接觸到這些資料和研究數據後，李金原本的偏見和懷也逐漸開始扭轉，有點相信事情也許真是這樣也說不定，不過在他心中還是對這種觀點抱有相當懷。
如果劉老頭的理論真的成功，那人類的歷史絕對要被改寫。人類就將成為創造新世界的神，但事實真是如此嗎?
或者說我們這個世界也是這樣被創造出來的?
想想這些問題，李金就感覺腦子不夠用，總是覺得有些悖論存在。
不過考慮這些問題到有另外一個意想不到的好處，每天通過汲知儀向大腦灌輸海量的信息，通過這種極度思考，反到讓他更好的融匯了這些知識，李金自己就感覺的到，不僅精神力大大增長，就連學識也在不斷的增加，許多東西就在思考中，不知不覺的融匯進自己掌握的知識體係，讓他的興趣也逐漸加厚。
到了後來，幾乎不用劉老頭做什麽，李金就非常主動的接過一些深奧古怪的難題，並提出一些非常不錯的建議和設想，讓劉老頭大唿驚奇的同時，對他更滿意。
至於烏鳳見這一老一小終於坐到一起，也放下心頭大石，每天除了照顧劉老頭外，就是看著李金和劉老頭爭的麵紅脖子粗，其實她都不知道他們在爭什麽，比如現在，他們這兩個研究瘋子就在為物質和精神的關係辯論不休。
第一第八十一章 創理論的誕生
末日聯邦第八十一章創理論的誕生vip
“……綜合而論。我覺的物質才是一切的基礎。所謂精神依附物質存在的一種能量”劉老頭以非常肯定的語氣聲吼道。
“胡扯!”李金不甘示弱的吼迴去。“精神才能夠對世界的規則進行解析和利用。可以說才是人類立足的根本。物質本身始物質。如果一切都以物質為基礎。結果必然導致人類精神的喪失。那我們的研究意義又在那裏?難道是毀滅人類社會嗎?”“請注意。我們這是討論科學。而不是談論人文。你用這種唯心論調。並不利於我們清晰認識世界本來麵目。我看你是多看看書再來和我談這個問題。”
“我覺的應該是你多了解一下才對。現在聯邦科學界早已經認識到。人文和科學的發展是息息相關的。過於注重人文。會讓我們的思想陷入僵硬。而過於偏重科學。卻會讓們步進自我毀滅的死胡同。更何況眾多研究表明。隻精神才能對物質世界給出精確的定論。才能對事物變化做出準確的論述。所以在研究中一定要以精神觀測為主。
”
“嗯。有點意思。照你這麽說。能注意到什麽和不能注意到什麽。取決於精神觀測的本身結構。簡單點說就是客觀情況。而注意到什麽和沒有注意到什麽。取決於精神觀測的狀態。也就是主觀意識。如果照這個理論推演下物質和客觀其實是對事物靜態的不變描述。即能注意到什麽和不能注意到什麽。而精神和主觀是對事物變化認識的表述。即注意到什麽和沒注意到什麽。對啊。如果這個論成立。很多事情就簡單啦!”
“好像有道理。繼深入去。我們可以提出這樣兩個問題“事物在運動變化過程中還是不是事物?或者說一個事物變化了還是不是原來的事物還是成為一新事物?”所謂精神。可能就是對整個界的認識。是種規則。是一種行為”
“對。對。就是這樣。物質就是能量周期性的變化過程精神是對物質變化的反應過。所謂物質和精神其實都隻是形式。物質是對形式靜態的表述。神就是對形式動態的表述。運動變化之後是否變新的物質或事物取決於能否引起精神觀測的改變。”
“研究物質能讓我們認識世界。推崇精神能夠讓我們對認識的世界加以改變。如果這個理論成立的話。所謂真實與虛幻的世界。其實隻是精神世界利用規則變物質世界的存在。不能認識。就不能改變。物質是精神的基礎。而精神卻是對物質的提升。兩者其實是密不可分的。隻不過物質無法決精神的發展客觀也無法決主觀如何變化。所以世界規則既是必然和有規律的。也是存在偶然和自由的。”
“哈哈。來就是這樣簡單!”劉老頭又陷入瘋癲的狀態。打開光幕瘋狂的操作起來。
李金陷入獨自的沉思。反覆思考剛才爭論所的。竟然發現了一個新域：生命的過程不是一個選擇改變的過程?生命本身既有物質也有精神。也就具備選擇改變的基礎。如果這個推論立。那麽當生命所做出的選擇讓生不能做出任何選擇時。就是生過程的終結生命也就消亡。
由此推論出去。如果生命的選始終正確。那生命是否就不會消亡。如同神話中永生不死的神?
末日之後。出現這麽多種類的變人是不是就是生命無法確認那種選擇正確。所以就發展出盡可能多的不同方向。讓生命擁有更多的選擇?那這樣說來。自由就是對可能的選擇。對自由的追求就是生命的本性。
如果從這個角度看自己追求實力的過程。其實自己也是在追求自由而根據方才的理論。求自由就需要突破物質和客觀世界的限製。擴大精神和主觀世界。
如此說來。2號給自己的那些理論。就是自己生命過程的改變?
這個想法讓李金深深迷醉。不自覺的深入進去。不斷思考著種種可能性。
旁邊的烏鳳見老的陷入瘋狂。小陷入沉思。大感無趣。心中發：隻要這次事情結束。`死也不和這些科技瘋子們呆在一起。實在太悶啦!
