河南東南隅，梁州。
事實上這座城池，在大宋朝人的心目中還是被速成為大宋的南京應天府。
那位如今在臨安城中正如坐針氈、腹背受敵的康王，當初便是在這座應天府、梁州城裏以蠟丸之書假借天命，在汪伯彥之輩的忽悠下登上的皇位。
當吳玠堅信劉行給他的權利，將會成為製衡胡三先生胡宏的重量級法寶後，放走了王命德的時候。
這座千年古城外，城北方的一個小鎮中。
劉行駐足在了一口古井旁，仔細打量一番後迴首對站在身後的一位老丈問道：“周先生，您確定這便是莊子井嗎？”
那老丈聞言，微微點了點頭，捋著胡須道：“此井正是當年莊子取水之處，絕無錯矣。”
得到確切的迴答，流行淺笑一下，接著大聲對站在不遠處的一群人大聲喊道：“朱漆臉，馬上帶著你的人給我下井去。”
聽到唿喊聲，那人群中率先跑來一人、不是別人，正是那位“考古隊長”朱漆臉。
他一跑到劉行麵前，雙腳一站穩便咧嘴一笑道：“太傅，您真的確定莊子井下藏著被張無夢竊走的仙蹤鎖嗎？別小底等下到井下，尋不到那報備您再懲罰小底呀！”
仙蹤鎖，是何物？
那是陳摶老祖飛升仙界前，得到仙家引路時所得的一件仙器。根據種師中所言，想要盡使四件上古神器認新主、去尋找禹王九鼎改天道，必須得先得到那件可以追尋天地間所有神器與仙寶的陳摶老祖遺世寶貝。
既然是陳摶老祖的寶貝，陳摶老祖不是豹林穀開山祖師種放的授業恩師嗎？那為何還要讓劉行跑來這應天府、剛剛被劉行下令去掉南京的名稱，複用唐時故稱梁州的古城外，來這井中尋找呢？
那是陳摶老祖飛升之前收了個小徒弟。那人的名字就叫做張無夢。
張無夢本身是個名不見經傳的、從北方跑去南方開遠觀裏出家的小道士。可是呢？陳摶一見到，便知道他日後定然是一個能將道法發揚光大、開枝散葉的人，於是乎便在飛升前幾年收購了他做關門弟子。
按照輩分來說。張無夢應該算是劉行的曾曾師叔祖。
這個張無夢呀，他與種放雖然是同門師兄弟。按道理還得尊稱種放一聲師兄。可是呢？他與種放完全就是兩種人。
種放是放蕩不羈、淡泊功名的人。可是張無夢不同，張無夢有點官迷思想。他從拜入陳摶座下那天起，就一直認為想要弘揚道法，必須地借助皇家和官府的力量。
他的想法是沒錯的，想一想曆朝曆代以來無論是佛家還是道家，不管是妖靈異術還是如今北方女真人的魔神教。哪一個沒有人間道王者相助，能夠真正得到發揚光大呢？
可惜呢？種放是陳摶的大弟子，他不容忍這麽一個小師弟終日裏想著出山去給皇家當徒附。結果呢。陳摶才飛升沒幾年，師兄弟二人便翻了臉。
種放的法力高強，張無夢知道不是對手，不敢明著去跟種放鬥法。但是明著不敢來，他暗中卻敢來。在一次種放喝醉了的時候，張無夢潛入到了種放的暗室中，想要竊取幾件陳摶老祖留下的法寶然後逃出終南山去找趙宋官家謀個出人頭地的機會。
種放的法力既然那麽高強，暗室中又怎會沒有機關和封印。張無夢費了好大力氣突破了種放在暗室外的封印，總算闖進去的時候卻發現許多法寶早都不知種放給挪到何處去了，他隻見到兩件寶貝。
一件。是陳摶研究出來的四神丹煉製方法的手稿，另一件便是種放根本無心去用的仙蹤鎖。於是乎，師門其他至寶偷不到的張無夢毫不客氣。一見到這兩件寶貝便卷起來逃出了終南山。
張無夢偷了寶貝跑出了終南山，難道種放沒去追他奪寶嗎？
答案是種放對那兩件物什根本沒興趣，沒興趣的物什被同門小師弟給偷走了，種放酒醒後隻說了一句話：他也是師尊的弟子，要便拿去、我不與他爭……
喏，種放根本看不上的東西，自然不會去追咯。
可是張無夢得到了這兩件寶貝，逃出終南山後他去了哪裏，又做了些什麽呢？
