第三百三十四章 良禽擇木而棲，重新有用武之地
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
陳廣欽拍著王沈的肩膀安慰道：“處道兄不必過於擔心，等再過些時日積攢些俸祿收入必能重新養得起一些門客的，就算再不濟我等也有孝先日後的門客可堪一用，
雖不能招募地得到像孟嚐君那樣的門客三千、豫讓、範睢、李斯這樣的門客。”
王沈借著醉意有些不滿的道：“呃，若不是來到蜀國全部的家業都失去了，吾在西平郡也還是養得起幾百的門客的，
那些願意做門客的人也會良禽擇木而棲，來投奔吾的，隻要吾能供養得起他們的吃食。”
對於門客來說投於公子之下最低級的要求就是可以在亂世之下活命，有口飯吃有個棲身之地。但是這樣的目的的人一般也沒有什麽大誌向也沒有什麽大能力，隻能被稱為“食客”。
門客在最開始的春秋戰國時期是一個很特殊的存在，真正有才能的人都是為了某種精神上的追求與政治報複，為了實現自己的人生價值。
像這樣的門客一般不僅僅局限於基本的物質需求，更重要的是追求和主子一起建立一種“知己”上的聯係，得到精神上的富足和尊重。然後憑借自己的才能不遺餘力的為主子實現雄圖霸業。
《戰國策》記載：“良禽擇木而棲”是當時門客最主要的特色。這樣的門客一般會挑選可以善待門客的主子，更有甚至會追尋具有相同思想和追求的主子實現霸業。
實際上在春秋戰國那樣的亂局之下真正的主權者是門客而非主子，主子有人明白真正有才能的人需要自己追求而非等他自己來。
所以才有孟子敢於稱病而不去麵見齊王，也有顏斤蜀上殿堂卻不上前還直麵齊王職責“士貴耳，王者不貴！”。
這樣的門客大都自視清高追求一個平等的對待，當然還有一部分門客是因為亂世之下必須依附於一方否則難以生存。
既然那麽多門客大多數都沒有多大的用處，那為什麽還要養怎麽多的門客呢？不是徒增開支嗎？
不驅逐門客是對主子的普遍要求，作為自由人寄人籬下已是傷了顏麵，如果再被驅逐就很難生存了。即使是沒有多大能力的門客也會幹些力所能及的事情，對於主子來說自然也是有作用的。
門客是身份、財富和實力的象征，就像金銀財寶以及官爵一樣，在春秋戰國時期門客的數量以及質量就反映了主子的實力。
周朝末年禮樂崩塌，在各國進行軍備和經濟競爭的背景之下人才則顯得格外的重要。創造人才太慢太難，而大量的文人又因為王朝覆滅無法實現自己的報複，這樣一種契約關係就達成了。
一方麵供養大量的門客需要很多的財力，門客的數量就體現出了主子的財富狀況。另一方麵門客可以幹很多的事情，宏觀來看門客越多無疑代表著實力更強，那在亂世之下也就擁有更多的權勢。
甚至在貴族之間還互相攀比自己的門客數量，當時的戰國四公子都供養了大量的門客，其中最多的孟嚐君更是達到了三千門客。
同時大量的門客也會給主子帶來好名聲，即使是食客也全盤接受這樣可以引得更多的門客慕名而來。
門客對於主子另一個作用就是作為一種私人武裝，也就是私人軍隊。
禮樂崩塌之後對於諸侯沒有了約束，於是各方就開始了搶人大戰，這些人可以在各個方麵作為主子的武裝力量。
簡單一點的就是作為武客執行刺殺和暗殺的作用，或者作為家丁、護衛等等。
“武客”的首要任務就是保護顧主的人身安全，承擔保鏢的職責，甚至發展成為顧主的私人武裝。有些門客為報答顧主的知遇之恩，還會充當“舍生取義”的殺手角色。
豫讓，就是一位以殺手聞名的門客，早在春秋時，晉國有範、中行、智、趙、魏、韓六大家族，每個家族都豢養著大批門客。
豫讓先後在範氏、中行氏當差，始終默默無聞，得不到重視。後來投奔智氏家族，智伯很欣賞豫讓，並委以重任。
“三家分晉”過程中，智氏先後滅亡了範氏、中行氏，但在與趙、魏、韓三家的爭奪過程中，智伯被趙襄子所殺。豫讓作為智伯的門客，決心刺殺趙襄子，以報智伯的知遇之恩。
豫讓更名換姓，毀容易貌，甚至吞火炭來改變聲音，隻為能夠接近趙襄子，但兩次行刺均告失敗。
被俘後，趙襄子問豫讓，為什麽隻替智氏報仇而不替範氏和中行氏報仇，豫讓也曾經做過範氏與中行氏的門客，而智氏卻滅亡了範氏、中行氏。
