第三百一十二章 榴環台，朝堂中的魚
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
孫權又道：“淑兒就這樣一直無憂無慮的在宮中生活著挺好的，有朕護著誰也不能輕易動你的，哪怕是像幾任大都督背後的世家也不能，
朕到如今還懷念以前時常跟淑兒一同去昭宣台飲酒的美好時光，可惜如今這身體已是很難經常登那昭宣台飲酒了。”
潘淑柔聲道：“妾亦還記得呢，若是沒有陛下，就沒有妾今日的這一切，妾說不定也要在織室中織布織到猴年馬月嘞，更不可能有如今的榴花花神之名了。”
孫權在前幾年身體好的時候常把潘夫人帶在身邊一同遊覽昭宣台。
孫權笑著道：“若非淑兒本就是花神，上天怎會把淑兒送到朕的身邊來，又讓朕恰好在那天巡視織室之時遇見你呢？這亦是朕之幸事啊！”
摟著孫權這個雖然可以當她阿父更或是爺爺的丈夫，望著那一方盛開著荷花的池塘，潘夫人感覺此刻很是幸福愜意，即便眼前的不是當初的那些滿樹綻放著紅色小花朵的石榴樹，
畢竟隻要心情好了，看什麽美好的事物都會更美好上幾分的，哪怕眼前這種美好的事物不是自己最喜歡的，但也是一樣的。
潘淑柔柔的道：“陛下，妾身記得有一迴妾身與陛下遊覽昭宣台之時已經半醉了，便把酒吐在玉壺中，命婢女倒出台外，傾斜的玉壺中卻隻掉出了紅寶石戒指。
妾身就把戒指高掛在石榴枝上，此事真的很是神奇呢，直到現在妾身也想不明白這到底是怎麽一迴事，後來陛下還因此在此地為妾身又建了一座高台，稱作“環榴台”。”
孫權接話道：“當時還有人勸諫朕說：“吳蜀爭霸，‘還劉’這個名字會帶來妖異之象。朕於是又將高台改名“榴環台”。”
潘淑嬌笑道：“多謝陛下為妾身建“榴環台”。”
潘淑隨後又望著那滿池的荷花輕輕吟唱道：
“覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。
結修根於重壤，泛清流而擢莖。
竦芳柯以從風，奮纖枝之璀璨。
其始榮也，皦若夜光尋扶桑。
其揚輝也，晃若九陽出暘穀。
芙蓉蹇產，菡萏星屬。
絲條垂珠，丹榮吐綠。
焜焜韡韡，爛若龍燭。
觀者終朝，情猶未足。
於是狡童嬡女，相與同遊，
擢素手於羅袖，接紅葩於中流。”
孫權讚道：“淑兒吟唱的這首芙蓉詩賦真不錯，朕雖不喜歡曹孟德，但對他兒子曹子建的一些詩賦還是很喜歡的。”
潘淑又道：“陛下真是好眼光。”
孫權望著那一方池塘又想起了一些往日之事，“朕還記得當初帶你去釣魚台釣魚，那次朕還釣到了一條大魚，可是汝卻不喜反憂，朕遂聽了淑兒的勸誡將其放生了，
即便是在今日看來，淑兒說的那幾句話也是很有道理的，
若不是朕當初以為和兒便是繼任太子的最好人選，立刻將太子的人選定下來，留到如今再立，豈不更能考察出各位皇子的才行。”
孫權前些年與潘夫人在釣魚台一起釣到大魚，孫權十分喜悅，夫人卻感到憂心：“以前聽說過，人開始釣到魚總是喜悅的;可是釣到更大的後先前的魚就會被丟開了，故有龍陽君為魚一哭之事。如今都很高興，誰曉得以後就不會有發愁的一天呢。此事應當引以為戒。”
潘淑笑著道：“等過些日子，陛下身子再好些了，便可以帶妾身迴武昌的釣魚台釣魚了。”
釣魚台，是孫權於黃初二年建都武昌（今鄂州）時修建的，也稱武昌釣台、吳王釣魚台。
由於這裏離樊口不遠，從長港遊出的鯿魚，經樊口至此匯合，孫權經常在這裏建釣魚台取鯿魚大宴群臣，飲酒作樂，隻是後來遷都建業之後便很少去了。
對此，史書上也有記載：“孫權於武昌臨釣台、飲酒大醉。權使人以水灑群臣，曰：‘今日酣飲，惟醉墮台中，乃當止耳’！張昭正色不言，出外車中坐。
權遣人唿昭還，謂曰：‘為共作樂耳，公何怒乎？’昭對曰：‘昔紂為槽丘酒池長夜之飲，當時亦以為樂，不以為惡也。’權默然，有愧色遂罷酒。”
孫權年少初繼承江東基業之時也曾荒誕到下令“今天就要醉倒在釣魚台中”，當時無人敢管束孫權，隻有張昭站出來說“商朝紂王你迫群臣喝酒，號稱長夜之飲，不知這是好事還是壞事?”孫權聽了臉紅不已，自此之後，他再也沒舉辦過這樣的宴席。
