中心鼎稱帝鼎，塗黃顏色，在土王日行大祭，祭品一律用黃色，樂器用宮架。北邊的稱寶鼎，塗黑顏色，冬至時祭祀，祭品用黑色。
東北方的叫牡鼎，塗青顏色，立春時祭祀，祭品用黑色。東邊的叫蒼鼎，塗碧色，春分時祭祀，祭品用青色。
東南方的稱風鼎，塗綠顏色，立夏時祭祀，祭品用粉紅色。南方的稱彤鼎，塗紫顏色，夏至時祭祀，祭品用粉紅色。
西南方的稱阜鼎，塗黑顏色，立秋的時候祭祀，祭品用白顏色。西邊的稱皛鼎，塗紅顏色，秋分時祭祀，祭品用白顏色。
西北方的稱魁鼎，塗白顏色，立冬時祭祀，祭品用黑色。周圍8個鼎都用中等規模祭祀，祭祀供品用素食。
祭祀時演奏的樂舞，帝鼎用《嘉安之曲》，其餘八鼎都奏《明安之曲》。
那帝鼎上的銘文是趙佶親自撰寫的，其餘八鼎的銘文由蔡京撰寫。
也就是那年的農曆八月二十，趙佶把九鼎遷移安置到九成宮。
大鼎一安置好，第二天趙佶便忙不迭地到九成宮行酌獻神之禮。他走到北邊那個寶鼎時，大鼎突然破裂，水都流到了外邊，昏君當時就呆在那兒了。
蔡京馬上跪倒在地說：皇上您看，北方的鼎裂開表示遼國必有內亂，我們可以趁機滅掉他們，大宋就要統一天下了。
明明很不吉祥的一件事，蔡京卻說不是我們大宋這兒要亂，而是遼國要亂。趙佶聽蔡京這麽一說，就樂了，覺得簡直再也找不著這麽會說話的人了。
當年農曆九月初一，趙佶因為九鼎鑄成，到大慶殿接受朝臣祝賀。並正式開始使用新樂曲。
宋徽宗還下令賜予魏漢津嘉成侯的名號；在鑄造大鼎的地方修建寶成宮，專門設大殿祭祀黃帝、夏禹、周成王、周公旦、召公，並設神堂祭祀唐代的李良和魏漢津。魏漢津不久在京城去世，享年九十歲。
然而那個魏漢津雖然是道家的敗類之一，卻還真是有點本事的，他預言三十年後天下大亂還真是很快應驗了……
講述完這些，宗澤指了指其中一口大鼎，對劉行正色道：“太傅您請上前看，禹王九鼎乃是上古神器，而這鼎上卻是蔡京那狗賊的字跡。這口鼎絕非禹王九鼎，當是崇寧九鼎中東方的蒼鼎。”
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而對於三位老人家而言，劉行之所以要在這樣一個時候召夾穀謝奴進京，絕對不是單純地隻讓其來參加完生日宴再為他女兒證婚和主婚那麽簡單。
知其事情必另有深意，宗澤皺眉迅短思後望著劉行道：“你欲何為？難不成，也要讓夾穀謝奴變作又一個李仁愛不成？”
又一個李仁愛，宗澤此言一出，胡安國與種師中齊齊一笑，爾後一起詭笑著盯住了劉行。
被三個老人家盯著看，劉行訕笑一下搖了搖頭：“不好玩，真不好玩！我想做什麽，有個知了怪能聽出我心聲也還罷了。現在連宗帥都能猜出我的想法了，真以後真不好玩了。”
玩！
三個老人家聽到劉行這話，再看到他說話時一副頑童被人拆穿了心思一般很是俏皮的表情，頓時麵麵相覷、愕然互望。
讓夾穀謝奴變成第二個李仁愛，將他北燕的地盤兵不血刃地收歸大宋，這對於很多人來說那是至關重要的大事。可是到了劉忻那裏，居然變成了“玩”。
這一個“玩”字，說明了劉行早已謀定如何對待夾穀謝奴的一切，做起事來定然很會輕鬆。
同樣也是這一個“玩”字，卻讓三位老人家感覺有隱隱有些不安。因為如此大的事，劉行的心態居然是像是一個孩童在玩耍一般的輕視，這種輕敵的心理很容易讓一切功敗垂成。
然而就在宗澤驚詫之後想要開口來警予劉行不要輕敵時，從大廳外快步跑進了一個通傳使來。
