如今的天理、所謂的天條是自薑子牙封神後訂立下來的，已有數千年未曾改變。因其不變，使得天地間許多修行之人竭盡畢生也難以飛升去位列朝班。
仙界天庭沒有路、神界金庭倒有門。
自截教落敗以後，通天教主的那些徒子徒孫們大多數都進入到了神界天庭中。既不守仙界的天條，也不是破壞盤古大神、女媧娘娘和九天玄女所訂立下的六道規則。
因神界諸神的法力不比仙界天庭那些仙人弱，相反諸如當初將獵人穀送給劉行的那個耍耍三郎、那位擁有少說三千年法力的神人們，往往對仙界中人是不屑一顧、甚至是鄙棄至極的。
打鐵還要自身硬，耍耍三郎等人敢於看不起仙界中人，根本的原因還是仙界中許多所謂的仙人真若是與耍耍三郎對打、還真未必能是他的對手。
正是因為神界擁有了大批這般可以對抗仙界、不守仙界規矩的神人存在，才使得之後許多無法飛升、進入仙界天庭的修行者，絕大多數最好的出路就是成為金庭的一員……
衝上九霄、重定天條。那是連金庭諸神人都不敢想的事，慧了卻在如今這樣一個時候公然說了出來。
聽聞其言，劉行隻能是苦苦一笑道：“老妖怪呀！衝上九霄去，重定那天條。你認為就算我等尋到了九鼎、擁有了那九萬年的洪荒神力相助，真的可以將天庭那些老混蛋全部打翻在地嗎？”
“怎地不能？”
見劉行如此說，慧了仍然一臉不忿中說道：“我所遇上那位仙人，乃是接引道人親傳弟子。他言說隻要能尋到禹王那九鼎，你這天外飛仙便可汲取其中過半神力、從而成為法力無邊的一代人皇。若是再能尋到伏羲琴、人皇印等上古神器。不要說區區天庭幾萬仙，就算是混元大羅金仙也奈何不了你。”
混元大羅盡顯也奈何不了，耳聽其言、劉行自己心底裏卻都忍不住苦笑連連，暗暗想到：開什麽國際玩笑呀！混元大羅金仙，天地間隻有六位那個級別的人物。
“諸天六聖”的規則誰人能夠改變，就算打造了九鼎的禹王、曾擁有諸多神奇的上古神人，也未曾見其能重現人間、逆襲了“諸天六聖”的。
況且你這老妖怪說這番話的時候，本身就存在了一種根本完全不成立的悖逆理論。
聖人不逆天，逆天不為聖。即便是通天教主、三清至尊想要做事，都不敢逆天而為、否則必受大道鴻鈞老祖的重懲。
聖人可開天辟地，若無大道法旨，有兩物不可為。其一六道輪迴，其二是造人。
“諸天六聖”都不敢破壞的六道輪迴之規，如今早已因戰爭與殺伐被小爺和你等給壞得一塌糊塗。
你這老妖怪闖入人間五百年，天地雙劫都被逃過、讓你一直跟這兒參與人間之事，更是違背了第二原則那不可造人的規則。
單純是這兩條、那位如今真正的六道至尊神，代盤古大神、女媧娘娘和九天玄女管勾六道的鴻鈞老祖都不會允許你我真的衝上九霄去、砸爛那天庭，重新改天條、另定心規則呦……
劉行心中想、慧了自然知。他聽到劉行心中所想後，正**再開口來與劉行爭執，卻見到劉行狠狠地剜了他一眼。
隨即，慧了聽到了劉行心中所言語：你這老妖怪不要在犯二，無論能否尋到那些上古神器、逆天改道，對於嶽飛和吳玠而言那些都不重要。
他們是人、無心飛升的人。想要我做人皇、現在得先穩固好至高的權利。隻有牢牢掌握著這至高的權利，才能讓這些無心飛升的凡人成為我一步步走上人皇之位的最強助攻手。
這些凡人心中所想的是什麽？你該清楚，他們想要的與你我不同、所以現在不要再將那些隻有你我最重視的事拿來在他二人麵前計議了。
聽到劉行這番心聲，慧了果斷地立刻閉嘴不再去說。因為他知道如今的劉行不知是學到了何種法術，竟也會讀人之心。所以他選擇了以心聲交流、不再讓嶽飛和吳玠聽到半句關於上古神器、關於逆天改道之事……
