第五百八十三章 賭一把大的，彈汗山的早宴
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
草原上，黑夜裏秋季的風又吹的更猛更烈了些，為了避免夜長夢多，拓跋微力還是率領騎兵連夜趕路返迴彈汗山，畢竟沙末汗如今已不是昔日那個無權無勢的小子了，手中又握著鮮卑三部的首領，實力自身更添幾分，沙末汗說不定會為了拓跋婉兒四人出兵大動幹戈與拓跋族為敵也說不定，因此還是速速返迴彈汗山為好，
在草原上，每個部落為了生存壯大，殺戮肯定是不會少的，諸部落或多或少都會與周圍的其它部落存在領地之爭這樣的矛盾，久而久之便免不了與周圍部落的衝突，即便是拓跋微力不想再結下一個強敵，
但在今日危機中又伴隨著巨大的利益，他怎能不冒這個險，賭一把大的！
拓跋微力率領的蜿蜒入蛇長長如一條黑龍的在漆黑的草原上緩慢新進著，拓跋微力用蒼老的手感受了一番四周空氣中的溫度道：“天冷了，來人，給可敦、幾位王子每人添一件皮裘，夜晚天氣冷了，千萬不能讓他們凍著了。”
左右抱拳道：“諾。”
阿古娜繼續騎在馬上，跟在拓跋婉兒的身旁低聲道：“可敦，現在危險算是解除了嗎？若是危機解除，不若便找個地方歇息一晚，待明日一早再繼續上路。”
拓跋婉兒望著拓跋微力的背影歎息一聲道：“他也是為了避免夜長夢多，這才連夜趕路的，他的野心恐怕要完全暴露出來了，但草魚上最缺的還是這樣的人啊！”
阿古娜也低聲迴道：“微力大人有野心？微力大人作為神女之子不是一向為了拓跋族嗎？”
拓跋婉兒搖頭道：“卿還是不懂啊，即便他真是神女之子又如何，為了實現自己的野心還不是什麽事情都做得出來，日後卿會慢慢的完全明白的，現在他的野心已經快藏不住了。”
午夜時分，拓跋嶽帶著一千騎終於趕上了拓跋微力的隊伍，八十匹戰馬背上騎兵的身後都馱著一具拓跋勇士的屍體，拓跋部活著的人總歸是要帶死去的兄弟迴家的，
拓跋微力所部趕了一夜的路，在第二天一早方才迴到彈汗山，部落中的男女老幼都列隊出來迎接族長得勝迴來，
拓跋微力望向紮爾三人道：“待會兒給兩位王子新搭建兩座寬敞的帳篷，就搭在老夫大帳的旁邊，至於達裏雅嘛就跟可敦住在一起吧。”
現在草原上的天色才蒙蒙亮，部落裏的羊還在羊圈中咩咩的叫著，轉著圈，成群的馬匹也在馬圈中站著，望著迴到部落中的這群人。
拓跋微力到得大帳麵前，大帳的門簾早已被女奴掀了起來，女奴早已在大帳中生了堆火熱著羊奶，羊奶的腥氣和濃香混合著慢慢從大帳中飄逸了出來，幾個女奴正在翻烤著一隻羊，已經烤得金黃，不斷的往火堆上滴下烤出的油脂，
大帳中間還有一個烤胡餅的爐子，裏麵正在烘烤著胡餅，拓跋微力對一旁的紮爾兩人笑著道：“兩位王子請，可不要嫌棄老夫這裏的飯食簡陋啊！”
胡餅是最早的燒餅，漢代時由班超從西域傳入，不僅匈奴、鮮卑、西域的異族人食得多，在如今的中原亦是頗為流行，
“靈帝好胡，京師皆食胡餅”，說的就是漢靈帝最愛吃胡餅，隨後迅速在東漢貴族階層流行開來。
胡餅又叫“胡麻餅”，就是現在的芝麻燒餅。
漢靈帝時期除了京師地區流行食胡餅外，其他地區也比較廣泛食用胡餅。
《藝文類聚》的《三輔決錄》裏說：漢末“趙歧避難至北海，於市中販胡餅。
孫嵩乘犢車入市，見歧，疑非常人，問曰‘：自有耶？’曰‘：販之’，
嵩曰：‘買幾錢？賣幾錢？’
歧曰：‘買三十，賣亦三十。’
