第四百六十一章 樹大招風，低調的好處
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
顧裕望著那不遠處熱火朝天的夷洲城沉吟片刻道：“櫻兒不是不知道，我非貪圖大功名之人，父親生前做丞相之也很是低調，不願如陸伯言一般做事，畢竟樹大招風啊，陸伯言的下場就是明證。”
張櫻雖一直生活在這偏遠的夷州之地，但對顧裕所說之事還是清楚的，因為有人的地方就會有爭鬥，這些都是少不了的，那怕是在她們部落也是如此，
張櫻點頭道：“夫君是的是，在妾的部落裏也是這樣的。”
南陽人謝景是太子的賓客，稱讚劉廙先刑後禮的理論，陸遜嗬斥謝景說：“禮治優於刑治，久為曆史所證明，劉廙以狡辯歪曲先聖的教誨，是完全錯誤的。
您如今在東宮侍奉，應當遵奉仁義以顯揚善言，像劉廙之談不必講了。”
吳國兩宮並立時，全琮讓兒子支持魯王孫霸。
陸遜得知情況，寫信告誡全琮說：“你不學漢朝金日嚴格對待兒子，反而庇護阿寄，最終會為你的家門招來災禍。”全琮不理睬陸遜，並因此與陸遜有了裂痕。
此外，暨豔曾大肆建造府邸，陸遜規勸告誡他，認為必將由此招致禍事；諸葛恪自負才高，陸遜就勸他說：“在我之前的人，我一定事奉他與我一道升遷；在我之後的人，我則幫助扶持他。現在看您氣勢侵淩上級，心裏蔑視下屬，這並非能鞏固自己德行的基礎。”楊竺年輕時就博得較大的名聲，而陸遜也認為他最終會惹禍敗亡，勸楊竺的哥哥楊穆與楊竺分開生活，另立門戶。
所謂看破不說破，雖然暨豔、諸葛恪、楊竺三人最終都如陸遜所預料，都因惹禍而被逼自殺或被處死，但在他們還沒有惹禍之前，陸遜就嚴厲提出告誡和批評，顯然也在不同程度上得罪他們。
得罪權貴們也就罷了，在後期，陸遜實際上還曾多次得罪了孫權。
黃龍二年春，孫權準備派軍隊取夷州和朱崖等地，征求陸遜的意見。陸遜認為，取夷州和朱崖等地是勞民傷財，沒有什麽益處。孫權不聽，依然派兵去征討夷州，最終隻得到數千人，得不償失，大為後悔。
嘉禾二年春，遼東公孫淵向吳奉表稱臣。孫權大喜，派使者攜金寶珍貨，赴遼東，封公孫淵為燕王。結果公孫淵認為吳國遙遠，難以長期依靠，將使者殺死，轉投魏國。孫權大怒，準備親自帶兵去征討。陸遜上書相阻。這一次，孫權雖然聽取了陸遜的意見，但心裏對陸遜肯定有不滿。
赤烏七年（244年）正月，孫權任命陸遜為丞相。當時，東吳兩宮並立，太子孫和與魯王孫霸為了爭奪太子之位而相互仇視，各自拉攏朝臣。有許多朝廷官員也趁機派出子弟，或依附侍奉於太子孫和，或依附侍奉於魯王孫霸，都想提前押注，撈取加官進爵的政治資本。
魯王孫霸的黨羽楊竺、全寄、吳安、孫奇等一起誣陷毀謗太子，迷惑孫權。孫權私下召見楊竺，楊竺認為魯王有文武英才，應為嫡嗣。孫權同意他的意見。
當時，有役使藏於孫權的床下，完整偷聽到這些談話，告知了孫和。孫和於是與陸遜族子陸胤密議，請他讓陸遜上疏表諫。與此同時，太子太傅吾粲也數次與陸遜通信，請求派魯王出鎮夏口，逐出楊竺等人，不要讓他們留在京師。
陸遜於是上疏勸諫孫權說：“太子是正統，應該有堅如磐石的穩定地位；魯王是藩國之臣，對他的寵愛和俸祿都應當與太子有所差別。這樣大家各得其所，上下才能安定。”極力陳述嫡庶之分，又請求進京麵見孫權陳述嫡庶的大義。
孫權猜到自己與楊竺密談的內容泄露，大怒，命人追查盜聽事件，先後將楊竺、陸胤收監審問，處死太子太傅吾粲，並數次派使者前去責問陸遜。陸遜因此氣憤致死，時年六十四歲。
張櫻想了想又道：“可是妾真的不懂一點禮儀啊，真的能融入像建業這樣的地方嗎？”