朝堂之上皆凡人，欲成人皇首先要借助這些凡人的力量，尤其是天下人的信仰之力。
短暫的無聲中、劉行與慧了交流了片刻。當劉行再開口時，竟是將話題拉迴到了人間道該知、該管、該處置的事情上。
“老妖怪、如今的茶馬互市你認為還有必要存續下去嗎？”讓嶽飛和吳玠再次聽到二人對話的第一句，劉行是這樣問慧了的。
慧了聞言，立即作答道：“依然有必要存續，因為吐蕃雖已歸入我大宋版圖，但是那裏的百姓並未真心臣服。除非你能譴出幾百萬人到那高原之上去放馬養犛牛，否則的話茶馬互市仍然將是我朝從吐蕃獲得戰馬的最佳途徑。”
茶馬互市雛形大約起源於南北朝時期，正規的茶馬交易最早出現於唐代，但直到大宋朝才成為定製。
從前大宋朝曆代君王為什麽如此重視“茶馬互市”，主要原因是為了維護大宋的邊疆安全。
太祖、太宗時內地用銅錢向邊疆少數民族購買馬匹，但是這些地區的牧民則將賣馬的銅錢漸漸用來鑄造兵器，這在某種程度上威脅到宋朝的邊疆安全。
發現了這個問題以後，宋太宗在太平興國八年正式禁止以銅錢買馬，改用布帛、茶葉、藥材等來進行物物交換。為了使邊貿有序進行，還專門設立了茶馬司。
茶馬司的職責是：“掌榷茶之利，以佐邦用；凡市馬於四夷，率以茶易之。”這就是茶馬互市的源起。
而且茶馬互市也是製約吐蕃的一種重要方式，由於自然環境方麵的原因，吐蕃人對茶葉十分依賴。茶能解毒去病，可以解油膩、助消化。因此控製了茶葉的供給，就等於控製了藏族人的生活。
所以茶葉自大宋初期以來不但成為中原王朝與西北和西南地區的吐蕃之間的大宗經貿產品，而且也成為與吐蕃之間保持友好關係的物質手段。
“茶馬互市”對維護了大宋在西南地區的安全與穩定起到重要作用，是大宋王朝具有重要的戰略意義的治邊政策。
其次通過茶馬貿易還滿足了封建王朝對戰馬的需要，又為朝廷提供一筆巨額的茶利收入解決軍費之需。(未完待續。)
仙界天庭沒有路、神界金庭倒有門。
自截教落敗以後，通天教主的那些徒子徒孫們大多數都進入到了神界天庭中。既不守仙界的天條，也不是破壞盤古大神、女媧娘娘和九天玄女所訂立下的六道規則。
因神界諸神的法力不比仙界天庭那些仙人弱，相反諸如當初將獵人穀送給劉行的那個耍耍三郎、那位擁有少說三千年法力的神人們，往往對仙界中人是不屑一顧、甚至是鄙棄至極的。
打鐵還要自身硬，耍耍三郎等人敢於看不起仙界中人，根本的原因還是仙界中許多所謂的仙人真若是與耍耍三郎對打、還真未必能是他的對手。
正是因為神界擁有了大批這般可以對抗仙界、不守仙界規矩的神人存在，才使得之後許多無法飛升、進入仙界天庭的修行者，絕大多數最好的出路就是成為金庭的一員……
衝上九霄、重定天條。那是連金庭諸神人都不敢想的事，慧了卻在如今這樣一個時候公然說了出來。
聽聞其言，劉行隻能是苦苦一笑道：“老妖怪呀！衝上九霄去，重定那天條。你認為就算我等尋到了九鼎、擁有了那九萬年的洪荒神力相助，真的可以將天庭那些老混蛋全部打翻在地嗎？”
“怎地不能？”
見劉行如此說，慧了仍然一臉不忿中說道：“我所遇上那位仙人，乃是接引道人親傳弟子。他言說隻要能尋到禹王那九鼎，你這天外飛仙便可汲取其中過半神力、從而成為法力無邊的一代人皇。若是再能尋到伏羲琴、人皇印等上古神器。不要說區區天庭幾萬仙，就算是混元大羅金仙也奈何不了你。”
混元大羅盡顯也奈何不了，耳聽其言、劉行自己心底裏卻都忍不住苦笑連連，暗暗想到：開什麽國際玩笑呀！混元大羅金仙，天地間隻有六位那個級別的人物。
“諸天六聖”的規則誰人能夠改變，就算打造了九鼎的禹王、曾擁有諸多神奇的上古神人，也未曾見其能重現人間、逆襲了“諸天六聖”的。