嵩曰：‘視處士之狀，非賣餅者。’乃開車後，載還家”。
漢末在京師洛陽以外地區的百姓也愛食胡餅，還有專門批量生產製作“胡餅”供小販批發、零售的，以至趙歧能夠“於市中販胡餅”為度日。
胡餅本來是古代西域胡人地區的食品，因當時漢武帝派張騫通西域開辟絲綢之路後，隨著西域與中原的經濟和文化交流日益頻繁而傳入。
那麽，文獻記載中為什麽會突出漢靈帝時期呢？這與漢靈帝特別愛好胡地文化有關。
除了《太平禦覽》中記載“靈帝好胡餅”外，
《後漢書·五行誌》也有載：“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。”
可見，漢靈帝特別喜歡西域胡地的文化，由此帶來的影響非常深。
胡餅從西域胡地傳入中原地區後，其名稱也有不同的變化。
東漢劉熙在《釋名·釋飲食》中說：“餅，並也，溲麵使合並也。
胡餅作之大漫沍也，亦言以胡麻著上也。
蒸餅、湯餅、蠍餅、髓餅、金餅、索餅之屬，皆隨形而名之也。”
在他認為胡餅是因為餅上麵撒有“胡麻”而得名，這其實與因傳自西域胡地而得名並不矛盾，因為“胡麻”也是因為傳自胡地而得名的。
眾人在大帳中分賓主落座，帳中的幾名女奴便開始分工，有的用匕首分割烤好的羊肉，而後放在幾個陶盤裏，端到眾人的桌案上，將熱好的羊奶倒進陶壺中，而後又被緩緩倒在幾人麵前的杯子中，胡餅也被女奴從爐子中取下，放到幾人的麵前。
待眾人坐定，拓跋微力擺手道：“諸位，請用早飯，部落中的飲食簡陋，若是不嫌棄就將就用些吧。”
紮爾三人一起抱拳道：“多謝外祖父賜宴。”拓跋婉兒則是平淡的道：“多謝父親。”拓跋嶽亦是早就坐好抱拳道：“末將多謝微力大人！”，拓跋微力的四子拓跋沙漠汗、拓跋悉鹿、拓跋綽和拓跋祿官都在帳中坐下，
拓跋微力讓一旁侍奉的女奴為自己倒上一杯糜子酒道：“諸位，為慶祝老夫的女兒、拓跋聯盟的可敦，老夫的幾位外孫平安歸來，都舉起酒杯來，讓我等共飲一杯！”
在草原上，每個部落為了生存壯大，殺戮肯定是不會少的，諸部落或多或少都會與周圍的其它部落存在領地之爭這樣的矛盾，久而久之便免不了與周圍部落的衝突，即便是拓跋微力不想再結下一個強敵，
但在今日危機中又伴隨著巨大的利益，他怎能不冒這個險，賭一把大的！
拓跋微力率領的蜿蜒入蛇長長如一條黑龍的在漆黑的草原上緩慢新進著，拓跋微力用蒼老的手感受了一番四周空氣中的溫度道：“天冷了，來人，給可敦、幾位王子每人添一件皮裘，夜晚天氣冷了，千萬不能讓他們凍著了。”
左右抱拳道：“諾。”
阿古娜繼續騎在馬上，跟在拓跋婉兒的身旁低聲道：“可敦，現在危險算是解除了嗎？若是危機解除，不若便找個地方歇息一晚，待明日一早再繼續上路。”
拓跋婉兒望著拓跋微力的背影歎息一聲道：“他也是為了避免夜長夢多，這才連夜趕路的，他的野心恐怕要完全暴露出來了，但草魚上最缺的還是這樣的人啊！”
阿古娜也低聲迴道：“微力大人有野心？微力大人作為神女之子不是一向為了拓跋族嗎？”
拓跋婉兒搖頭道：“卿還是不懂啊，即便他真是神女之子又如何，為了實現自己的野心還不是什麽事情都做得出來，日後卿會慢慢的完全明白的，現在他的野心已經快藏不住了。”
午夜時分，拓跋嶽帶著一千騎終於趕上了拓跋微力的隊伍，八十匹戰馬背上騎兵的身後都馱著一具拓跋勇士的屍體，拓跋部活著的人總歸是要帶死去的兄弟迴家的，
