第二百二十二章 前往布農族
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
顧裕見首領同意了歸附、隨即便讓人拿出早已準備好的吳歸義夷長印賜給首領，雙方隨後又在火堆前在羊皮紙上用漢、南島語言的文字簽訂歸義書，自此阿美族正式成為夷洲（台灣）繼卑南族部落之後第二個歸義吳國的部落……………
第二天一早，當天色還在蒙蒙亮之時，眾人便醒了，洗漱了一番在阿美族吃了早飯之後，便告別首領，在張櫻等人的帶領下繼續去往下一個部落—布農族，
“此番我們去的是布農族在西海岸最大的一個氏族（大的氏族略等於一個番社），但跟我們和阿美族不一樣的是他們的首領是男子。”張櫻在前方帶路介紹道，
番社亦稱“社”、“土社”。夷洲台灣山夷族基層社會組織之稱。
每番社一般有六七十戶至五六百戶不等，每戶五六人至三四十人亦不等。
每個番社中，包括若幹不同家族，社與社之間界線分明，屬地緣性聯係的社會組織。
“張櫻姑娘，他們部落像你們部落一樣有頭目嗎？”顧裕問道，
“他們沒有頭目，隻是以家族的兩位長老為首：除了一年一度的射耳祭及爭戰以外，
布農人以家族為一個完整的單位，不像我們是以部落為一個完整的單位，兩位家族的長老又是事務的決策者，在家族中的地位頗受人尊崇。”張櫻道，
“兩位家族長老？如此要說服他們部落豈不是更加困難？”顧裕想了想麵帶苦色的道，
“顧將軍，你放心吧，布農族雖然人比我們部落多，但是也沒有阿美族部落的人多，他們若是得知阿美族也歸附的消息肯定會好好考慮歸附之事的，
而且居住的也比較分散，更容易被各個擊破。”張櫻笑著道，對布農族部落的弱點也很是熟悉，
布農族住房與住房之間距離上較他族疏落，往來不方便，所以在工作、生活上為了唿喊同伴，便以歌聲來代替，在山穀中喊或唱，常能產生很好的迴聲和效果，
但是如此在外敵入侵之時也起不到多大的作用，等把人喚來支援、說不定都已經解決戰鬥了，還不如全部落聚居在一起更有戰鬥力一些呢，
以這種和聲方式，將祭典歌謠襯托得非常美妙。在民族音樂的記錄上，“小米之歌”甚至有五度和弦，但其歌唱方式卻是以平常生活中的一部分，加以訓練而已，而不是有特別的音樂課程，歌聲純樸和聲自然，是布農族音樂的特色。
其他如口琴(簧片琴)、弓琴、笛子等更是他們歡樂時的樂器。祭典儀式及舞蹈也是生活中的一部分，除按各月祭儀行事外，出征作戰凱旋歸來的《英雄之歌》也是非常壯觀和瘋狂的，還有那著名的八部合音，想必也是如此創造出來的。
這種有很強烈的特色和成就，除了該族人得自先天的遺傳外，平時經常唿朋引伴的方式也是原因之一。
“張櫻姑娘說的是，一個部落的人還是聚居在一個村落、或者城鎮的地方才能更有效的抵禦野獸及外敵的侵入啊！”顧裕想了想道，
又繼續跟著張櫻往那條渾濁的大河上遊而去，現在的布農族部落經過一次遷徙，
已是搬得離她們更遠了些，最早的時候也和張櫻她們所在的部落一樣是居住在夷洲（台灣）西海岸的平原溪穀中，
但是後來他們所居的地方便被其他部落看中，他們無奈之下便隻能沿著西岸這條渾濁的大河一直遷移到大河的上遊，這些顧裕都是聽張櫻說的，
畢竟現在他們去的是布農族的部落，多了解一些布農族的事也是沒什麽壞處，而是能讓他們在接下來與布農族的交鋒中占據更加有利的地位。
“張櫻姑娘，我等還要再走多久才能到布農族？”顧裕一邊擦著頭上的汗珠一邊用劍劈砍著路兩旁的荊棘，
