酋長也稱讚普。
在西藏這塊廣袤的土地上，究竟有多少座贊普的陵墓，誰也說不清。但是最出名的，是位於山南窮結縣宗山的西南方，背靠丕惹山，吐蕃王朝時期第二十九代贊普至第四十代贊普、大臣及王妃的墓葬群。各陵墓封土高大，為土壘成的高台丘墓。其上層土墩為橢圓形，墩頂極平坦，下層為長方形土台，周邊不齊整。
苗君儒幾年前經過那裏時，特地去看了一下，見墓葬的數目現難確定，能看到的有八九座。整個陵墓群麵積約1萬平方米，各墓高出地表10米左右，遠望猶如一座座起伏的小山。靠近河邊有一座大墓，說是鬆贊幹布之墓。墓的大門朝西南開，麵向釋迦牟尼的故鄉，以示對佛祖的虔誠。墓上有座小廟，供有鬆贊幹布和文成公主的塑像，也是守墓人的居所。
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