聽到劉行這樣解釋，種雁翎仍然懵懂。
她懵懵懂懂地望著劉行，開口又道：“可是，可是為何你知道青霜破天刀的刀柄上，就一定會有這睚眥藏匿呢？若是方才你施出符籙術，我神刀之上沒有那神獸，豈不是要白白耗損你的德行了？”
符籙之法，施術能夠向九天之上各種神明借法，那不是神明白白憑著修行者一道符籙白送給修行者使用的。
與許多事情相同，符籙借法是一種交換。
與尋常法術不同的是尋常法術是靠修行者自身的功力去施展法術以殺敵，符籙之法是用修行者修得的功德去跟那些神明們做交換。
劉行雖然是不能施展法術，但這麽多年以來積累的下的功德，是讓劉行從容使出張天師所授各種符籙之法的關鍵。
這些年來劉行積累下的功德多、甚至比張天師還多，這也是當初那個臨陣做了逃兵的張天師要把那符籙之法傳給劉行的根本原因……
自己心中比誰都清楚這一點，劉行聽到種雁翎的問話後，再次淡淡一笑道：“施法能幫到你倆，不施法隻能坐觀。損點功德對於我而言算個什麽事，那點功德怎能與我的兩位娘子相提並論。”
“去你的，沒正行。”種雁翎聞言，又是嬌怯地輕輕捶打了劉行一下，接著正色道：“告訴我，你到底怎麽確定我神刀柄上藏著那神獸的。”
再被追問，劉行還是那樣淡笑中，沒有直接說原因而是給她講起了一個故事來：相傳當年晉武帝尚未統一中原時。在孫皓統治的吳國境內流傳著“不畏岸上獸。但畏水中龍”的童謠。那說得便是太湖中的睚眥。
睚眥乃龍王次子，所謂龍生九子不成龍，各有各的不同之處。這睚眥樣子像極長了龍角的豺狼，且生性嗜殺喜鬥。經常幻化為人在人間無端惹起爭鬥殺戮，且無人能降伏他，所以人人談及睚眥而色變。
有一天呀，睚眥再次幻為人形在太湖邊尋機滋事，正在無聊之際眼見一相貌俊美。風度翩翩的公子正在觀賞太湖≮▼≮▼，景色，且不乏連連吐露讚美之詞。
隻是言語無意中提及“如此美景如何就會有妖龍會在此興風作浪呢？”
此語一出，睚眥當然明了所說的妖龍必然是自己，隨即怒火上攻、血脈賁湧，嗜殺的天性已然統領了他全部心神。
於是睚眥現出原形俯衝向岸邊的那個看似柔弱書生般的年輕公子，天空頓時烏雲密布，電閃雷鳴眼看一條無辜性命就要葬送龍口，誰知一道寒光襲來，睚眥像是裝上銅牆般登時反彈向天空。
年輕公子不知何時手握寶刀威風凜凜地立於岸邊，迎風大喝：“妖龍。今日我便要為民除害，斬了你這禍害人間的妖孽！”
睚眥聞聽此言。暴怒異常，再次俯身襲向年輕人，在一陣電光火石的激戰中，天空一道厲閃劈向睚眥，與此同時年輕人的寶刀寒光一閃砍向龍頭，瞬時，龍血四濺，睚眥身首異處。
此刻天空放晴，躲避這場械鬥的人們也紛紛走出家門，歡唿著，蜂擁圍住勇戰睚眥的年輕人。
原來這屠龍勇士不是別人，乃益州刺史王濬是也。王濬因早有耳聞惡龍的肆虐行為，於是決定為民除害，才有了這一日的屠龍一幕。?
