“究竟是何種法術，閣皂靈寶怎會有使人藏形匿跡、潛入鬼母之穴之術。”
張琪想要轉移開話題，呂頤浩卻不想就此罷休，盯著他繼續滿麵疑色地道：“靈寶所出度人為主，葛仙翁的抱樸與靈寶經我亦曾有幸一睹片節，卻不見此等法術。張琪，你真的是闔山靈寶派的弟子嗎？我怎地還是難以相信呢？”
閣皂山、亦稱闔山靈寶派是三十六洞天之一。靈寶派是產生於東晉末年的一個道派，活躍於江南一帶。本山為閣皂山，與上清派的出現時間大體相同。
該派是以信奉和傳承《靈寶經》係而形成的教派，也因主傳與主修《靈寶經》係而得名。
靈寶派的修煉方法主要是符篆科教，它又受到上清派的影響，也講存神、誦經之類。
它介於當時新舊道派之間，既保留天師道的傳統，也兼有上清派的新法術，這比上清派更能招徠多層次、多方麵的信徒。
靈寶派比較重視集體的宗教活動，但又不同於天師道的聚眾活動。
該派信徒一起唱經、一起吃齋。通過齋醮科儀，用禮拜等方式來約束殺、盜、淫等種種罪行，用唱經來淨化口出的“惡言”，用存神的方法來驅趕貪欲與惡念。
靈寶派提倡修道者應該不僅僅隻求個人成仙，而應包括要借此幫助別人行善得道，普度眾生。
至唐代靈寶經法、修煉理論漸為上清茅山派所吸收。
北宋金元時期閣皂山靈寶宗壇與江西龍虎山正一宗壇、江蘇茅山上清宗壇為符策三山。
道教經典中，“靈寶”一詞最早見於《太平經》，原為神靈寶貴之意。
隆安中，葛洪族孫葛巢甫附會引申，造作《靈寶經》三十三卷，並臚列一個上自元始天尊，下至葛玄及其後嗣的傳經係統。
至南朝宋時，陸修靜“更加增修，立成儀軌，於是靈寶之教，大行於世”……
張琪師從靈寶派，呂頤浩早年間也曾與那宗派幾位當世長老有過私交，所以他才會懷疑張琪並非靈寶派的弟子。
聽到他這追問之言，張琪心底一陣暗暗叫苦，心中暗道：直娘賊地，這老賊怎地還是不肯為大事停止追問於我！我總不能告訴他我乃是被逐出師門的棄徒，乃是因為偷學了衍生與祝由中的歧術被師傅趕下山的吧！
張琪不敢說的原因，是因為他偷學了厭勝術居多。厭勝是何種法術呢？
傳說“厭勝之術”始於薑太公。當年周武王伐紂天下歸服，隻有丁侯不肯朝見。薑太公就畫了一張丁侯的像，向這張像射箭，丁侯於是生起病來。
當他知道是薑太公搗的鬼，便趕緊派使臣去向武王表示臣服。
薑太公在甲乙日拔掉了射在畫像上的箭，丙丁日拔掉了畫像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了畫像腳上的箭，丁侯的病就好了。
“厭勝之術”又稱魘鎮之術，意思為“以詛咒厭伏其人”，是一種流傳已久的巫術行為。無論是宮廷或是漢族民間，都有人利用它來加害他人。
如果哪一戶人家被用了“厭勝之術”，輕則家宅不寧，時有損傷或惹上官非；重則患上惡疾、遇上災劫，孩童夭折，甚至會家破人亡，是一種非常惡毒的詛咒。
當然“厭勝之術”有惡也有吉，因人而異，因事而異。隻不過不管是上清、天師還是靈寶派，都以道法正派自居。即便弟子是學來幫人的，偷學厭勝之術也是要被輕則逐出山門、重則直接滅殺的。
而真正讓張琪不敢說出他真正施展的何種法術原因，其實並非是他偷學的厭勝之術、而是另外那種祝由術。
祝由之術源於上古時代、本是巫術。其本質上，本該屬於道家萬法上古時代的根源。
巫術在上古、洪荒時代裏那是是一種令人尊敬的法術，從事巫術的人所做的是崇高的職業，它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。
當時能施行祝由之術的都是一些文化層次較高的人，他們都十分的受人尊敬。
而祝由術包括中草藥在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。