拓跋微力所部趕了一夜的路，在第二天一早方才迴到彈汗山，部落中的男女老幼都列隊出來迎接族長得勝迴來，
拓跋微力望向紮爾三人道：“待會兒給兩位王子新搭建兩座寬敞的帳篷，就搭在老夫大帳的旁邊，至於達裏雅嘛就跟可敦住在一起吧。”
現在草原上的天色才蒙蒙亮，部落裏的羊還在羊圈中咩咩的叫著，轉著圈，成群的馬匹也在馬圈中站著，望著迴到部落中的這群人。
拓跋微力到得大帳麵前，大帳的門簾早已被女奴掀了起來，女奴早已在大帳中生了堆火熱著羊奶，羊奶的腥氣和濃香混合著慢慢從大帳中飄逸了出來，幾個女奴正在翻烤著一隻羊，已經烤得金黃，不斷的往火堆上滴下烤出的油脂，
大帳中間還有一個烤胡餅的爐子，裏麵正在烘烤著胡餅，拓跋微力對一旁的紮爾兩人笑著道：“兩位王子請，可不要嫌棄老夫這裏的飯食簡陋啊！”
胡餅是最早的燒餅，漢代時由班超從西域傳入，不僅匈奴、鮮卑、西域的異族人食得多，在如今的中原亦是頗為流行，
“靈帝好胡，京師皆食胡餅”，說的就是漢靈帝最愛吃胡餅，隨後迅速在東漢貴族階層流行開來。
胡餅又叫“胡麻餅”，就是現在的芝麻燒餅。
漢靈帝時期除了京師地區流行食胡餅外，其他地區也比較廣泛食用胡餅。
《藝文類聚》的《三輔決錄》裏說：漢末“趙歧避難至北海，於市中販胡餅。
孫嵩乘犢車入市，見歧，疑非常人，問曰‘：自有耶？’曰‘：販之’，
嵩曰：‘買幾錢？賣幾錢？’
歧曰：‘買三十，賣亦三十。’
嵩曰：‘視處士之狀，非賣餅者。’乃開車後，載還家”。
漢末在京師洛陽以外地區的百姓也愛食胡餅，還有專門批量生產製作“胡餅”供小販批發、零售的，以至趙歧能夠“於市中販胡餅”為度日。
胡餅本來是古代西域胡人地區的食品，因當時漢武帝派張騫通西域開辟絲綢之路後，隨著西域與中原的經濟和文化交流日益頻繁而傳入。
那麽，文獻記載中為什麽會突出漢靈帝時期呢？這與漢靈帝特別愛好胡地文化有關。
除了《太平禦覽》中記載“靈帝好胡餅”外，
《後漢書·五行誌》也有載：“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。”
可見，漢靈帝特別喜歡西域胡地的文化，由此帶來的影響非常深。
胡餅從西域胡地傳入中原地區後，其名稱也有不同的變化。
東漢劉熙在《釋名·釋飲食》中說：“餅，並也，溲麵使合並也。
胡餅作之大漫沍也，亦言以胡麻著上也。
蒸餅、湯餅、蠍餅、髓餅、金餅、索餅之屬，皆隨形而名之也。”
在他認為胡餅是因為餅上麵撒有“胡麻”而得名，這其實與因傳自西域胡地而得名並不矛盾，因為“胡麻”也是因為傳自胡地而得名的。
眾人在大帳中分賓主落座，帳中的幾名女奴便開始分工，有的用匕首分割烤好的羊肉，而後放在幾個陶盤裏，端到眾人的桌案上，將熱好的羊奶倒進陶壺中，而後又被緩緩倒在幾人麵前的杯子中，胡餅也被女奴從爐子中取下，放到幾人的麵前。
待眾人坐定，拓跋微力擺手道：“諸位，請用早飯，部落中的飲食簡陋，若是不嫌棄就將就用些吧。”
紮爾三人一起抱拳道：“多謝外祖父賜宴。”拓跋婉兒則是平淡的道：“多謝父親。”拓跋嶽亦是早就坐好抱拳道：“末將多謝微力大人！”，拓跋微力的四子拓跋沙漠汗、拓跋悉鹿、拓跋綽和拓跋祿官都在帳中坐下，
拓跋微力讓一旁侍奉的女奴為自己倒上一杯糜子酒道：“諸位，為慶祝老夫的女兒、拓跋聯盟的可敦，老夫的幾位外孫平安歸來，都舉起酒杯來，讓我等共飲一杯！”