第三百八十三章 不懂舞馬樂趣的曹爽
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
午後的時光在緩緩的流逝，馬蹄“哢噠—哢噠”頗有節奏韻律的行進在青石板路上，這條路上平日裏素來行人很少，洛陽的百姓出城郊遊、務農也不會走這條路，隻有道路兩旁柳樹上的蟬鳴鳥叫之聲與他們作伴……………………………
這讓曹爽想起了一些騎馬而舞的舞蹈，還有馬術之類的，便開口道：“我曾聽說昔年曹子建便很是喜歡舞馬，到如今也有不少世家豪族子弟喜歡舞馬，可惜卻是不曾見過幾迴。”
馬均接話道：“仆出身貧寒，沒、沒有什麽機會見識舞馬，但以丞相這樣的出身，沒見識過幾次舞馬恐怕是不怎麽喜愛罷了，加之也不願玩物喪誌。”
曹爽繼續道：“在那些世家子弟眼中，想必不是我不喜愛舞馬，而是不懂舞馬的樂趣。”
在整個騎乘過程中，人著盛裝，馬走舞步，騎手與馬融為一體，同時展現力與美、張力與韻律、協調與奔放，具有很強的觀賞性。
無論動作多麽複雜多變，人和馬都顯得氣定神閑、風度翩翩，表現出騎乘藝術的最高境界。
這項運動在唐代被稱作“舞馬”，是人、馬和舞蹈藝術相結合的一種文化表現項目。這個項目起源於漢代的西域，後來隨著張騫傳入中原大地，逐漸成為風靡一時、文人士大夫喜聞樂見的一種文化活動。
昔年曹操的兒子曹植便是一個狂熱的“舞馬”迷。
他曾向哥哥進貢過一匹心愛的大宛馬，這匹馬經過他的精心培養，“教令習拜，今輒已能與鼓節相應”，可以踩著鼓點進行跳躍、飛轉，翩翩起舞，不斷變化步法，極具藝術性和觀賞性。
舞馬活動在這時的士族豪門中非常流行，當時選用的馬匹叫“青海驄”，產自西平郡一帶（西域吐穀渾）。
吐穀渾人到了冬天“放牝馬於山上，言得龍種。嚐得波斯馬放入青海，因生驄駒，能日行千裏”。
在這時人們的心目中，“青海驄”是龍與馬的結合，是真正的龍馬，所以才能經過培訓，領悟音樂和舞蹈的要決，並進行藝術表演。
舞馬是人與動物之間的交流，是用舞蹈和雜技進行配合表現的一個項目。最初的舞馬是由吐穀渾人培養、訓練後，以朝貢的方式進貢皇室的，《南史》、《北史》中都有相關記載。
比如《北史》中就記載了西魏大統初年，當時的吐穀渾王誇呂遣使獻能舞之馬與羊、牛等牲畜的事跡，梁朝天監四年，梁朝封吐穀渾為河南王時，吐穀渾又獻舞馬於梁，梁朝命張率做賦以記之。
到了唐代，由於李氏皇族對馬的喜愛，特別是對“胡馬”的鍾愛，大批胡馬來到中原。除了軍事用途之外，有不少西域名馬成為舞馬的馬匹。
這些胡馬來到大唐，被放入飛龍廄、翔麟廄和同以苑廄等皇家馬廄精心培養調教，以便隨時表演。
唐代舞馬興起於太宗後期，到高宗、玄宗時到達高潮。每逢有外國使節到大唐進貢或者朝賀，唐高宗及武則天都喜歡讓舞馬作樂，以待來使。
據《資治通鑒》記載：“宴吐蕃來使，殿中奏喋馬之戲，樂作，馬皆隨之，宛轉中律，於作樂者飲酒，以口銜杯，臥而複起，使者無不大驚”。
唐玄宗是個超級舞馬迷，每逢盛會，都會進行舞馬表演。他的馬廄養有西域各國進貢的良馬四百匹以上，全是經過精心訓練的良馬，每逢重大節日便在宮中表演。
唐玄宗親自為舞馬譜寫了一曲《傾杯樂》，舞馬們按著音樂翩翩起舞，樂聲停止時，舞馬居然能口銜酒杯向唐玄宗祝酒，觀者無不撫掌稱奇。
唐玄宗的大型宴會上進行表演的除了馬以外，還有犀牛、白象等屬國進貢的異獸。
這些異獸與龍馬或同時循著音樂、踩著鼓點或進或退，或稽首，或半立而拜，十分生動有趣。
如果說玄宗剛開始還是有心炫耀，後來卻是真心被這些動物們迷住。
唐朝舞馬表演時，要對馬匹進行裝飾，舞馬的馬嚼子都以金線描繪各種圖案，身上也披著華麗的披風，馬籠頭懸掛各式玉件，舞蹈時這些玉件兒互相碰撞，叮咚作響。