孫權懷念的道：“釣魚台還是依舊如當年，可惜朕已經老了，沒有多少時間了，希望能有機會迴釣魚台釣鯿魚（後世有個更大的名頭——武昌魚）飲宴罷。”
釣魚是中華民族傳統文化內涵中一個重要的組成部分。它在我國曆史的悠久程度，有時讓人令人難以置信。
據民間傳說，公元前2000多年前的舜帝，就是釣魚能手，他曾經拿著魚竿深入民間，一邊釣魚，一邊調解兩個部落之間的紛爭，使各部落民眾都很信服，後來也有薑尚之釣魚。
公元前300多年的哲學家莊子，執著於釣魚。
《莊子·秋水》中有一段反映了他以釣魚的方式，表現了莊子鄙棄富貴權勢，不為官所累，堅持不受束縛，逍遙自在生活的高尚品質，體現了他對人格獨立，精神自由的追求。
原文如下：莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰:“願以境內累矣”。莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾塗中乎？”
《列子·湯問》中還說過楚國人詹何高超的釣魚技巧。
他用蠶絲做釣魚的絲繩，用芒刺做鉤，用細竹做釣竿，用剖開的米粒做為釣餌，在百仞深的深淵中、湍急的河流裏釣到的魚可以裝滿一輛車，釣絲還不斷，釣鉤沒有被扯直，釣竿沒有被拉彎。
漢《歸田賦》中寫有“仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。落雲間之逸禽，懸淵沉之魦鰡。”
而到了現在，釣魚的好手便是吳帝孫權了，且有一邊釣魚一邊飲酒的習慣。
潘淑迴道：“妾相信陛下必定能養好身體迴武昌釣魚的，陛下的身體隻要再養幾個月便能好了。”
孫權感歎道：“朕平生一向愛釣魚，即便是現在，朕亦是很喜歡釣魚，哪怕是不能去那釣魚台，不過若是過些時日病好了，還是要去釣魚台釣幾迴魚的，雖說如今也那能時常享用到鯿魚，但終歸是沒有自己親手釣的味道好啊。”
潘淑好奇的道：“妾最近都不見陛下出宮或是來此釣魚？陛下何故說最近亦是在釣魚呢？”
孫權有些神秘的道：“朕如今釣的是朝堂中的“魚”，不是那湖中的魚，到如今已是快有幾條大魚上鉤了。”
朕到如今還懷念以前時常跟淑兒一同去昭宣台飲酒的美好時光，可惜如今這身體已是很難經常登那昭宣台飲酒了。”
潘淑柔聲道：“妾亦還記得呢，若是沒有陛下，就沒有妾今日的這一切，妾說不定也要在織室中織布織到猴年馬月嘞，更不可能有如今的榴花花神之名了。”
孫權在前幾年身體好的時候常把潘夫人帶在身邊一同遊覽昭宣台。
孫權笑著道：“若非淑兒本就是花神，上天怎會把淑兒送到朕的身邊來，又讓朕恰好在那天巡視織室之時遇見你呢？這亦是朕之幸事啊！”
摟著孫權這個雖然可以當她阿父更或是爺爺的丈夫，望著那一方盛開著荷花的池塘，潘夫人感覺此刻很是幸福愜意，即便眼前的不是當初的那些滿樹綻放著紅色小花朵的石榴樹，
畢竟隻要心情好了，看什麽美好的事物都會更美好上幾分的，哪怕眼前這種美好的事物不是自己最喜歡的，但也是一樣的。
潘淑柔柔的道：“陛下，妾身記得有一迴妾身與陛下遊覽昭宣台之時已經半醉了，便把酒吐在玉壺中，命婢女倒出台外，傾斜的玉壺中卻隻掉出了紅寶石戒指。
妾身就把戒指高掛在石榴枝上，此事真的很是神奇呢，直到現在妾身也想不明白這到底是怎麽一迴事，後來陛下還因此在此地為妾身又建了一座高台，稱作“環榴台”。”
孫權接話道：“當時還有人勸諫朕說：“吳蜀爭霸，‘還劉’這個名字會帶來妖異之象。朕於是又將高台改名“榴環台”。”
潘淑嬌笑道：“多謝陛下為妾身建“榴環台”。”
潘淑隨後又望著那滿池的荷花輕輕吟唱道：
“覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。
結修根於重壤，泛清流而擢莖。
竦芳柯以從風，奮纖枝之璀璨。
其始榮也，皦若夜光尋扶桑。
其揚輝也，晃若九陽出暘穀。
芙蓉蹇產，菡萏星屬。
絲條垂珠，丹榮吐綠。
焜焜韡韡，爛若龍燭。
觀者終朝，情猶未足。
