第三百六十六章 善用道義，口嗨與實幹的區別
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
曹爽笑著道：“善用道義這一點武帝在官渡之戰時便做得很好，前期劣勢時則利用手中的天子為大義，後期占據優勢之時則丟棄之，隻為將袁本初進一步趕盡殺絕，真是少有人能及。”
官渡之戰的失敗亦是與道義有關，袁紹的失敗與他的兩個謀士有著很深的關係，加之袁紹又優柔寡斷，袁紹的著名謀士有一個叫做沮授的，就是在之前建議他挾天子以令諸侯的人！
當時袁紹沒有聽他的，在官渡之戰開始之前，他曾經建議袁紹不要打，袁紹又沒有聽他的！當時袁紹想要通過官渡之戰這一場戰役直接打敗曹操，史書上寫的是他想“畢其功於一役”。
當時袁紹的謀士沮授和田豐已經預料到會是這樣的結局，所以他們堅決反對袁紹發動“官渡之戰”。沮授被曹操俘虜，田豐被關進大獄！
因為他這一場戰爭不正義，沒有道義的，而道義卻是在“挾天子以令諸侯”的曹操一方，讓武帝一個天下人看起來不道義的人利用了道義，沮授反對的主要原因也是這樣！
沮授說天下大亂，民不聊生，陛下剛剛安定下來，發動戰爭沒道理。我們已經獲得了：冀州、青州、幽州、並州，四州之地，消滅了公孫瓚，應該向陛下報捷。
如果曹操攔住我們，我們就可以告曹操阻塞王路！這樣可以就出兵去騷擾他，然後再來慢慢對付他。
他建議：把曹操放在不義位置，把他的政治優勢變為劣勢，有理；用遊擊戰、運動戰對付曹操，成本低，風險小，效益大！有利；步步為營，見好就收，掌握時機來消滅曹操，這叫做有節！這樣的分析是多到位啊，但是呢？
袁紹不聽，他聽郭圖、審配的，這兩個人都支持曹操立即集結十萬精兵，向許都逼近。
審配和郭圖為什麽這麽主張呢？審配是糊塗，郭圖是拍馬屁！郭圖很了解他，知道袁紹剛愎自用！沮授一看情況不妙，就又出來說話。
《三國誌》中說：蓋救亂誅暴謂之義兵，恃眾憑強謂之驕兵，兵義無敵，驕者先滅。天子在許，我們師出無名，於義則違，在政治上就先輸了一招！
而恃強淩弱，仗勢欺人，在道義上又輸了一招，如果我們再不講究一點策略，我們還要急功近利，我們還要先發製人，我們還想畢其功於一役，那我們在策略上，又輸了三招！這個戰爭是肯定打不贏的，沮授的話其實說到了根本上。
戰爭是什麽？戰爭是政治的延續，所以進行一場戰爭，政治上是否有利，道義上是否有理，是非常重要的！而袁紹的虧，首先就虧在這個地方上！
可以說政治上失義、道義上失理、戰略上失策，是他失敗的首要原因，但是袁紹畢竟兵多將廣，認為政治上的失利可以通過軍事上的得利來挽救迴來，但是他錯了，所以最後他走向了失敗。
但到了火燒烏巢袁紹軍糧草之時，曹操又拋棄了道義，用了偷襲之計，但就是這樣才能加速取得戰事的勝利，不讓局勢再次反轉，
道義、仁義在武帝手中便隻是工具，在合適時用，不合適時丟棄，這樣也不是一天兩天了，而是幾百年的時間，
當國家社稷處於無秩序狀態時期，往往也是最考驗人性和道德的時候。雖然春秋時期諸侯們不把周天子放在眼裏，但他們總體上還是很講究道德原則的，畢竟周禮兩百多年的影響也不是可以肆意踐踏的，
然而，到了戰國時期，情況就不同了，諸侯們逐漸舍棄了道德主義，而轉為實用主義，為達目的而不擇手段。而其始作俑者就是秦國，可以說秦國的崛起伴隨的是道德的淪喪。
這一切要從商鞅變法說起。商鞅變法確實順應了封建社會發展的趨勢，使秦國一躍而成為當時的超級大國。