雨林中還不時傳來“嘰嘰喳喳”的鳥鳴之聲，此時距離他們從阿美族的部落出發已是過去了好幾個時辰，時間已到了午後，阿美族為表示歸附的誠意，便派了幾個阿美族的青壯跟他們一起上路，
“從這裏到布農族大約還有半日的路吧，天黑的時候應該便能到了，不過今夜最好便是在布農族部落外找一塊空地歇息吧，他們安排的屋子我可不想住。”張櫻想了想道，臉上還露出嫌棄之色，
“張櫻姑娘，這是為何？難道比阿美族之人將陵墓安置在自己屋後的院落中還難以讓人接受嗎？”顧裕疑惑的道，
“顧將軍有所不知，布農族的喪葬習俗頗有些特殊，布農族傳統的葬禮，布農族的人會在死者斷氣之前用繩子予以捆綁。
然後將成坐姿的屍體移至墓穴，屍體的頭部朝西，但是屍體也不是像阿美族人那樣將屍體埋在屋後麵的小院中，而是直接將去世的家人埋葬在屋中！具有保護屋內在世家人的意思。”張櫻吐了吐舌頭道，顯然很是接受不了布農族的這種做法。
“這布農族的習俗還真是頗為神秘、古怪啊！既然如此，那便依張櫻姑娘所言、今夜我等便不去布農族家中叨擾了，在部落外搭建營帳歇息便是，待明日一早再去見部落的長老罷。”顧裕吩咐左右道，也沒人出言反對，顯然他們也不想去布農族的屋中借宿吧。
“張櫻姑娘，那如果是布農族屋中的墓坑滿了，他們該怎麽辦呢？”隨行的人群中有人好奇的道，
“這很簡單啊，當屋中的墓葬占滿時，就要另覓他地建造新住房了。”張櫻平淡的道，很熱心的滿足了那人的好奇心，
眾人的午飯便是很簡單的便解決了，隻用了些幹糧和麻糬，謝絕了阿美族人出外野餐的拿手絕活“石煮法”，畢竟他們還要繼續趕路，不能在補充體能一事上浪費太多的時間，隻能在日後在嚐嚐這“石煮法”做出來的東西了，
不過阿美族人還是給他們頗為自豪的介紹了“石煮法”，可以做石頭火鍋、石頭魚湯之類的美味，而且原料多隻需就地取材，就連張櫻也吃過幾次，那味道真是很美味，現在還能讓人迴味…………………
第二天一早，當天色還在蒙蒙亮之時，眾人便醒了，洗漱了一番在阿美族吃了早飯之後，便告別首領，在張櫻等人的帶領下繼續去往下一個部落—布農族，
“此番我們去的是布農族在西海岸最大的一個氏族（大的氏族略等於一個番社），但跟我們和阿美族不一樣的是他們的首領是男子。”張櫻在前方帶路介紹道，
番社亦稱“社”、“土社”。夷洲台灣山夷族基層社會組織之稱。
每番社一般有六七十戶至五六百戶不等，每戶五六人至三四十人亦不等。
每個番社中，包括若幹不同家族，社與社之間界線分明，屬地緣性聯係的社會組織。
“張櫻姑娘，他們部落像你們部落一樣有頭目嗎？”顧裕問道，
“他們沒有頭目，隻是以家族的兩位長老為首：除了一年一度的射耳祭及爭戰以外，
布農人以家族為一個完整的單位，不像我們是以部落為一個完整的單位，兩位家族的長老又是事務的決策者，在家族中的地位頗受人尊崇。”張櫻道，
“兩位家族長老？如此要說服他們部落豈不是更加困難？”顧裕想了想麵帶苦色的道，
“顧將軍，你放心吧，布農族雖然人比我們部落多，但是也沒有阿美族部落的人多，他們若是得知阿美族也歸附的消息肯定會好好考慮歸附之事的，
而且居住的也比較分散，更容易被各個擊破。”張櫻笑著道，對布農族部落的弱點也很是熟悉，
布農族住房與住房之間距離上較他族疏落，往來不方便，所以在工作、生活上為了唿喊同伴，便以歌聲來代替，在山穀中喊或唱，常能產生很好的迴聲和效果，