不久，此事便傳至晉武帝司馬炎耳中，當時的司馬炎正謀攻打吳國之策，聽聞王濬屠龍事跡後，特命國內能工巧匠趕製了一把寶刀，此刀刀柄為睚眥形貌，刀身仿若吞在睚眥口中，刀鞘亦為睚眥樣貌，取名為睚眥寶刀。
晉武帝傳來王濬賜予睚眥寶刀並封為龍驤將軍，命其造船備戰，鼓舞士氣。這就是睚眥寶刀由來與龍子睚眥的傳說……
講完這個故事，劉行微微停息，將楊淩兒也拉上馬車來同車前行時，笑著道：“其實呀，晉武帝有個屁的德行，能得到神獸相助呢？事實上呀，早在他那個時代之前，這世間神兵利器上便早都藏下了睚眥等神獸的護執。”
話語一停，轉手拿過了楊淩兒的龍吟蕭，繼續含笑道：“方才呀，如果那睚眥沒給我完全解決掉那些蛇妖，嘿嘿，小爺還準備再施一套法術、把淩兒這蕭上的囚牛給引出來助戰去呢！”
在中原民間，很久就流傳著龍生九子的說法。但是九子為何物，並沒有確切的記載，可在劉行的思想中那九子其實是有明確的。
並且早在五台山那大山深處的獵人穀裏的時候，劉行已經在悄然的利用各種機會，將這九子鑄用到各種器皿、器物上去了。
當時劉行並沒想到張天師會將符籙之法傳授給自己，卻是想著要日後招募一些天師道的高手來和自己並肩作戰。
隻要有了天師道的弟子加入，便能讓整個獵人穀各處都藏著可以用符籙之法引出神獸來的法門，那樣即便是有朝一日自己戰敗迴到獵人穀。管他多麽牛的敵人，任他多麽強大的對手，引出神獸一大群、保證讓其有來無迴……
在劉行的想法中，龍生的九子是哪九個呢？分別是喜歡音樂的老大囚牛，各種樂器上事實上很早已經便有了它的形象。
喜歡蹲著守在某處，隻做鎮守之獸的老二狻猊。如今天下各處的佛寺、道觀裏，其實也已經有了許多那狻猊的雕像作為法門留存。
總是愛嘶吼亂叫的老三蒲牢，在中原各處的鍾鼓樓上，早在漢唐便已是所有鍾罄上的守護神獸了。
見什麽吞吃什麽的螭吻被雕刻在殿脊，自閉症的椒圖守在門環上。力大無比的贔屭在各處石碑下麵做法門，嗜好戲水的蚣蝮被雕成橋柱上的獸形。愛冒險的嘲風鑄其像置於殿角，以及方才出來那個睚眥藏在兵器上。
這是劉行心中的龍生那九子，而這九種神獸事實上不是劉行首先確定下來的，是曆代老祖宗們早就已經通過各種與生活、信仰息息相關的事務給預留的。劉行呢，隻不過是順水推舟、借古人遺風給明確了一下定義而已。(未完待續。)uw
</br>
她懵懵懂懂地望著劉行，開口又道：“可是，可是為何你知道青霜破天刀的刀柄上，就一定會有這睚眥藏匿呢？若是方才你施出符籙術，我神刀之上沒有那神獸，豈不是要白白耗損你的德行了？”
符籙之法，施術能夠向九天之上各種神明借法，那不是神明白白憑著修行者一道符籙白送給修行者使用的。
與許多事情相同，符籙借法是一種交換。
與尋常法術不同的是尋常法術是靠修行者自身的功力去施展法術以殺敵，符籙之法是用修行者修得的功德去跟那些神明們做交換。
劉行雖然是不能施展法術，但這麽多年以來積累的下的功德，是讓劉行從容使出張天師所授各種符籙之法的關鍵。
這些年來劉行積累下的功德多、甚至比張天師還多，這也是當初那個臨陣做了逃兵的張天師要把那符籙之法傳給劉行的根本原因……
自己心中比誰都清楚這一點，劉行聽到種雁翎的問話後，再次淡淡一笑道：“施法能幫到你倆，不施法隻能坐觀。損點功德對於我而言算個什麽事，那點功德怎能與我的兩位娘子相提並論。”
“去你的，沒正行。”種雁翎聞言，又是嬌怯地輕輕捶打了劉行一下，接著正色道：“告訴我，你到底怎麽確定我神刀柄上藏著那神獸的。”
再被追問，劉行還是那樣淡笑中，沒有直接說原因而是給她講起了一個故事來：相傳當年晉武帝尚未統一中原時。在孫皓統治的吳國境內流傳著“不畏岸上獸。但畏水中龍”的童謠。那說得便是太湖中的睚眥。