但商鞅變法過度強調實用主義，忽略了道德主義，從長遠看，對社會的發展是弊大於利的。而經過商鞅變法思想洗禮的秦國，就逐漸蛻化成一個隻求利益無視道義的虎狼之國。
破壞兩國交戰不斬來使的戰爭法則。公元前340年，秦孝公派商鞅討伐魏國，魏國大將魏昂領兵禦敵。
由於商鞅曾在魏國為官，所以與魏昂是舊交，商鞅乃施一計，以會盟的名義把魏昂騙到秦營扣押起來。
魏軍沒有了主將頓時大亂，遂被商鞅打敗。
雖然商鞅軍事上勝利了，但卻是以犧牲道德為代價。
首先，商鞅此舉騙取了朋友的信任，利用友情來達到目的，人品如此下賤，以後誰敢與之交往。
其次，兩國交戰不殺來使是亙古不變的鐵律，你商鞅就這麽明目張膽地打破了，雖然沒有殺魏昂，但綁架本質上與斬殺有什麽區別？何況對方還是你邀請上門的。
開啟規模斬殺戰俘的先例。商鞅變法有一條是軍功進爵製，以殺敵人頭數為計算軍功的標準，於是秦軍到了戰場就成了一群殺人惡魔，殺俘也就成了秦軍的家常便飯，其中秦將白起就開啟了批量殺俘的先例，每次都是以萬計。
伊闕之戰，斬殺韓、魏聯軍二十四萬；上黨之戰，斬殺韓、趙、魏三國聯軍十三萬；華陽之戰，斬殺韓軍五萬；最高峰的長平之戰，坑殺趙軍四十萬。白起也因此被起惡名“人屠”而流傳千年。
後來秦昭襄王約楚懷王到秦地武關會盟，卻趁機扣押楚懷王，脅迫其割地。
這種情形簡直就是當年商鞅扣押魏昂的加強版，因為商鞅那迴是一國臣子使詐扣押另一國臣子，但現在卻升級為一國國君使詐扣押另一國國君，其造成的負麵影響肯定要比當年商鞅嚴重很多，
但即便是如此，在如今弱肉強食的大爭之世又算得了什麽呢，隻要最後能勝、得到更多的好處，因此最後統一天下的便隻能是秦，而不是其他六國中的任意一國了，畢竟這一統天下哪能不違背些道義呢？
柏靈筠接話道：“當初一統天下的秦帝國還不是因為沒有遵守道義方才被其餘六國罵做是虎狼之國，但是這有什麽用，一統天下的事還不是隻有不講道義的虎狼之國能夠有實力做到。”
曹爽心想這便是後世人常說的口嗨與實幹的區別了。
官渡之戰的失敗亦是與道義有關，袁紹的失敗與他的兩個謀士有著很深的關係，加之袁紹又優柔寡斷，袁紹的著名謀士有一個叫做沮授的，就是在之前建議他挾天子以令諸侯的人！
當時袁紹沒有聽他的，在官渡之戰開始之前，他曾經建議袁紹不要打，袁紹又沒有聽他的！當時袁紹想要通過官渡之戰這一場戰役直接打敗曹操，史書上寫的是他想“畢其功於一役”。
當時袁紹的謀士沮授和田豐已經預料到會是這樣的結局，所以他們堅決反對袁紹發動“官渡之戰”。沮授被曹操俘虜，田豐被關進大獄！
因為他這一場戰爭不正義，沒有道義的，而道義卻是在“挾天子以令諸侯”的曹操一方，讓武帝一個天下人看起來不道義的人利用了道義，沮授反對的主要原因也是這樣！
沮授說天下大亂，民不聊生，陛下剛剛安定下來，發動戰爭沒道理。我們已經獲得了：冀州、青州、幽州、並州，四州之地，消滅了公孫瓚，應該向陛下報捷。
如果曹操攔住我們，我們就可以告曹操阻塞王路！這樣可以就出兵去騷擾他，然後再來慢慢對付他。
他建議：把曹操放在不義位置，把他的政治優勢變為劣勢，有理；用遊擊戰、運動戰對付曹操，成本低，風險小，效益大！有利；步步為營，見好就收，掌握時機來消滅曹操，這叫做有節！這樣的分析是多到位啊，但是呢？
袁紹不聽，他聽郭圖、審配的，這兩個人都支持曹操立即集結十萬精兵，向許都逼近。
審配和郭圖為什麽這麽主張呢？審配是糊塗，郭圖是拍馬屁！郭圖很了解他，知道袁紹剛愎自用！沮授一看情況不妙，就又出來說話。