“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中原曾經廣為流傳，多由師傅帶徒弟的方法，口傳心授……
然而正因為祝由本屬上古巫術、是當今巫醫之術的代表，所以道門三大宗都對其嗤之以鼻。甚至是以其行事多詭異，施法太叵測為由，將其與那厭勝術並列為人間道上兩大邪術，嚴謹各派弟子修習。
張琪之所以能夠隱藏身形、潛入到上古神靈鬼母老巢去偷出她的孩子，正是以祝由術中的草藥、金石製造出迷霧藏其氣息，輔以靈符吸納靈氣護體，再以厭勝的借物幻形、移形換位之法才成功的。
然而這兩種法術都是世人鄙棄的，更是名門正派所不能容的。
如果張琪這樣能夠將兩種源於上古、洪荒時代奇術修習到手的人在劉行身邊，劉行不但不會對他諸多懷疑、甚至會專門為他辟出一地、開壇設廟讓他潛心研究厭勝與祝由。
因為劉行是個邪狂成型的人，那邪狂之中有一點是這個時代人罕有人具備的、那就是實用主義。
管他黑貓白貓、能抓住老鼠的才是好貓。既然厭勝與祝由能對付得了鬼母，那麽其他上古神靈、神獸與惡獸自然也都能從中找尋出辦法來去以上古之術收拾上古之物……
可惜的是張琪跟隨的人是康王、是呂頤浩這樣一群明明滿肚子壞水，卻非要裝作一派正人君子模樣的家夥。
不管是連親爹親娘都不要的康王趙構也好、還是一心隻求功名事的呂頤浩也罷，雖然在道門的爭奪上他們從開始就敗給了師出豹林穀、又得王文卿傳教的劉行。
但他們都是信奉正派、“極其厭憎”邪術的人。為了得到名門正派的支持，張琪很清楚他隻要一說出他使的那不是靈寶派法術，而是祝由與厭勝雙術合璧出來的法術。
不用等到戰勝氣勢洶洶正殺來的北朝水師，他可能已先被呂頤浩一聲令下、當做邪道異教徒給推下山崖活活摔死了。
所以張琪自然不敢告訴呂頤浩真正的原由，一時間兩人竟就那樣對視著、僵持在了高山頂上。(未完待續。)
張琪想要轉移開話題，呂頤浩卻不想就此罷休，盯著他繼續滿麵疑色地道：“靈寶所出度人為主，葛仙翁的抱樸與靈寶經我亦曾有幸一睹片節，卻不見此等法術。張琪，你真的是闔山靈寶派的弟子嗎？我怎地還是難以相信呢？”
閣皂山、亦稱闔山靈寶派是三十六洞天之一。靈寶派是產生於東晉末年的一個道派，活躍於江南一帶。本山為閣皂山，與上清派的出現時間大體相同。
該派是以信奉和傳承《靈寶經》係而形成的教派，也因主傳與主修《靈寶經》係而得名。
靈寶派的修煉方法主要是符篆科教，它又受到上清派的影響，也講存神、誦經之類。
它介於當時新舊道派之間，既保留天師道的傳統，也兼有上清派的新法術，這比上清派更能招徠多層次、多方麵的信徒。
靈寶派比較重視集體的宗教活動，但又不同於天師道的聚眾活動。
該派信徒一起唱經、一起吃齋。通過齋醮科儀，用禮拜等方式來約束殺、盜、淫等種種罪行，用唱經來淨化口出的“惡言”，用存神的方法來驅趕貪欲與惡念。
靈寶派提倡修道者應該不僅僅隻求個人成仙，而應包括要借此幫助別人行善得道，普度眾生。
至唐代靈寶經法、修煉理論漸為上清茅山派所吸收。
北宋金元時期閣皂山靈寶宗壇與江西龍虎山正一宗壇、江蘇茅山上清宗壇為符策三山。
道教經典中，“靈寶”一詞最早見於《太平經》，原為神靈寶貴之意。
隆安中，葛洪族孫葛巢甫附會引申，造作《靈寶經》三十三卷，並臚列一個上自元始天尊，下至葛玄及其後嗣的傳經係統。
至南朝宋時，陸修靜“更加增修，立成儀軌，於是靈寶之教，大行於世”……
張琪師從靈寶派，呂頤浩早年間也曾與那宗派幾位當世長老有過私交，所以他才會懷疑張琪並非靈寶派的弟子。
聽到他這追問之言，張琪心底一陣暗暗叫苦，心中暗道：直娘賊地，這老賊怎地還是不肯為大事停止追問於我！我總不能告訴他我乃是被逐出師門的棄徒，乃是因為偷學了衍生與祝由中的歧術被師傅趕下山的吧！