馬的韁繩也是特製的牛皮所製，外麵包裹著五彩絲帶，正如當時文人描繪的那樣：“衣以文繡，絡以金銀，鈽其鬃，雜間珠”。這些西域良馬精神抖擻，昂首弄蹄，脖子上的金製鈴鐺清脆悅耳，宛如天上的天馬下凡。
如果說漢至魏時，舞馬表演因為馬匹數量問題以獨舞為主，到了盛唐，由於國勢大張，馬匹數量從唐初的不足萬匹，到玄宗時發展到四十萬匹，所以舞馬表演由獨舞向群舞轉變。
唐玄宗本人有舞馬四百匹，其中他最心愛的兩匹分別取名為“李家寵”與“李家嬌”，這兩匹馬音樂韻律極強，混身全是音樂細胞，舞動時騷首弄尾，尤其是善於銜杯祝酒，簡直是唐玄宗的命根子。
這兩匹馬是當年左驍衛大將軍段誌玄征吐穀渾時，從西域帶迴的“天馬”後代，經數代馬倌教導，音樂方麵的基因越來越強，是舞馬馴養技術的巔峰之作。
唐代詩人王建曾有幸觀賞過一次唐玄宗的舞馬表演，他也寫下了一首《樓前》詩記錄了當時的情景：“天寶年間勤政樓，每年三日作千秋。飛龍老馬曾教舞，聞著音聲總舉頭”。
將他那日在皇宮勤政樓前觀賞唐玄宗“千秋節”舞馬表演，見到那些龍馬跟著韻律昂頭而舞的情景。王建後來對朋友說，當時他們喝酒的銀壺上，都鐫刻著舞馬的圖案。
銀壺正反兩麵分別是兩隻舞馬，都是長長的鬃毛和尾巴，後腿微彎，前腿站立，口中銜杯，十分華美。可見當時舞馬藝術在唐代有多麽受到王公貴族的喜愛。
舞馬的表演方式一般有三種。一種是隨著音樂踏著碎步慢跑，這與今天的“盛裝舞步”十分相似。舞馬們配合音樂，以整齊的步子營造美感，“或進寸而退尺，時左之而右之”。
第二種是舞馬口銜酒杯，時臥時躍，時而跪行，時而騰空，但必須在曲終時昂首獻杯，以表祝福，這一點和現在的雜技有些相似。
第三種是成群的舞馬組成隊形，配合音樂不斷變換，宛如今天的大型團體操表演。
我們可以想像一下，四百匹舞馬同時上場，在不同的音樂節奏的伴奏下，或奔或立，或舞或蹲，正如唐詩中所寫的“忽兮龍踞，愕爾鴻翻；頓纓而電落朱纓，驤首而星流白顛”，真正達到了千變萬化，讓人眼花繚亂，
當然這樣的場景便隻有後世的盛唐才有了，現在的大魏還不具備這個條件，畢竟天下還不是太平盛世之時。
這讓曹爽想起了一些騎馬而舞的舞蹈，還有馬術之類的，便開口道：“我曾聽說昔年曹子建便很是喜歡舞馬，到如今也有不少世家豪族子弟喜歡舞馬，可惜卻是不曾見過幾迴。”
馬均接話道：“仆出身貧寒，沒、沒有什麽機會見識舞馬，但以丞相這樣的出身，沒見識過幾次舞馬恐怕是不怎麽喜愛罷了，加之也不願玩物喪誌。”
曹爽繼續道：“在那些世家子弟眼中，想必不是我不喜愛舞馬，而是不懂舞馬的樂趣。”
在整個騎乘過程中，人著盛裝，馬走舞步，騎手與馬融為一體，同時展現力與美、張力與韻律、協調與奔放，具有很強的觀賞性。
無論動作多麽複雜多變，人和馬都顯得氣定神閑、風度翩翩，表現出騎乘藝術的最高境界。
這項運動在唐代被稱作“舞馬”，是人、馬和舞蹈藝術相結合的一種文化表現項目。這個項目起源於漢代的西域，後來隨著張騫傳入中原大地，逐漸成為風靡一時、文人士大夫喜聞樂見的一種文化活動。
昔年曹操的兒子曹植便是一個狂熱的“舞馬”迷。
他曾向哥哥進貢過一匹心愛的大宛馬，這匹馬經過他的精心培養，“教令習拜，今輒已能與鼓節相應”，可以踩著鼓點進行跳躍、飛轉，翩翩起舞，不斷變化步法，極具藝術性和觀賞性。
舞馬活動在這時的士族豪門中非常流行，當時選用的馬匹叫“青海驄”，產自西平郡一帶（西域吐穀渾）。
吐穀渾人到了冬天“放牝馬於山上，言得龍種。嚐得波斯馬放入青海，因生驄駒，能日行千裏”。
在這時人們的心目中，“青海驄”是龍與馬的結合，是真正的龍馬，所以才能經過培訓，領悟音樂和舞蹈的要決，並進行藝術表演。
舞馬是人與動物之間的交流，是用舞蹈和雜技進行配合表現的一個項目。最初的舞馬是由吐穀渾人培養、訓練後，以朝貢的方式進貢皇室的，《南史》、《北史》中都有相關記載。