豫讓迴答：“範氏、中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報之；知伯以國士遇臣，臣故國士報之”。
豫讓明明可以憑自己的才能，重新謀得一份差事，逍遙自在，但他更看重智伯與自己的“君臣之義”，寧可身殘命隕，也不願失了自己的“義”節。
但是曆史上也有將門客作為軍隊來使用的，平原軍在與秦國的殊死之戰中就不得已傾盡全力召集了自己所有的門客和臨時用錢買來的死士一共三千多人戰勝了秦軍保衛了國都邯鄲。
門客群體魚龍混雜，各式各樣的人物都有，有些“特殊技能”的門客，可能在關鍵時刻發揮重要作用，因此養比別人更多的門客可不僅僅是為了麵子。
齊國的孟嚐君出使秦國，被秦王軟禁了起來，隨時可能被殺掉。
為了能夠迴到齊國，孟嚐君的門客潛入守衛森嚴的秦王宮，將孟嚐君送給秦王的“狐白裘”又偷了迴來，原來那名門客善於鑽洞偷盜。
狐白裘打點秦王妃後，秦王放棄了殺孟嚐君的念頭，重獲自由的孟嚐君連夜動身離開鹹陽。
到函穀關時正是半夜，城門還沒開。孟嚐君的另一個門客派上了用場，原來他能模仿各種動物的叫聲。
他學雞叫了幾聲後，函穀關附近的雞也都跟著叫了起來，守城官兵以為天快亮了，就打開城門，孟嚐君一行人得以出關迴到齊國。
雞鳴狗盜雖然難登大雅之堂，卻實實在在的救了孟嚐君的性命，
秦昭襄王時的範雎，到秦國之前，曾是魏國中大夫須賈的門客，因被須賈嫉妒而遭誣陷，被迫離開魏國。
但範雎到秦國後，向秦昭襄王提出了著名的“遠交近攻”策略，助秦國成為戰國後期最強大的國家，範雎爵封應侯，跟藺相如一樣實現人生逆轉。
門客產生於“禮崩樂壞”的春秋時期，在沒有完善的人才選拔製度之前，這種形式也是人們實現自身價值的方式之一，就連秦帝國丞相李斯也是呂不韋的門客出身。
門客歸根結底屬於私人組織，不受王權掌控，當王權集中時，門客便沒有了生存空間，因此秦王朝建立大一統的王朝後，門客便逐步退出了曆史的舞台，到了現在卻是又派上了用場，有了用武之地。
郭修則是沒有接王沈的話，隻是岔開一些話題道：“若不是如今的天下紛爭，我等也就多半沒有招攬門客的機會了，那些門客便也沒什麽用武之地，都是時勢使然啊。”
在馬車行進之時，幾人繼續聊著招攬門客之事…………
雖不能招募地得到像孟嚐君那樣的門客三千、豫讓、範睢、李斯這樣的門客。”
王沈借著醉意有些不滿的道：“呃，若不是來到蜀國全部的家業都失去了，吾在西平郡也還是養得起幾百的門客的，
那些願意做門客的人也會良禽擇木而棲，來投奔吾的，隻要吾能供養得起他們的吃食。”
對於門客來說投於公子之下最低級的要求就是可以在亂世之下活命，有口飯吃有個棲身之地。但是這樣的目的的人一般也沒有什麽大誌向也沒有什麽大能力，隻能被稱為“食客”。
門客在最開始的春秋戰國時期是一個很特殊的存在，真正有才能的人都是為了某種精神上的追求與政治報複，為了實現自己的人生價值。
像這樣的門客一般不僅僅局限於基本的物質需求，更重要的是追求和主子一起建立一種“知己”上的聯係，得到精神上的富足和尊重。然後憑借自己的才能不遺餘力的為主子實現雄圖霸業。
《戰國策》記載：“良禽擇木而棲”是當時門客最主要的特色。這樣的門客一般會挑選可以善待門客的主子，更有甚至會追尋具有相同思想和追求的主子實現霸業。
實際上在春秋戰國那樣的亂局之下真正的主權者是門客而非主子，主子有人明白真正有才能的人需要自己追求而非等他自己來。
所以才有孟子敢於稱病而不去麵見齊王，也有顏斤蜀上殿堂卻不上前還直麵齊王職責“士貴耳，王者不貴！”。
這樣的門客大都自視清高追求一個平等的對待，當然還有一部分門客是因為亂世之下必須依附於一方否則難以生存。
既然那麽多門客大多數都沒有多大的用處，那為什麽還要養怎麽多的門客呢？不是徒增開支嗎？
不驅逐門客是對主子的普遍要求，作為自由人寄人籬下已是傷了顏麵，如果再被驅逐就很難生存了。即使是沒有多大能力的門客也會幹些力所能及的事情，對於主子來說自然也是有作用的。
門客是身份、財富和實力的象征，就像金銀財寶以及官爵一樣，在春秋戰國時期門客的數量以及質量就反映了主子的實力。