睚眥乃龍王次子，所謂龍生九子不成龍，各有各的不同之處。這睚眥樣子像極長了龍角的豺狼，且生性嗜殺喜鬥。經常幻化為人在人間無端惹起爭鬥殺戮，且無人能降伏他，所以人人談及睚眥而色變。
有一天呀，睚眥再次幻為人形在太湖邊尋機滋事，正在無聊之際眼見一相貌俊美。風度翩翩的公子正在觀賞太湖≮▼≮▼，景色，且不乏連連吐露讚美之詞。
隻是言語無意中提及“如此美景如何就會有妖龍會在此興風作浪呢？”
此語一出，睚眥當然明了所說的妖龍必然是自己，隨即怒火上攻、血脈賁湧，嗜殺的天性已然統領了他全部心神。
於是睚眥現出原形俯衝向岸邊的那個看似柔弱書生般的年輕公子，天空頓時烏雲密布，電閃雷鳴眼看一條無辜性命就要葬送龍口，誰知一道寒光襲來，睚眥像是裝上銅牆般登時反彈向天空。
年輕公子不知何時手握寶刀威風凜凜地立於岸邊，迎風大喝：“妖龍。今日我便要為民除害，斬了你這禍害人間的妖孽！”
睚眥聞聽此言。暴怒異常，再次俯身襲向年輕人，在一陣電光火石的激戰中，天空一道厲閃劈向睚眥，與此同時年輕人的寶刀寒光一閃砍向龍頭，瞬時，龍血四濺，睚眥身首異處。
此刻天空放晴，躲避這場械鬥的人們也紛紛走出家門，歡唿著，蜂擁圍住勇戰睚眥的年輕人。
原來這屠龍勇士不是別人，乃益州刺史王濬是也。王濬因早有耳聞惡龍的肆虐行為，於是決定為民除害，才有了這一日的屠龍一幕。?
不久，此事便傳至晉武帝司馬炎耳中，當時的司馬炎正謀攻打吳國之策，聽聞王濬屠龍事跡後，特命國內能工巧匠趕製了一把寶刀，此刀刀柄為睚眥形貌，刀身仿若吞在睚眥口中，刀鞘亦為睚眥樣貌，取名為睚眥寶刀。
晉武帝傳來王濬賜予睚眥寶刀並封為龍驤將軍，命其造船備戰，鼓舞士氣。這就是睚眥寶刀由來與龍子睚眥的傳說……
講完這個故事，劉行微微停息，將楊淩兒也拉上馬車來同車前行時，笑著道：“其實呀，晉武帝有個屁的德行，能得到神獸相助呢？事實上呀，早在他那個時代之前，這世間神兵利器上便早都藏下了睚眥等神獸的護執。”
話語一停，轉手拿過了楊淩兒的龍吟蕭，繼續含笑道：“方才呀，如果那睚眥沒給我完全解決掉那些蛇妖，嘿嘿，小爺還準備再施一套法術、把淩兒這蕭上的囚牛給引出來助戰去呢！”
在中原民間，很久就流傳著龍生九子的說法。但是九子為何物，並沒有確切的記載，可在劉行的思想中那九子其實是有明確的。
並且早在五台山那大山深處的獵人穀裏的時候，劉行已經在悄然的利用各種機會，將這九子鑄用到各種器皿、器物上去了。
當時劉行並沒想到張天師會將符籙之法傳授給自己，卻是想著要日後招募一些天師道的高手來和自己並肩作戰。
隻要有了天師道的弟子加入，便能讓整個獵人穀各處都藏著可以用符籙之法引出神獸來的法門，那樣即便是有朝一日自己戰敗迴到獵人穀。管他多麽牛的敵人，任他多麽強大的對手，引出神獸一大群、保證讓其有來無迴……
在劉行的想法中，龍生的九子是哪九個呢？分別是喜歡音樂的老大囚牛，各種樂器上事實上很早已經便有了它的形象。
喜歡蹲著守在某處，隻做鎮守之獸的老二狻猊。如今天下各處的佛寺、道觀裏，其實也已經有了許多那狻猊的雕像作為法門留存。
總是愛嘶吼亂叫的老三蒲牢，在中原各處的鍾鼓樓上，早在漢唐便已是所有鍾罄上的守護神獸了。
見什麽吞吃什麽的螭吻被雕刻在殿脊，自閉症的椒圖守在門環上。力大無比的贔屭在各處石碑下麵做法門，嗜好戲水的蚣蝮被雕成橋柱上的獸形。愛冒險的嘲風鑄其像置於殿角，以及方才出來那個睚眥藏在兵器上。
這是劉行心中的龍生那九子，而這九種神獸事實上不是劉行首先確定下來的，是曆代老祖宗們早就已經通過各種與生活、信仰息息相關的事務給預留的。劉行呢，隻不過是順水推舟、借古人遺風給明確了一下定義而已。(未完待續。)uw
</br>