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如果劉老頭的理論真的成功，那人類的歷史絕對要被改寫。人類就將成為創造新世界的神，但事實真是如此嗎?
或者說我們這個世界也是這樣被創造出來的?
想想這些問題，李金就感覺腦子不夠用，總是覺得有些悖論存在。
不過考慮這些問題到有另外一個意想不到的好處，每天通過汲知儀向大腦灌輸海量的信息，通過這種極度思考，反到讓他更好的融匯了這些知識，李金自己就感覺的到，不僅精神力大大增長，就連學識也在不斷的增加，許多東西就在思考中，不知不覺的融匯進自己掌握的知識體係，讓他的興趣也逐漸加厚。
到了後來，幾乎不用劉老頭做什麽，李金就非常主動的接過一些深奧古怪的難題，並提出一些非常不錯的建議和設想，讓劉老頭大唿驚奇的同時，對他更滿意。
至於烏鳳見這一老一小終於坐到一起，也放下心頭大石，每天除了照顧劉老頭外，就是看著李金和劉老頭爭的麵紅脖子粗，其實她都不知道他們在爭什麽，比如現在，他們這兩個研究瘋子就在為物質和精神的關係辯論不休。
第一第八十一章 創理論的誕生
末日聯邦第八十一章創理論的誕生vip
“……綜合而論。我覺的物質才是一切的基礎。所謂精神依附物質存在的一種能量”劉老頭以非常肯定的語氣聲吼道。
“胡扯!”李金不甘示弱的吼迴去。“精神才能夠對世界的規則進行解析和利用。可以說才是人類立足的根本。物質本身始物質。如果一切都以物質為基礎。結果必然導致人類精神的喪失。那我們的研究意義又在那裏?難道是毀滅人類社會嗎?”“請注意。我們這是討論科學。而不是談論人文。你用這種唯心論調。並不利於我們清晰認識世界本來麵目。我看你是多看看書再來和我談這個問題。”
“我覺的應該是你多了解一下才對。現在聯邦科學界早已經認識到。人文和科學的發展是息息相關的。過於注重人文。會讓我們的思想陷入僵硬。而過於偏重科學。卻會讓們步進自我毀滅的死胡同。更何況眾多研究表明。隻精神才能對物質世界給出精確的定論。才能對事物變化做出準確的論述。所以在研究中一定要以精神觀測為主。
”
“嗯。有點意思。照你這麽說。能注意到什麽和不能注意到什麽。取決於精神觀測的本身結構。簡單點說就是客觀情況。而注意到什麽和沒有注意到什麽。取決於精神觀測的狀態。也就是主觀意識。如果照這個理論推演下物質和客觀其實是對事物靜態的不變描述。即能注意到什麽和不能注意到什麽。而精神和主觀是對事物變化認識的表述。即注意到什麽和沒注意到什麽。對啊。如果這個論成立。很多事情就簡單啦!”
“好像有道理。繼深入去。我們可以提出這樣兩個問題“事物在運動變化過程中還是不是事物?或者說一個事物變化了還是不是原來的事物還是成為一新事物?”所謂精神。可能就是對整個界的認識。是種規則。是一種行為”
“對。對。就是這樣。物質就是能量周期性的變化過程精神是對物質變化的反應過。所謂物質和精神其實都隻是形式。物質是對形式靜態的表述。神就是對形式動態的表述。運動變化之後是否變新的物質或事物取決於能否引起精神觀測的改變。”
“研究物質能讓我們認識世界。推崇精神能夠讓我們對認識的世界加以改變。如果這個理論成立的話。所謂真實與虛幻的世界。其實隻是精神世界利用規則變物質世界的存在。不能認識。就不能改變。物質是精神的基礎。而精神卻是對物質的提升。兩者其實是密不可分的。隻不過物質無法決精神的發展客觀也無法決主觀如何變化。所以世界規則既是必然和有規律的。也是存在偶然和自由的。”
“哈哈。來就是這樣簡單!”劉老頭又陷入瘋癲的狀態。打開光幕瘋狂的操作起來。
李金陷入獨自的沉思。反覆思考剛才爭論所的。竟然發現了一個新域：生命的過程不是一個選擇改變的過程?生命本身既有物質也有精神。也就具備選擇改變的基礎。如果這個推論立。那麽當生命所做出的選擇讓生不能做出任何選擇時。就是生過程的終結生命也就消亡。
由此推論出去。如果生命的選始終正確。那生命是否就不會消亡。如同神話中永生不死的神?
末日之後。出現這麽多種類的變人是不是就是生命無法確認那種選擇正確。所以就發展出盡可能多的不同方向。讓生命擁有更多的選擇?那這樣說來。自由就是對可能的選擇。對自由的追求就是生命的本性。
如果從這個角度看自己追求實力的過程。其實自己也是在追求自由而根據方才的理論。求自由就需要突破物質和客觀世界的限製。擴大精神和主觀世界。
如此說來。2號給自己的那些理論。就是自己生命過程的改變?
這個想法讓李金深深迷醉。不自覺的深入進去。不斷思考著種種可能性。
旁邊的烏鳳見老的陷入瘋狂。小陷入沉思。大感無趣。心中發：隻要這次事情結束。`死也不和這些科技瘋子們呆在一起。實在太悶啦!
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