那通傳使徑自跑到劉行麵前，將一份軍牒雙手呈上後，朗聲道：“稟太傅，依您所令。我軍駐於北燕的四鎮兵馬已於一個時辰前，由嶽飛嶽軍門統率、分從四路開抵雲中府二十裏外駐紮。”
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那些少壯派將領選擇脫離謝奴大隊去向北進，想要迴到雲中去、繼續執行謝奴謀劃好卻未完成的計策。
可惜的是，他們忘記了兩個重點。第一，那個計謀的主心骨已經沒了，謝奴才是北燕境內最具有號召力的旗幟。沒了旗幟，他們再想成事，等同是天方夜譚。
第二，要麵對的對手。那些少壯派將領沒吃過當初紅巾軍的虧，更多的都是在謝奴自立時直接從塞北哭寒地奔入北燕、投效謝奴的生瓜蛋子。
那些人不知道如今帶兵圍在雲中周圍那位嶽飛、嶽大將軍有多厲害，更不知道嶽飛是講武堂現任的教務長。在嶽飛的身邊，長期跟隨著四千五名講武堂的學兵。
講武堂的學兵是一群什麽樣的人呢？要麽是兵備、武備兩級學堂結業或者畢業的優等生，要麽是各個部隊中長期在戰場上摸爬滾打、憑借戰功被保送進入講武堂的人。
這些學兵，年齡上參差不齊，但行軍時的戰術與紀律卻十分的整齊。這些學兵中藏龍臥虎，既有能騎射、可步戰的修行高手，也有善謀略、懂奇門術的奇人。
還有一些更是從獵人穀直接保送到講武堂中去，能把劉行創出來那形形色色火器玩得溜溜轉的火器能手。
對於北燕那些少壯派將領而言，他們手上的兵刃加上其自身的修為，確實可以傲然而立、橫衝直撞一番。
可惜他們忘記了，如今這個時代裏，大宋朝的火器已經變成主導一場戰爭結果的最大利器。
冷兵器再強，修為在高，遇上大宋火器都隻會有一個結果、那就是非死即傷……
在謝奴南下、少壯派將領分道揚鑣、迴師北上的第二個時辰裏，坐鎮雲中城外的嶽飛便接到了硬探的軍牒急報。
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東北方的叫牡鼎，塗青顏色，立春時祭祀，祭品用黑色。東邊的叫蒼鼎，塗碧色，春分時祭祀，祭品用青色。
東南方的稱風鼎，塗綠顏色，立夏時祭祀，祭品用粉紅色。南方的稱彤鼎，塗紫顏色，夏至時祭祀，祭品用粉紅色。
西南方的稱阜鼎，塗黑顏色，立秋的時候祭祀，祭品用白顏色。西邊的稱皛鼎，塗紅顏色，秋分時祭祀，祭品用白顏色。
西北方的稱魁鼎，塗白顏色，立冬時祭祀，祭品用黑色。周圍8個鼎都用中等規模祭祀，祭祀供品用素食。
祭祀時演奏的樂舞，帝鼎用《嘉安之曲》，其餘八鼎都奏《明安之曲》。
那帝鼎上的銘文是趙佶親自撰寫的，其餘八鼎的銘文由蔡京撰寫。
也就是那年的農曆八月二十，趙佶把九鼎遷移安置到九成宮。
大鼎一安置好，第二天趙佶便忙不迭地到九成宮行酌獻神之禮。他走到北邊那個寶鼎時，大鼎突然破裂，水都流到了外邊，昏君當時就呆在那兒了。
蔡京馬上跪倒在地說：皇上您看，北方的鼎裂開表示遼國必有內亂，我們可以趁機滅掉他們，大宋就要統一天下了。
明明很不吉祥的一件事，蔡京卻說不是我們大宋這兒要亂，而是遼國要亂。趙佶聽蔡京這麽一說，就樂了，覺得簡直再也找不著這麽會說話的人了。
當年農曆九月初一，趙佶因為九鼎鑄成，到大慶殿接受朝臣祝賀。並正式開始使用新樂曲。
宋徽宗還下令賜予魏漢津嘉成侯的名號；在鑄造大鼎的地方修建寶成宮，專門設大殿祭祀黃帝、夏禹、周成王、周公旦、召公，並設神堂祭祀唐代的李良和魏漢津。魏漢津不久在京城去世，享年九十歲。
然而那個魏漢津雖然是道家的敗類之一，卻還真是有點本事的，他預言三十年後天下大亂還真是很快應驗了……