比如《北史》中就記載了西魏大統初年，當時的吐穀渾王誇呂遣使獻能舞之馬與羊、牛等牲畜的事跡，梁朝天監四年，梁朝封吐穀渾為河南王時，吐穀渾又獻舞馬於梁，梁朝命張率做賦以記之。
到了唐代，由於李氏皇族對馬的喜愛，特別是對“胡馬”的鍾愛，大批胡馬來到中原。除了軍事用途之外，有不少西域名馬成為舞馬的馬匹。
這些胡馬來到大唐，被放入飛龍廄、翔麟廄和同以苑廄等皇家馬廄精心培養調教，以便隨時表演。
唐代舞馬興起於太宗後期，到高宗、玄宗時到達高潮。每逢有外國使節到大唐進貢或者朝賀，唐高宗及武則天都喜歡讓舞馬作樂，以待來使。
據《資治通鑒》記載：“宴吐蕃來使，殿中奏喋馬之戲，樂作，馬皆隨之，宛轉中律，於作樂者飲酒，以口銜杯，臥而複起，使者無不大驚”。
唐玄宗是個超級舞馬迷，每逢盛會，都會進行舞馬表演。他的馬廄養有西域各國進貢的良馬四百匹以上，全是經過精心訓練的良馬，每逢重大節日便在宮中表演。
唐玄宗親自為舞馬譜寫了一曲《傾杯樂》，舞馬們按著音樂翩翩起舞，樂聲停止時，舞馬居然能口銜酒杯向唐玄宗祝酒，觀者無不撫掌稱奇。
唐玄宗的大型宴會上進行表演的除了馬以外，還有犀牛、白象等屬國進貢的異獸。
這些異獸與龍馬或同時循著音樂、踩著鼓點或進或退，或稽首，或半立而拜，十分生動有趣。
如果說玄宗剛開始還是有心炫耀，後來卻是真心被這些動物們迷住。
唐朝舞馬表演時，要對馬匹進行裝飾，舞馬的馬嚼子都以金線描繪各種圖案，身上也披著華麗的披風，馬籠頭懸掛各式玉件，舞蹈時這些玉件兒互相碰撞，叮咚作響。
馬的韁繩也是特製的牛皮所製，外麵包裹著五彩絲帶，正如當時文人描繪的那樣：“衣以文繡，絡以金銀，鈽其鬃，雜間珠”。這些西域良馬精神抖擻，昂首弄蹄，脖子上的金製鈴鐺清脆悅耳，宛如天上的天馬下凡。
如果說漢至魏時，舞馬表演因為馬匹數量問題以獨舞為主，到了盛唐，由於國勢大張，馬匹數量從唐初的不足萬匹，到玄宗時發展到四十萬匹，所以舞馬表演由獨舞向群舞轉變。
唐玄宗本人有舞馬四百匹，其中他最心愛的兩匹分別取名為“李家寵”與“李家嬌”，這兩匹馬音樂韻律極強，混身全是音樂細胞，舞動時騷首弄尾，尤其是善於銜杯祝酒，簡直是唐玄宗的命根子。
這兩匹馬是當年左驍衛大將軍段誌玄征吐穀渾時，從西域帶迴的“天馬”後代，經數代馬倌教導，音樂方麵的基因越來越強，是舞馬馴養技術的巔峰之作。
唐代詩人王建曾有幸觀賞過一次唐玄宗的舞馬表演，他也寫下了一首《樓前》詩記錄了當時的情景：“天寶年間勤政樓，每年三日作千秋。飛龍老馬曾教舞，聞著音聲總舉頭”。
將他那日在皇宮勤政樓前觀賞唐玄宗“千秋節”舞馬表演，見到那些龍馬跟著韻律昂頭而舞的情景。王建後來對朋友說，當時他們喝酒的銀壺上，都鐫刻著舞馬的圖案。
銀壺正反兩麵分別是兩隻舞馬，都是長長的鬃毛和尾巴，後腿微彎，前腿站立，口中銜杯，十分華美。可見當時舞馬藝術在唐代有多麽受到王公貴族的喜愛。
舞馬的表演方式一般有三種。一種是隨著音樂踏著碎步慢跑，這與今天的“盛裝舞步”十分相似。舞馬們配合音樂，以整齊的步子營造美感，“或進寸而退尺，時左之而右之”。
第二種是舞馬口銜酒杯，時臥時躍，時而跪行，時而騰空，但必須在曲終時昂首獻杯，以表祝福，這一點和現在的雜技有些相似。
第三種是成群的舞馬組成隊形，配合音樂不斷變換，宛如今天的大型團體操表演。
我們可以想像一下，四百匹舞馬同時上場，在不同的音樂節奏的伴奏下，或奔或立，或舞或蹲，正如唐詩中所寫的“忽兮龍踞，愕爾鴻翻；頓纓而電落朱纓，驤首而星流白顛”，真正達到了千變萬化，讓人眼花繚亂，
當然這樣的場景便隻有後世的盛唐才有了，現在的大魏還不具備這個條件，畢竟天下還不是太平盛世之時。