但是如此在外敵入侵之時也起不到多大的作用，等把人喚來支援、說不定都已經解決戰鬥了，還不如全部落聚居在一起更有戰鬥力一些呢，
以這種和聲方式，將祭典歌謠襯托得非常美妙。在民族音樂的記錄上，“小米之歌”甚至有五度和弦，但其歌唱方式卻是以平常生活中的一部分，加以訓練而已，而不是有特別的音樂課程，歌聲純樸和聲自然，是布農族音樂的特色。
其他如口琴(簧片琴)、弓琴、笛子等更是他們歡樂時的樂器。祭典儀式及舞蹈也是生活中的一部分，除按各月祭儀行事外，出征作戰凱旋歸來的《英雄之歌》也是非常壯觀和瘋狂的，還有那著名的八部合音，想必也是如此創造出來的。
這種有很強烈的特色和成就，除了該族人得自先天的遺傳外，平時經常唿朋引伴的方式也是原因之一。
“張櫻姑娘說的是，一個部落的人還是聚居在一個村落、或者城鎮的地方才能更有效的抵禦野獸及外敵的侵入啊！”顧裕想了想道，
又繼續跟著張櫻往那條渾濁的大河上遊而去，現在的布農族部落經過一次遷徙，
已是搬得離她們更遠了些，最早的時候也和張櫻她們所在的部落一樣是居住在夷洲（台灣）西海岸的平原溪穀中，
但是後來他們所居的地方便被其他部落看中，他們無奈之下便隻能沿著西岸這條渾濁的大河一直遷移到大河的上遊，這些顧裕都是聽張櫻說的，
畢竟現在他們去的是布農族的部落，多了解一些布農族的事也是沒什麽壞處，而是能讓他們在接下來與布農族的交鋒中占據更加有利的地位。
“張櫻姑娘，我等還要再走多久才能到布農族？”顧裕一邊擦著頭上的汗珠一邊用劍劈砍著路兩旁的荊棘，
雨林中還不時傳來“嘰嘰喳喳”的鳥鳴之聲，此時距離他們從阿美族的部落出發已是過去了好幾個時辰，時間已到了午後，阿美族為表示歸附的誠意，便派了幾個阿美族的青壯跟他們一起上路，
“從這裏到布農族大約還有半日的路吧，天黑的時候應該便能到了，不過今夜最好便是在布農族部落外找一塊空地歇息吧，他們安排的屋子我可不想住。”張櫻想了想道，臉上還露出嫌棄之色，
“張櫻姑娘，這是為何？難道比阿美族之人將陵墓安置在自己屋後的院落中還難以讓人接受嗎？”顧裕疑惑的道，
“顧將軍有所不知，布農族的喪葬習俗頗有些特殊，布農族傳統的葬禮，布農族的人會在死者斷氣之前用繩子予以捆綁。
然後將成坐姿的屍體移至墓穴，屍體的頭部朝西，但是屍體也不是像阿美族人那樣將屍體埋在屋後麵的小院中，而是直接將去世的家人埋葬在屋中！具有保護屋內在世家人的意思。”張櫻吐了吐舌頭道，顯然很是接受不了布農族的這種做法。
“這布農族的習俗還真是頗為神秘、古怪啊！既然如此，那便依張櫻姑娘所言、今夜我等便不去布農族家中叨擾了，在部落外搭建營帳歇息便是，待明日一早再去見部落的長老罷。”顧裕吩咐左右道，也沒人出言反對，顯然他們也不想去布農族的屋中借宿吧。
“張櫻姑娘，那如果是布農族屋中的墓坑滿了，他們該怎麽辦呢？”隨行的人群中有人好奇的道，
“這很簡單啊，當屋中的墓葬占滿時，就要另覓他地建造新住房了。”張櫻平淡的道，很熱心的滿足了那人的好奇心，
眾人的午飯便是很簡單的便解決了，隻用了些幹糧和麻糬，謝絕了阿美族人出外野餐的拿手絕活“石煮法”，畢竟他們還要繼續趕路，不能在補充體能一事上浪費太多的時間，隻能在日後在嚐嚐這“石煮法”做出來的東西了，
不過阿美族人還是給他們頗為自豪的介紹了“石煮法”，可以做石頭火鍋、石頭魚湯之類的美味，而且原料多隻需就地取材，就連張櫻也吃過幾次，那味道真是很美味，現在還能讓人迴味…………………