夜色漸濃，曲終人散。
喧囂了一整天的太傅府，直到梆打初更時分總算恢複了寧靜。
乾園、也就是太傅府最前麵的園子內，劉行所住的君首閣內卻依然燈火熠熠。
坐在這閣樓的大堂內，劉行先是瞧了瞧左邊的宗澤，接著又看了看右邊的胡安國。誰都沒開口，隻是將目光投向了大堂內垂首站立的一個人身上。
沉靜片刻後，終於還是劉行先開口打破了這死一般的寂靜。
“吳乞買那個老兒現在想來講和，高慶裔、你不覺得女真人真的很好笑嗎？”乍一開口，劉行便是一臉譏誚先對著那人說了這樣一句話。
高慶裔，金國譴來的使者、來向劉行懇求雙方停戰議和的使臣。
聽到劉行的話，高慶裔低著頭、眼珠子轉了轉卻並未馬上開口接話。
他不接話的原因其實很簡單，因為這個高慶裔和當今天下所有人一樣，他也很清楚當今情勢下、宋金雙方的實力逆轉後，實際上金國已經失去了和談的底氣。
然而作為一個漢人、一個深知漢與女真兩族內情的人，高慶裔還是對雙方停戰和談，抱著一絲希望的。
他這個希望在哪裏？當他微微低頭稍做思索時，他的目光投向的人說明了他的希望之所在、他望向了坐在劉行右手邊的胡安國。
高慶裔為何望向胡安國呢？那是因為他知道胡安國是個儒林領袖，是一個許多時候都講求儒家那一套做人做事基本規則的人。
孟子教儒生們一切都以仁義為先、主張仁政以治過國。
孟子對於戰爭不僅是一味厭惡、而是看重戰爭的正當性，因此他會說“征之為言正也”。
孟子關於戰爭正當性的討論主要有以下幾點：首先，戰爭的目的不能是追求自己的私利，為了擴大土地、爭奪城池和人民，反對“率土地而食人肉”的戰爭。
正是因為孟老先生看到了當時的各國之間的戰爭大多起於君主的貪婪和私欲。他才十分重視“義利之辨”，大聲疾唿“何必曰利”？
那位先哲所關注的義利之辨大體是在於君臣之間，那位先哲反對臣子以“利”遊說君主。其實質是反對君主擴大自己的私欲而貪婪無厭，君主最大的欲不在於衣食之美、妻妾之養而在於稱霸於天下。這樣的貪欲私利必然導致無休止的戰爭。
那個孟老頭輕視“利”，卻絕對不代表他的門生、後帶儒生們全都像後人想像的那樣是個忽視個人利益的迂腐夫子，實際上孟子反對的“利”主要是君王大利。
孟子老先生曾以孔子對為季氏求富的冉求的討伐為例子，指出如果不行仁政，而一味的追求私利，那就是背叛孔門，如果再是為了土地而不惜發動戰爭殺害百姓，那就是極大的犯罪。
其次。當時的孟子主張施行仁政的天吏之國可以討伐那些倒行逆施的君主。
然而需要注意的是，孟子所主張的天吏之國的討伐有兩個正當性前提：第一個前提，孟子認為討伐的對象實際上是那些倒行逆施的君主而並不是去對一個國家及平民發動戰爭，所以老孟頭說要“止其旌倪，反其重器，謀於燕眾，置君而後去之”。
如今呢？吳乞買想要和談，不想讓宋金兩國繼續打下去了。因為繼續打下去，金國隻能是平民被全都征辟為兵去阻擋楊沂中為首、大宋朝王師的攻擊。
方才一見到劉行，高慶裔便先將金國“兵力幾近衰竭、今往錦州者多為民夫”這件事當做和談“誠意”給說了出來。
然而他那番“誠意”其實就是他為了在劉行反對和談時。先給胡安國挖好的一個坑……
這個坑之中，高慶裔寄往的當然還有另外一種原因，那就是孟老頭的第二個觀點：征討倒行逆施者的國家本身必須內政修明施行仁政。否則就是以紂誅桀。
孟老頭說仁者無敵的意義也就是這個意思，他主張仁者無敵、“不奢殺人者能一之”的重點是在於告誡統治者施行仁政而不是在於追求無敵或者天下一統，而首先是要求君主誌於仁，使自己國內的百姓安居樂業。