張琪不敢說的原因，是因為他偷學了厭勝術居多。厭勝是何種法術呢？
傳說“厭勝之術”始於薑太公。當年周武王伐紂天下歸服，隻有丁侯不肯朝見。薑太公就畫了一張丁侯的像，向這張像射箭，丁侯於是生起病來。
當他知道是薑太公搗的鬼，便趕緊派使臣去向武王表示臣服。
薑太公在甲乙日拔掉了射在畫像上的箭，丙丁日拔掉了畫像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了畫像腳上的箭，丁侯的病就好了。
“厭勝之術”又稱魘鎮之術，意思為“以詛咒厭伏其人”，是一種流傳已久的巫術行為。無論是宮廷或是漢族民間，都有人利用它來加害他人。
如果哪一戶人家被用了“厭勝之術”，輕則家宅不寧，時有損傷或惹上官非；重則患上惡疾、遇上災劫，孩童夭折，甚至會家破人亡，是一種非常惡毒的詛咒。
當然“厭勝之術”有惡也有吉，因人而異，因事而異。隻不過不管是上清、天師還是靈寶派，都以道法正派自居。即便弟子是學來幫人的，偷學厭勝之術也是要被輕則逐出山門、重則直接滅殺的。
而真正讓張琪不敢說出他真正施展的何種法術原因，其實並非是他偷學的厭勝之術、而是另外那種祝由術。
祝由之術源於上古時代、本是巫術。其本質上，本該屬於道家萬法上古時代的根源。
巫術在上古、洪荒時代裏那是是一種令人尊敬的法術，從事巫術的人所做的是崇高的職業，它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。
當時能施行祝由之術的都是一些文化層次較高的人，他們都十分的受人尊敬。
而祝由術包括中草藥在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。
“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中原曾經廣為流傳，多由師傅帶徒弟的方法，口傳心授……
然而正因為祝由本屬上古巫術、是當今巫醫之術的代表，所以道門三大宗都對其嗤之以鼻。甚至是以其行事多詭異，施法太叵測為由，將其與那厭勝術並列為人間道上兩大邪術，嚴謹各派弟子修習。
張琪之所以能夠隱藏身形、潛入到上古神靈鬼母老巢去偷出她的孩子，正是以祝由術中的草藥、金石製造出迷霧藏其氣息，輔以靈符吸納靈氣護體，再以厭勝的借物幻形、移形換位之法才成功的。
然而這兩種法術都是世人鄙棄的，更是名門正派所不能容的。
如果張琪這樣能夠將兩種源於上古、洪荒時代奇術修習到手的人在劉行身邊，劉行不但不會對他諸多懷疑、甚至會專門為他辟出一地、開壇設廟讓他潛心研究厭勝與祝由。
因為劉行是個邪狂成型的人，那邪狂之中有一點是這個時代人罕有人具備的、那就是實用主義。
管他黑貓白貓、能抓住老鼠的才是好貓。既然厭勝與祝由能對付得了鬼母，那麽其他上古神靈、神獸與惡獸自然也都能從中找尋出辦法來去以上古之術收拾上古之物……
可惜的是張琪跟隨的人是康王、是呂頤浩這樣一群明明滿肚子壞水，卻非要裝作一派正人君子模樣的家夥。
不管是連親爹親娘都不要的康王趙構也好、還是一心隻求功名事的呂頤浩也罷，雖然在道門的爭奪上他們從開始就敗給了師出豹林穀、又得王文卿傳教的劉行。
但他們都是信奉正派、“極其厭憎”邪術的人。為了得到名門正派的支持，張琪很清楚他隻要一說出他使的那不是靈寶派法術，而是祝由與厭勝雙術合璧出來的法術。
不用等到戰勝氣勢洶洶正殺來的北朝水師，他可能已先被呂頤浩一聲令下、當做邪道異教徒給推下山崖活活摔死了。
所以張琪自然不敢告訴呂頤浩真正的原由，一時間兩人竟就那樣對視著、僵持在了高山頂上。(未完待續。)