他後來的行跡呀。一些道家的典籍和史書上的這樣記載的：時有夏竦以《還元篇》奉獻宋真宗，當朝王欽若奏聞宋真宗說剛從終南山裏跑出來的張無夢道法很高、對道家心術也理解得頗為通透。能為宋真宗講解那本《還元篇》。
既然是宰相說的張無夢有那本事，宋真宗遂召他進京問以長久之策。張無夢答稱：“臣野人，但於山中誦<老子>與<周易>而已，其他不知也。”
令講《易》，即講謙卦。
真宗不解，遂問：“獨說謙何也？”答曰：“方大有之時，宜守之以謙。”真宗善其說，除著作佐郎，固辭不受，曰：“陛下德如堯舜，山林中豈不容一巢父、許由耶？”
一日，複召講《還元篇》，張無夢先稱：“國猶身也。心無為則氣和，和則萬神結矣；心有為則氣亂，亂則英華散矣。此還元之大旨也。”
繼又略說十餘篇而退。
宋真宗聽完他這些話登時大悅、賜他喝禦酒、遣使贈金帛。可是張無夢想要的不是這些，所以堅決不受，還乞求宋真宗放他還山。
宋真宗不知道他到底想要什麽呀，無奈之下隻能俗套地賜“處士、暢飲先生”的稱號號，可是他還不要。
真宗即以歌賜行：“混元為教含醇精，視之無跡聽無聲。唯有達人臻此理，逍遙物外事沉冥。浮雲舒卷絕常勢，流水方圓靡定形。乘興偶然辭澗戶，談真俄爾謁王庭。順風已得聞宗旨，枕石還期適性情。玉帛簪纓非所重，長歌聊複寵歸程。”
第二天呢，便下了道聖旨給了他個著作郎俸以養老。
哎！宋真宗這下給的東西，算是種了張無夢的下懷。他憑借一個著作郎的俸祿，很快便搞起了自己的小道觀、拉起了一杆子和宋真宗一樣被他忽悠了的人開始了自創一派、弘揚道法的“大業”來。
後來，這位張無夢還真是走了狗屎運，被他忽悠著投入他門下的那群弟子中還真出了個神人、便是連蘇頌都無比佩服的上一代玄真派宗主陳景元。(未完待續。)
事實上這座城池，在大宋朝人的心目中還是被速成為大宋的南京應天府。
那位如今在臨安城中正如坐針氈、腹背受敵的康王，當初便是在這座應天府、梁州城裏以蠟丸之書假借天命，在汪伯彥之輩的忽悠下登上的皇位。
當吳玠堅信劉行給他的權利，將會成為製衡胡三先生胡宏的重量級法寶後，放走了王命德的時候。
這座千年古城外，城北方的一個小鎮中。
劉行駐足在了一口古井旁，仔細打量一番後迴首對站在身後的一位老丈問道：“周先生，您確定這便是莊子井嗎？”
那老丈聞言，微微點了點頭，捋著胡須道：“此井正是當年莊子取水之處，絕無錯矣。”
得到確切的迴答，流行淺笑一下，接著大聲對站在不遠處的一群人大聲喊道：“朱漆臉，馬上帶著你的人給我下井去。”
聽到唿喊聲，那人群中率先跑來一人、不是別人，正是那位“考古隊長”朱漆臉。
他一跑到劉行麵前，雙腳一站穩便咧嘴一笑道：“太傅，您真的確定莊子井下藏著被張無夢竊走的仙蹤鎖嗎？別小底等下到井下，尋不到那報備您再懲罰小底呀！”
仙蹤鎖，是何物？
那是陳摶老祖飛升仙界前，得到仙家引路時所得的一件仙器。根據種師中所言，想要盡使四件上古神器認新主、去尋找禹王九鼎改天道，必須得先得到那件可以追尋天地間所有神器與仙寶的陳摶老祖遺世寶貝。
既然是陳摶老祖的寶貝，陳摶老祖不是豹林穀開山祖師種放的授業恩師嗎？那為何還要讓劉行跑來這應天府、剛剛被劉行下令去掉南京的名稱，複用唐時故稱梁州的古城外，來這井中尋找呢？
那是陳摶老祖飛升之前收了個小徒弟。那人的名字就叫做張無夢。
張無夢本身是個名不見經傳的、從北方跑去南方開遠觀裏出家的小道士。可是呢？陳摶一見到，便知道他日後定然是一個能將道法發揚光大、開枝散葉的人，於是乎便在飛升前幾年收購了他做關門弟子。