所以孟老先生才會說出“君不向道，不誌於仁，而求為之強戰，是輔桀也”那番話來給他的後世門生們聽、讓他後世門生們盡量去勸導不使君王為紂桀，才好讓他的門生後人不用作輔夏桀一般暴君的事……
劉行如今的新法確實在讓北朝全民快速奔上富足生活，看上去蒸蒸日上、與時俱進。事實上。隻要打仗就要死人，隻要打仗就要消耗國家財力進而影響到民生。
方才高慶裔一番“誠意”後。也將這一點誰都無法否認、戰爭必然性的惡果給當成了一種“無奈”先說了出來。
高慶裔是個漢人，他渤海高家的後人。對於孔孟學說。他也是自幼苦學、寒窗十載的人。
他很清楚這些，自然也就想用一個“誠意”加上一個“無奈”來挖好坑等著胡安國往裏跳，他將希望寄托在了同為儒家傳承人的胡安國老先生身上……
那麽胡安國、胡老先生會往這坑裏跳，在劉行明確態度不會停戰和談的情況下，他有膽量明知是火坑、也為了所謂先哲恩師的教誨一頭紮進去嗎？
答案很快揭曉，就在高慶裔第三次目光投向他時，胡安國老先生側頭望著劉行開了口：“行兒，女真人既已無兵可戰，又願與我朝和談。我以為，你當遵從先哲教誨，適可而止。以仁義伏蠻夷，以大義壓胡狄，方為使人間道迴歸平靜之上上選也！”
從高慶裔拋出“誠意”，甩出“無奈”那一刻，劉行從他的目光中就已經猜出了那個家夥想拉永遠不會也不敢忘記所謂先哲們教諭的胡老先生下水。
如今胡老先生果然搬出先哲來了，劉行冷冷一笑道：“女真若真無兵可戰，那麽高麗西北那五萬人是什麽？女真若真是上陣者皆以是民夫，那長白山魔宮裏的八萬人是什麽？若吳乞買真的山窮水盡了，也不該是這樣空口白話譴個有名無實的西京留守來與我和談。”(未完待續。)
喧囂了一整天的太傅府，直到梆打初更時分總算恢複了寧靜。
乾園、也就是太傅府最前麵的園子內，劉行所住的君首閣內卻依然燈火熠熠。
坐在這閣樓的大堂內，劉行先是瞧了瞧左邊的宗澤，接著又看了看右邊的胡安國。誰都沒開口，隻是將目光投向了大堂內垂首站立的一個人身上。
沉靜片刻後，終於還是劉行先開口打破了這死一般的寂靜。
“吳乞買那個老兒現在想來講和，高慶裔、你不覺得女真人真的很好笑嗎？”乍一開口，劉行便是一臉譏誚先對著那人說了這樣一句話。
高慶裔，金國譴來的使者、來向劉行懇求雙方停戰議和的使臣。
聽到劉行的話，高慶裔低著頭、眼珠子轉了轉卻並未馬上開口接話。
他不接話的原因其實很簡單，因為這個高慶裔和當今天下所有人一樣，他也很清楚當今情勢下、宋金雙方的實力逆轉後，實際上金國已經失去了和談的底氣。
然而作為一個漢人、一個深知漢與女真兩族內情的人，高慶裔還是對雙方停戰和談，抱著一絲希望的。
他這個希望在哪裏？當他微微低頭稍做思索時，他的目光投向的人說明了他的希望之所在、他望向了坐在劉行右手邊的胡安國。
高慶裔為何望向胡安國呢？那是因為他知道胡安國是個儒林領袖，是一個許多時候都講求儒家那一套做人做事基本規則的人。
孟子教儒生們一切都以仁義為先、主張仁政以治過國。
孟子對於戰爭不僅是一味厭惡、而是看重戰爭的正當性，因此他會說“征之為言正也”。
孟子關於戰爭正當性的討論主要有以下幾點：首先，戰爭的目的不能是追求自己的私利，為了擴大土地、爭奪城池和人民，反對“率土地而食人肉”的戰爭。
正是因為孟老先生看到了當時的各國之間的戰爭大多起於君主的貪婪和私欲。他才十分重視“義利之辨”，大聲疾唿“何必曰利”？