周朝末年禮樂崩塌，在各國進行軍備和經濟競爭的背景之下人才則顯得格外的重要。創造人才太慢太難，而大量的文人又因為王朝覆滅無法實現自己的報複，這樣一種契約關係就達成了。
一方麵供養大量的門客需要很多的財力，門客的數量就體現出了主子的財富狀況。另一方麵門客可以幹很多的事情，宏觀來看門客越多無疑代表著實力更強，那在亂世之下也就擁有更多的權勢。
甚至在貴族之間還互相攀比自己的門客數量，當時的戰國四公子都供養了大量的門客，其中最多的孟嚐君更是達到了三千門客。
同時大量的門客也會給主子帶來好名聲，即使是食客也全盤接受這樣可以引得更多的門客慕名而來。
門客對於主子另一個作用就是作為一種私人武裝，也就是私人軍隊。
禮樂崩塌之後對於諸侯沒有了約束，於是各方就開始了搶人大戰，這些人可以在各個方麵作為主子的武裝力量。
簡單一點的就是作為武客執行刺殺和暗殺的作用，或者作為家丁、護衛等等。
“武客”的首要任務就是保護顧主的人身安全，承擔保鏢的職責，甚至發展成為顧主的私人武裝。有些門客為報答顧主的知遇之恩，還會充當“舍生取義”的殺手角色。
豫讓，就是一位以殺手聞名的門客，早在春秋時，晉國有範、中行、智、趙、魏、韓六大家族，每個家族都豢養著大批門客。
豫讓先後在範氏、中行氏當差，始終默默無聞，得不到重視。後來投奔智氏家族，智伯很欣賞豫讓，並委以重任。
“三家分晉”過程中，智氏先後滅亡了範氏、中行氏，但在與趙、魏、韓三家的爭奪過程中，智伯被趙襄子所殺。豫讓作為智伯的門客，決心刺殺趙襄子，以報智伯的知遇之恩。
豫讓更名換姓，毀容易貌，甚至吞火炭來改變聲音，隻為能夠接近趙襄子，但兩次行刺均告失敗。
被俘後，趙襄子問豫讓，為什麽隻替智氏報仇而不替範氏和中行氏報仇，豫讓也曾經做過範氏與中行氏的門客，而智氏卻滅亡了範氏、中行氏。
豫讓迴答：“範氏、中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報之；知伯以國士遇臣，臣故國士報之”。
豫讓明明可以憑自己的才能，重新謀得一份差事，逍遙自在，但他更看重智伯與自己的“君臣之義”，寧可身殘命隕，也不願失了自己的“義”節。
但是曆史上也有將門客作為軍隊來使用的，平原軍在與秦國的殊死之戰中就不得已傾盡全力召集了自己所有的門客和臨時用錢買來的死士一共三千多人戰勝了秦軍保衛了國都邯鄲。
門客群體魚龍混雜，各式各樣的人物都有，有些“特殊技能”的門客，可能在關鍵時刻發揮重要作用，因此養比別人更多的門客可不僅僅是為了麵子。
齊國的孟嚐君出使秦國，被秦王軟禁了起來，隨時可能被殺掉。
為了能夠迴到齊國，孟嚐君的門客潛入守衛森嚴的秦王宮，將孟嚐君送給秦王的“狐白裘”又偷了迴來，原來那名門客善於鑽洞偷盜。
狐白裘打點秦王妃後，秦王放棄了殺孟嚐君的念頭，重獲自由的孟嚐君連夜動身離開鹹陽。
到函穀關時正是半夜，城門還沒開。孟嚐君的另一個門客派上了用場，原來他能模仿各種動物的叫聲。
他學雞叫了幾聲後，函穀關附近的雞也都跟著叫了起來，守城官兵以為天快亮了，就打開城門，孟嚐君一行人得以出關迴到齊國。
雞鳴狗盜雖然難登大雅之堂，卻實實在在的救了孟嚐君的性命，
秦昭襄王時的範雎，到秦國之前，曾是魏國中大夫須賈的門客，因被須賈嫉妒而遭誣陷，被迫離開魏國。
但範雎到秦國後，向秦昭襄王提出了著名的“遠交近攻”策略，助秦國成為戰國後期最強大的國家，範雎爵封應侯，跟藺相如一樣實現人生逆轉。
門客產生於“禮崩樂壞”的春秋時期，在沒有完善的人才選拔製度之前，這種形式也是人們實現自身價值的方式之一，就連秦帝國丞相李斯也是呂不韋的門客出身。
門客歸根結底屬於私人組織，不受王權掌控，當王權集中時，門客便沒有了生存空間，因此秦王朝建立大一統的王朝後，門客便逐步退出了曆史的舞台，到了現在卻是又派上了用場，有了用武之地。
郭修則是沒有接王沈的話，隻是岔開一些話題道：“若不是如今的天下紛爭，我等也就多半沒有招攬門客的機會了，那些門客便也沒什麽用武之地，都是時勢使然啊。”
在馬車行進之時，幾人繼續聊著招攬門客之事…………