況且你這老妖怪說這番話的時候，本身就存在了一種根本完全不成立的悖逆理論。
聖人不逆天，逆天不為聖。即便是通天教主、三清至尊想要做事，都不敢逆天而為、否則必受大道鴻鈞老祖的重懲。
聖人可開天辟地，若無大道法旨，有兩物不可為。其一六道輪迴，其二是造人。
“諸天六聖”都不敢破壞的六道輪迴之規，如今早已因戰爭與殺伐被小爺和你等給壞得一塌糊塗。
你這老妖怪闖入人間五百年，天地雙劫都被逃過、讓你一直跟這兒參與人間之事，更是違背了第二原則那不可造人的規則。
單純是這兩條、那位如今真正的六道至尊神，代盤古大神、女媧娘娘和九天玄女管勾六道的鴻鈞老祖都不會允許你我真的衝上九霄去、砸爛那天庭，重新改天條、另定心規則呦……
劉行心中想、慧了自然知。他聽到劉行心中所想後，正**再開口來與劉行爭執，卻見到劉行狠狠地剜了他一眼。
隨即，慧了聽到了劉行心中所言語：你這老妖怪不要在犯二，無論能否尋到那些上古神器、逆天改道，對於嶽飛和吳玠而言那些都不重要。
他們是人、無心飛升的人。想要我做人皇、現在得先穩固好至高的權利。隻有牢牢掌握著這至高的權利，才能讓這些無心飛升的凡人成為我一步步走上人皇之位的最強助攻手。
這些凡人心中所想的是什麽？你該清楚，他們想要的與你我不同、所以現在不要再將那些隻有你我最重視的事拿來在他二人麵前計議了。
聽到劉行這番心聲，慧了果斷地立刻閉嘴不再去說。因為他知道如今的劉行不知是學到了何種法術，竟也會讀人之心。所以他選擇了以心聲交流、不再讓嶽飛和吳玠聽到半句關於上古神器、關於逆天改道之事……
朝堂之上皆凡人，欲成人皇首先要借助這些凡人的力量，尤其是天下人的信仰之力。
短暫的無聲中、劉行與慧了交流了片刻。當劉行再開口時，竟是將話題拉迴到了人間道該知、該管、該處置的事情上。
“老妖怪、如今的茶馬互市你認為還有必要存續下去嗎？”讓嶽飛和吳玠再次聽到二人對話的第一句，劉行是這樣問慧了的。
慧了聞言，立即作答道：“依然有必要存續，因為吐蕃雖已歸入我大宋版圖，但是那裏的百姓並未真心臣服。除非你能譴出幾百萬人到那高原之上去放馬養犛牛，否則的話茶馬互市仍然將是我朝從吐蕃獲得戰馬的最佳途徑。”
茶馬互市雛形大約起源於南北朝時期，正規的茶馬交易最早出現於唐代，但直到大宋朝才成為定製。
從前大宋朝曆代君王為什麽如此重視“茶馬互市”，主要原因是為了維護大宋的邊疆安全。
太祖、太宗時內地用銅錢向邊疆少數民族購買馬匹，但是這些地區的牧民則將賣馬的銅錢漸漸用來鑄造兵器，這在某種程度上威脅到宋朝的邊疆安全。
發現了這個問題以後，宋太宗在太平興國八年正式禁止以銅錢買馬，改用布帛、茶葉、藥材等來進行物物交換。為了使邊貿有序進行，還專門設立了茶馬司。
茶馬司的職責是：“掌榷茶之利，以佐邦用；凡市馬於四夷，率以茶易之。”這就是茶馬互市的源起。
而且茶馬互市也是製約吐蕃的一種重要方式，由於自然環境方麵的原因，吐蕃人對茶葉十分依賴。茶能解毒去病，可以解油膩、助消化。因此控製了茶葉的供給，就等於控製了藏族人的生活。
所以茶葉自大宋初期以來不但成為中原王朝與西北和西南地區的吐蕃之間的大宗經貿產品，而且也成為與吐蕃之間保持友好關係的物質手段。
“茶馬互市”對維護了大宋在西南地區的安全與穩定起到重要作用，是大宋王朝具有重要的戰略意義的治邊政策。
其次通過茶馬貿易還滿足了封建王朝對戰馬的需要，又為朝廷提供一筆巨額的茶利收入解決軍費之需。(未完待續。)