在古代，禮儀是社會法則，是個人德行的標準。“議生於禮而合乎禮，故謂之禮儀”。《左傳·定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華夏一也。”《論語》也稱：“不知禮，無以立”，可見禮儀何等重要。而古代社會，對女子禮儀要求則更為嚴苛。
按照古代禮儀，女子須做到“行不露足，踱不過寸，笑不露齒，手不上胸”，否則就是失禮，就會被恥笑。女子不但要恪守“三綱五常”和“三從四德”這些道德倫理，
“三綱五常”是古代女子做人基本規範。“三綱五常”，西漢董仲舒《春秋繁露》最早提出。
漢代儒家經典《禮緯·含文嘉》：“三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。”
唐代的《孔穎達疏》:“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”“夫為妻綱”，指丈夫是妻子的表率、妻以夫為主，妻子必須絕對服從丈夫。“三綱五常”確立了女子的人身依附關係，直接把女子置於男子的附屬之下。
“三從四德”是古代女子處事基本準則。周、漢儒家經典《儀禮·喪服·子夏傳》把世間喪禮製度的“三從”：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；以及《周禮·天官·內宰》把有關宮中掌婦之法的“四德”：婦德、婦言、婦容、婦功，合稱“三從四德”演變為處事基本準則後，更加重女子的人身束縛。
還沒有成婚的女子，絕對不能輕易在外人麵前露腳，尤其是陌生男子。走路的時候，要“步從容“，不急不緩，落落大方。站立的時候，不能夠站在門口，這樣會妨礙到別人，而且顯得非常不端莊。
走路遇到轉彎的時候，拐的角度要大一些，免得碰到棱角，或者其他不必要的傷害。從尊長身邊離開的時候，動作一定要緩慢，表達出一種不舍和敬重的感情。
而如果是自己在比自己地位更高的人麵前經過的時候，要低頭彎腰，小步快走，表達自己的尊敬。
張櫻雖一直生活在這偏遠的夷州之地，但對顧裕所說之事還是清楚的，因為有人的地方就會有爭鬥，這些都是少不了的，那怕是在她們部落也是如此，
張櫻點頭道：“夫君是的是，在妾的部落裏也是這樣的。”
南陽人謝景是太子的賓客，稱讚劉廙先刑後禮的理論，陸遜嗬斥謝景說：“禮治優於刑治，久為曆史所證明，劉廙以狡辯歪曲先聖的教誨，是完全錯誤的。
您如今在東宮侍奉，應當遵奉仁義以顯揚善言，像劉廙之談不必講了。”
吳國兩宮並立時，全琮讓兒子支持魯王孫霸。
陸遜得知情況，寫信告誡全琮說：“你不學漢朝金日嚴格對待兒子，反而庇護阿寄，最終會為你的家門招來災禍。”全琮不理睬陸遜，並因此與陸遜有了裂痕。
此外，暨豔曾大肆建造府邸，陸遜規勸告誡他，認為必將由此招致禍事；諸葛恪自負才高，陸遜就勸他說：“在我之前的人，我一定事奉他與我一道升遷；在我之後的人，我則幫助扶持他。現在看您氣勢侵淩上級，心裏蔑視下屬，這並非能鞏固自己德行的基礎。”楊竺年輕時就博得較大的名聲，而陸遜也認為他最終會惹禍敗亡，勸楊竺的哥哥楊穆與楊竺分開生活，另立門戶。
所謂看破不說破，雖然暨豔、諸葛恪、楊竺三人最終都如陸遜所預料，都因惹禍而被逼自殺或被處死，但在他們還沒有惹禍之前，陸遜就嚴厲提出告誡和批評，顯然也在不同程度上得罪他們。
得罪權貴們也就罷了，在後期，陸遜實際上還曾多次得罪了孫權。
黃龍二年春，孫權準備派軍隊取夷州和朱崖等地，征求陸遜的意見。陸遜認為，取夷州和朱崖等地是勞民傷財，沒有什麽益處。孫權不聽，依然派兵去征討夷州，最終隻得到數千人，得不償失，大為後悔。