於是狡童嬡女，相與同遊，
擢素手於羅袖，接紅葩於中流。”
孫權讚道：“淑兒吟唱的這首芙蓉詩賦真不錯，朕雖不喜歡曹孟德，但對他兒子曹子建的一些詩賦還是很喜歡的。”
潘淑又道：“陛下真是好眼光。”
孫權望著那一方池塘又想起了一些往日之事，“朕還記得當初帶你去釣魚台釣魚，那次朕還釣到了一條大魚，可是汝卻不喜反憂，朕遂聽了淑兒的勸誡將其放生了，
即便是在今日看來，淑兒說的那幾句話也是很有道理的，
若不是朕當初以為和兒便是繼任太子的最好人選，立刻將太子的人選定下來，留到如今再立，豈不更能考察出各位皇子的才行。”
孫權前些年與潘夫人在釣魚台一起釣到大魚，孫權十分喜悅，夫人卻感到憂心：“以前聽說過，人開始釣到魚總是喜悅的;可是釣到更大的後先前的魚就會被丟開了，故有龍陽君為魚一哭之事。如今都很高興，誰曉得以後就不會有發愁的一天呢。此事應當引以為戒。”
潘淑笑著道：“等過些日子，陛下身子再好些了，便可以帶妾身迴武昌的釣魚台釣魚了。”
釣魚台，是孫權於黃初二年建都武昌（今鄂州）時修建的，也稱武昌釣台、吳王釣魚台。
由於這裏離樊口不遠，從長港遊出的鯿魚，經樊口至此匯合，孫權經常在這裏建釣魚台取鯿魚大宴群臣，飲酒作樂，隻是後來遷都建業之後便很少去了。
對此，史書上也有記載：“孫權於武昌臨釣台、飲酒大醉。權使人以水灑群臣，曰：‘今日酣飲，惟醉墮台中，乃當止耳’！張昭正色不言，出外車中坐。
權遣人唿昭還，謂曰：‘為共作樂耳，公何怒乎？’昭對曰：‘昔紂為槽丘酒池長夜之飲，當時亦以為樂，不以為惡也。’權默然，有愧色遂罷酒。”
孫權年少初繼承江東基業之時也曾荒誕到下令“今天就要醉倒在釣魚台中”，當時無人敢管束孫權，隻有張昭站出來說“商朝紂王你迫群臣喝酒，號稱長夜之飲，不知這是好事還是壞事?”孫權聽了臉紅不已，自此之後，他再也沒舉辦過這樣的宴席。
孫權懷念的道：“釣魚台還是依舊如當年，可惜朕已經老了，沒有多少時間了，希望能有機會迴釣魚台釣鯿魚（後世有個更大的名頭——武昌魚）飲宴罷。”
釣魚是中華民族傳統文化內涵中一個重要的組成部分。它在我國曆史的悠久程度，有時讓人令人難以置信。
據民間傳說，公元前2000多年前的舜帝，就是釣魚能手，他曾經拿著魚竿深入民間，一邊釣魚，一邊調解兩個部落之間的紛爭，使各部落民眾都很信服，後來也有薑尚之釣魚。
公元前300多年的哲學家莊子，執著於釣魚。
《莊子·秋水》中有一段反映了他以釣魚的方式，表現了莊子鄙棄富貴權勢，不為官所累，堅持不受束縛，逍遙自在生活的高尚品質，體現了他對人格獨立，精神自由的追求。
原文如下：莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰:“願以境內累矣”。莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾塗中乎？”
《列子·湯問》中還說過楚國人詹何高超的釣魚技巧。
他用蠶絲做釣魚的絲繩，用芒刺做鉤，用細竹做釣竿，用剖開的米粒做為釣餌，在百仞深的深淵中、湍急的河流裏釣到的魚可以裝滿一輛車，釣絲還不斷，釣鉤沒有被扯直，釣竿沒有被拉彎。
漢《歸田賦》中寫有“仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。落雲間之逸禽，懸淵沉之魦鰡。”
而到了現在，釣魚的好手便是吳帝孫權了，且有一邊釣魚一邊飲酒的習慣。
潘淑迴道：“妾相信陛下必定能養好身體迴武昌釣魚的，陛下的身體隻要再養幾個月便能好了。”
孫權感歎道：“朕平生一向愛釣魚，即便是現在，朕亦是很喜歡釣魚，哪怕是不能去那釣魚台，不過若是過些時日病好了，還是要去釣魚台釣幾迴魚的，雖說如今也那能時常享用到鯿魚，但終歸是沒有自己親手釣的味道好啊。”
潘淑好奇的道：“妾最近都不見陛下出宮或是來此釣魚？陛下何故說最近亦是在釣魚呢？”
孫權有些神秘的道：“朕如今釣的是朝堂中的“魚”，不是那湖中的魚，到如今已是快有幾條大魚上鉤了。”