那位先哲所關注的義利之辨大體是在於君臣之間，那位先哲反對臣子以“利”遊說君主。其實質是反對君主擴大自己的私欲而貪婪無厭，君主最大的欲不在於衣食之美、妻妾之養而在於稱霸於天下。這樣的貪欲私利必然導致無休止的戰爭。
那個孟老頭輕視“利”，卻絕對不代表他的門生、後帶儒生們全都像後人想像的那樣是個忽視個人利益的迂腐夫子，實際上孟子反對的“利”主要是君王大利。
孟子老先生曾以孔子對為季氏求富的冉求的討伐為例子，指出如果不行仁政，而一味的追求私利，那就是背叛孔門，如果再是為了土地而不惜發動戰爭殺害百姓，那就是極大的犯罪。
其次。當時的孟子主張施行仁政的天吏之國可以討伐那些倒行逆施的君主。
然而需要注意的是，孟子所主張的天吏之國的討伐有兩個正當性前提：第一個前提，孟子認為討伐的對象實際上是那些倒行逆施的君主而並不是去對一個國家及平民發動戰爭，所以老孟頭說要“止其旌倪，反其重器，謀於燕眾，置君而後去之”。
如今呢？吳乞買想要和談，不想讓宋金兩國繼續打下去了。因為繼續打下去，金國隻能是平民被全都征辟為兵去阻擋楊沂中為首、大宋朝王師的攻擊。
方才一見到劉行，高慶裔便先將金國“兵力幾近衰竭、今往錦州者多為民夫”這件事當做和談“誠意”給說了出來。
然而他那番“誠意”其實就是他為了在劉行反對和談時。先給胡安國挖好的一個坑……
這個坑之中，高慶裔寄往的當然還有另外一種原因，那就是孟老頭的第二個觀點：征討倒行逆施者的國家本身必須內政修明施行仁政。否則就是以紂誅桀。
孟老頭說仁者無敵的意義也就是這個意思，他主張仁者無敵、“不奢殺人者能一之”的重點是在於告誡統治者施行仁政而不是在於追求無敵或者天下一統，而首先是要求君主誌於仁，使自己國內的百姓安居樂業。
所以孟老先生才會說出“君不向道，不誌於仁，而求為之強戰，是輔桀也”那番話來給他的後世門生們聽、讓他後世門生們盡量去勸導不使君王為紂桀，才好讓他的門生後人不用作輔夏桀一般暴君的事……
劉行如今的新法確實在讓北朝全民快速奔上富足生活，看上去蒸蒸日上、與時俱進。事實上。隻要打仗就要死人，隻要打仗就要消耗國家財力進而影響到民生。
方才高慶裔一番“誠意”後。也將這一點誰都無法否認、戰爭必然性的惡果給當成了一種“無奈”先說了出來。
高慶裔是個漢人，他渤海高家的後人。對於孔孟學說。他也是自幼苦學、寒窗十載的人。
他很清楚這些，自然也就想用一個“誠意”加上一個“無奈”來挖好坑等著胡安國往裏跳，他將希望寄托在了同為儒家傳承人的胡安國老先生身上……
那麽胡安國、胡老先生會往這坑裏跳，在劉行明確態度不會停戰和談的情況下，他有膽量明知是火坑、也為了所謂先哲恩師的教誨一頭紮進去嗎？
答案很快揭曉，就在高慶裔第三次目光投向他時，胡安國老先生側頭望著劉行開了口：“行兒，女真人既已無兵可戰，又願與我朝和談。我以為，你當遵從先哲教誨，適可而止。以仁義伏蠻夷，以大義壓胡狄，方為使人間道迴歸平靜之上上選也！”
從高慶裔拋出“誠意”，甩出“無奈”那一刻，劉行從他的目光中就已經猜出了那個家夥想拉永遠不會也不敢忘記所謂先哲們教諭的胡老先生下水。
如今胡老先生果然搬出先哲來了，劉行冷冷一笑道：“女真若真無兵可戰，那麽高麗西北那五萬人是什麽？女真若真是上陣者皆以是民夫，那長白山魔宮裏的八萬人是什麽？若吳乞買真的山窮水盡了，也不該是這樣空口白話譴個有名無實的西京留守來與我和談。”(未完待續。)