嘉禾二年春，遼東公孫淵向吳奉表稱臣。孫權大喜，派使者攜金寶珍貨，赴遼東，封公孫淵為燕王。結果公孫淵認為吳國遙遠，難以長期依靠，將使者殺死，轉投魏國。孫權大怒，準備親自帶兵去征討。陸遜上書相阻。這一次，孫權雖然聽取了陸遜的意見，但心裏對陸遜肯定有不滿。
赤烏七年（244年）正月，孫權任命陸遜為丞相。當時，東吳兩宮並立，太子孫和與魯王孫霸為了爭奪太子之位而相互仇視，各自拉攏朝臣。有許多朝廷官員也趁機派出子弟，或依附侍奉於太子孫和，或依附侍奉於魯王孫霸，都想提前押注，撈取加官進爵的政治資本。
魯王孫霸的黨羽楊竺、全寄、吳安、孫奇等一起誣陷毀謗太子，迷惑孫權。孫權私下召見楊竺，楊竺認為魯王有文武英才，應為嫡嗣。孫權同意他的意見。
當時，有役使藏於孫權的床下，完整偷聽到這些談話，告知了孫和。孫和於是與陸遜族子陸胤密議，請他讓陸遜上疏表諫。與此同時，太子太傅吾粲也數次與陸遜通信，請求派魯王出鎮夏口，逐出楊竺等人，不要讓他們留在京師。
陸遜於是上疏勸諫孫權說：“太子是正統，應該有堅如磐石的穩定地位；魯王是藩國之臣，對他的寵愛和俸祿都應當與太子有所差別。這樣大家各得其所，上下才能安定。”極力陳述嫡庶之分，又請求進京麵見孫權陳述嫡庶的大義。
孫權猜到自己與楊竺密談的內容泄露，大怒，命人追查盜聽事件，先後將楊竺、陸胤收監審問，處死太子太傅吾粲，並數次派使者前去責問陸遜。陸遜因此氣憤致死，時年六十四歲。
張櫻想了想又道：“可是妾真的不懂一點禮儀啊，真的能融入像建業這樣的地方嗎？”
在古代，禮儀是社會法則，是個人德行的標準。“議生於禮而合乎禮，故謂之禮儀”。《左傳·定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華夏一也。”《論語》也稱：“不知禮，無以立”，可見禮儀何等重要。而古代社會，對女子禮儀要求則更為嚴苛。
按照古代禮儀，女子須做到“行不露足，踱不過寸，笑不露齒，手不上胸”，否則就是失禮，就會被恥笑。女子不但要恪守“三綱五常”和“三從四德”這些道德倫理，
“三綱五常”是古代女子做人基本規範。“三綱五常”，西漢董仲舒《春秋繁露》最早提出。
漢代儒家經典《禮緯·含文嘉》：“三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。”
唐代的《孔穎達疏》:“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”“夫為妻綱”，指丈夫是妻子的表率、妻以夫為主，妻子必須絕對服從丈夫。“三綱五常”確立了女子的人身依附關係，直接把女子置於男子的附屬之下。
“三從四德”是古代女子處事基本準則。周、漢儒家經典《儀禮·喪服·子夏傳》把世間喪禮製度的“三從”：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；以及《周禮·天官·內宰》把有關宮中掌婦之法的“四德”：婦德、婦言、婦容、婦功，合稱“三從四德”演變為處事基本準則後，更加重女子的人身束縛。
還沒有成婚的女子，絕對不能輕易在外人麵前露腳，尤其是陌生男子。走路的時候，要“步從容“，不急不緩，落落大方。站立的時候，不能夠站在門口，這樣會妨礙到別人，而且顯得非常不端莊。
走路遇到轉彎的時候，拐的角度要大一些，免得碰到棱角，或者其他不必要的傷害。從尊長身邊離開的時候，動作一定要緩慢，表達出一種不舍和敬重的感情。
而如果是自己在比自己地位更高的人麵前經過的時候，要低頭彎腰，小步快走，表達自己的尊敬。