講述完這些，宗澤指了指其中一口大鼎，對劉行正色道：“太傅您請上前看，禹王九鼎乃是上古神器，而這鼎上卻是蔡京那狗賊的字跡。這口鼎絕非禹王九鼎，當是崇寧九鼎中東方的蒼鼎。”
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而對於三位老人家而言，劉行之所以要在這樣一個時候召夾穀謝奴進京，絕對不是單純地隻讓其來參加完生日宴再為他女兒證婚和主婚那麽簡單。
知其事情必另有深意，宗澤皺眉迅短思後望著劉行道：“你欲何為？難不成，也要讓夾穀謝奴變作又一個李仁愛不成？”
又一個李仁愛，宗澤此言一出，胡安國與種師中齊齊一笑，爾後一起詭笑著盯住了劉行。
被三個老人家盯著看，劉行訕笑一下搖了搖頭：“不好玩，真不好玩！我想做什麽，有個知了怪能聽出我心聲也還罷了。現在連宗帥都能猜出我的想法了，真以後真不好玩了。”
玩！
三個老人家聽到劉行這話，再看到他說話時一副頑童被人拆穿了心思一般很是俏皮的表情，頓時麵麵相覷、愕然互望。
讓夾穀謝奴變成第二個李仁愛，將他北燕的地盤兵不血刃地收歸大宋，這對於很多人來說那是至關重要的大事。可是到了劉忻那裏，居然變成了“玩”。
這一個“玩”字，說明了劉行早已謀定如何對待夾穀謝奴的一切，做起事來定然很會輕鬆。
同樣也是這一個“玩”字，卻讓三位老人家感覺有隱隱有些不安。因為如此大的事，劉行的心態居然是像是一個孩童在玩耍一般的輕視，這種輕敵的心理很容易讓一切功敗垂成。
然而就在宗澤驚詫之後想要開口來警予劉行不要輕敵時，從大廳外快步跑進了一個通傳使來。
那通傳使徑自跑到劉行麵前，將一份軍牒雙手呈上後，朗聲道：“稟太傅，依您所令。我軍駐於北燕的四鎮兵馬已於一個時辰前，由嶽飛嶽軍門統率、分從四路開抵雲中府二十裏外駐紮。”
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可惜的是，他們忘記了兩個重點。第一，那個計謀的主心骨已經沒了，謝奴才是北燕境內最具有號召力的旗幟。沒了旗幟，他們再想成事，等同是天方夜譚。
第二，要麵對的對手。那些少壯派將領沒吃過當初紅巾軍的虧，更多的都是在謝奴自立時直接從塞北哭寒地奔入北燕、投效謝奴的生瓜蛋子。
那些人不知道如今帶兵圍在雲中周圍那位嶽飛、嶽大將軍有多厲害，更不知道嶽飛是講武堂現任的教務長。在嶽飛的身邊，長期跟隨著四千五名講武堂的學兵。
講武堂的學兵是一群什麽樣的人呢？要麽是兵備、武備兩級學堂結業或者畢業的優等生，要麽是各個部隊中長期在戰場上摸爬滾打、憑借戰功被保送進入講武堂的人。
這些學兵，年齡上參差不齊，但行軍時的戰術與紀律卻十分的整齊。這些學兵中藏龍臥虎，既有能騎射、可步戰的修行高手，也有善謀略、懂奇門術的奇人。
還有一些更是從獵人穀直接保送到講武堂中去，能把劉行創出來那形形色色火器玩得溜溜轉的火器能手。
對於北燕那些少壯派將領而言，他們手上的兵刃加上其自身的修為，確實可以傲然而立、橫衝直撞一番。
可惜他們忘記了，如今這個時代裏，大宋朝的火器已經變成主導一場戰爭結果的最大利器。
冷兵器再強，修為在高，遇上大宋火器都隻會有一個結果、那就是非死即傷……
在謝奴南下、少壯派將領分道揚鑣、迴師北上的第二個時辰裏，坐鎮雲中城外的嶽飛便接到了硬探的軍牒急報。
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