按照輩分來說。張無夢應該算是劉行的曾曾師叔祖。
這個張無夢呀，他與種放雖然是同門師兄弟。按道理還得尊稱種放一聲師兄。可是呢？他與種放完全就是兩種人。
種放是放蕩不羈、淡泊功名的人。可是張無夢不同，張無夢有點官迷思想。他從拜入陳摶座下那天起，就一直認為想要弘揚道法，必須地借助皇家和官府的力量。
他的想法是沒錯的，想一想曆朝曆代以來無論是佛家還是道家，不管是妖靈異術還是如今北方女真人的魔神教。哪一個沒有人間道王者相助，能夠真正得到發揚光大呢？
可惜呢？種放是陳摶的大弟子，他不容忍這麽一個小師弟終日裏想著出山去給皇家當徒附。結果呢。陳摶才飛升沒幾年，師兄弟二人便翻了臉。
種放的法力高強，張無夢知道不是對手，不敢明著去跟種放鬥法。但是明著不敢來，他暗中卻敢來。在一次種放喝醉了的時候，張無夢潛入到了種放的暗室中，想要竊取幾件陳摶老祖留下的法寶然後逃出終南山去找趙宋官家謀個出人頭地的機會。
種放的法力既然那麽高強，暗室中又怎會沒有機關和封印。張無夢費了好大力氣突破了種放在暗室外的封印，總算闖進去的時候卻發現許多法寶早都不知種放給挪到何處去了，他隻見到兩件寶貝。
一件。是陳摶研究出來的四神丹煉製方法的手稿，另一件便是種放根本無心去用的仙蹤鎖。於是乎，師門其他至寶偷不到的張無夢毫不客氣。一見到這兩件寶貝便卷起來逃出了終南山。
張無夢偷了寶貝跑出了終南山，難道種放沒去追他奪寶嗎？
答案是種放對那兩件物什根本沒興趣，沒興趣的物什被同門小師弟給偷走了，種放酒醒後隻說了一句話：他也是師尊的弟子，要便拿去、我不與他爭……
喏，種放根本看不上的東西，自然不會去追咯。
可是張無夢得到了這兩件寶貝，逃出終南山後他去了哪裏，又做了些什麽呢？
他後來的行跡呀。一些道家的典籍和史書上的這樣記載的：時有夏竦以《還元篇》奉獻宋真宗，當朝王欽若奏聞宋真宗說剛從終南山裏跑出來的張無夢道法很高、對道家心術也理解得頗為通透。能為宋真宗講解那本《還元篇》。
既然是宰相說的張無夢有那本事，宋真宗遂召他進京問以長久之策。張無夢答稱：“臣野人，但於山中誦<老子>與<周易>而已，其他不知也。”
令講《易》，即講謙卦。
真宗不解，遂問：“獨說謙何也？”答曰：“方大有之時，宜守之以謙。”真宗善其說，除著作佐郎，固辭不受，曰：“陛下德如堯舜，山林中豈不容一巢父、許由耶？”
一日，複召講《還元篇》，張無夢先稱：“國猶身也。心無為則氣和，和則萬神結矣；心有為則氣亂，亂則英華散矣。此還元之大旨也。”
繼又略說十餘篇而退。
宋真宗聽完他這些話登時大悅、賜他喝禦酒、遣使贈金帛。可是張無夢想要的不是這些，所以堅決不受，還乞求宋真宗放他還山。
宋真宗不知道他到底想要什麽呀，無奈之下隻能俗套地賜“處士、暢飲先生”的稱號號，可是他還不要。
真宗即以歌賜行：“混元為教含醇精，視之無跡聽無聲。唯有達人臻此理，逍遙物外事沉冥。浮雲舒卷絕常勢，流水方圓靡定形。乘興偶然辭澗戶，談真俄爾謁王庭。順風已得聞宗旨，枕石還期適性情。玉帛簪纓非所重，長歌聊複寵歸程。”
第二天呢，便下了道聖旨給了他個著作郎俸以養老。
哎！宋真宗這下給的東西，算是種了張無夢的下懷。他憑借一個著作郎的俸祿，很快便搞起了自己的小道觀、拉起了一杆子和宋真宗一樣被他忽悠了的人開始了自創一派、弘揚道法的“大業”來。
後來，這位張無夢還真是走了狗屎運，被他忽悠著投入他門下的那群弟子中還真出了個神人、便是連蘇頌都無比佩服的上一代玄真派宗主陳景元。(未完待續。)