《三國誌》中說：蓋救亂誅暴謂之義兵，恃眾憑強謂之驕兵，兵義無敵，驕者先滅。天子在許，我們師出無名，於義則違，在政治上就先輸了一招！
而恃強淩弱，仗勢欺人，在道義上又輸了一招，如果我們再不講究一點策略，我們還要急功近利，我們還要先發製人，我們還想畢其功於一役，那我們在策略上，又輸了三招！這個戰爭是肯定打不贏的，沮授的話其實說到了根本上。
戰爭是什麽？戰爭是政治的延續，所以進行一場戰爭，政治上是否有利，道義上是否有理，是非常重要的！而袁紹的虧，首先就虧在這個地方上！
可以說政治上失義、道義上失理、戰略上失策，是他失敗的首要原因，但是袁紹畢竟兵多將廣，認為政治上的失利可以通過軍事上的得利來挽救迴來，但是他錯了，所以最後他走向了失敗。
但到了火燒烏巢袁紹軍糧草之時，曹操又拋棄了道義，用了偷襲之計，但就是這樣才能加速取得戰事的勝利，不讓局勢再次反轉，
道義、仁義在武帝手中便隻是工具，在合適時用，不合適時丟棄，這樣也不是一天兩天了，而是幾百年的時間，
當國家社稷處於無秩序狀態時期，往往也是最考驗人性和道德的時候。雖然春秋時期諸侯們不把周天子放在眼裏，但他們總體上還是很講究道德原則的，畢竟周禮兩百多年的影響也不是可以肆意踐踏的，
然而，到了戰國時期，情況就不同了，諸侯們逐漸舍棄了道德主義，而轉為實用主義，為達目的而不擇手段。而其始作俑者就是秦國，可以說秦國的崛起伴隨的是道德的淪喪。
這一切要從商鞅變法說起。商鞅變法確實順應了封建社會發展的趨勢，使秦國一躍而成為當時的超級大國。
但商鞅變法過度強調實用主義，忽略了道德主義，從長遠看，對社會的發展是弊大於利的。而經過商鞅變法思想洗禮的秦國，就逐漸蛻化成一個隻求利益無視道義的虎狼之國。
破壞兩國交戰不斬來使的戰爭法則。公元前340年，秦孝公派商鞅討伐魏國，魏國大將魏昂領兵禦敵。
由於商鞅曾在魏國為官，所以與魏昂是舊交，商鞅乃施一計，以會盟的名義把魏昂騙到秦營扣押起來。
魏軍沒有了主將頓時大亂，遂被商鞅打敗。
雖然商鞅軍事上勝利了，但卻是以犧牲道德為代價。
首先，商鞅此舉騙取了朋友的信任，利用友情來達到目的，人品如此下賤，以後誰敢與之交往。
其次，兩國交戰不殺來使是亙古不變的鐵律，你商鞅就這麽明目張膽地打破了，雖然沒有殺魏昂，但綁架本質上與斬殺有什麽區別？何況對方還是你邀請上門的。
開啟規模斬殺戰俘的先例。商鞅變法有一條是軍功進爵製，以殺敵人頭數為計算軍功的標準，於是秦軍到了戰場就成了一群殺人惡魔，殺俘也就成了秦軍的家常便飯，其中秦將白起就開啟了批量殺俘的先例，每次都是以萬計。
伊闕之戰，斬殺韓、魏聯軍二十四萬；上黨之戰，斬殺韓、趙、魏三國聯軍十三萬；華陽之戰，斬殺韓軍五萬；最高峰的長平之戰，坑殺趙軍四十萬。白起也因此被起惡名“人屠”而流傳千年。
後來秦昭襄王約楚懷王到秦地武關會盟，卻趁機扣押楚懷王，脅迫其割地。
這種情形簡直就是當年商鞅扣押魏昂的加強版，因為商鞅那迴是一國臣子使詐扣押另一國臣子，但現在卻升級為一國國君使詐扣押另一國國君，其造成的負麵影響肯定要比當年商鞅嚴重很多，
但即便是如此，在如今弱肉強食的大爭之世又算得了什麽呢，隻要最後能勝、得到更多的好處，因此最後統一天下的便隻能是秦，而不是其他六國中的任意一國了，畢竟這一統天下哪能不違背些道義呢？
柏靈筠接話道：“當初一統天下的秦帝國還不是因為沒有遵守道義方才被其餘六國罵做是虎狼之國，但是這有什麽用，一統天下的事還不是隻有不講道義的虎狼之國能夠有實力做到。”
曹爽心想這便是後世人常說的口嗨與實幹的區別了。