第二百一十九章 怠慢，占卜定吉兇
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
約莫一盞茶的功夫後，前去通稟的守衛到得阿美族部落首領的石屋，一路上遇到不少頭上頂著水缸的阿美族女子，在黑夜中，守衛小心、靈活的避讓著………………
阿美族部落周圍以竹枝排樹為籬，每一家庭周圍種植檳榔與椰子等樹木為成庭院，
一般家庭由住屋一棟、廚房一小間，畜舍三、四間組成。住屋地基為長方形，有橫長與縱深式，以正門開在縱麵或橫麵為區別，屋的牆體一般為石頭堆砌而成，以木材為梁柱，石塊築壁，茅草蓋頂，
以藤皮捆綁，藤條製床，室內之大部為藤床。
屋頂為兩坡式，前麵簷下有廊柱，牆短而屋頂麵積甚大，屋頂上有木質橫梁，然後再上麵鋪上茅草，
阿美族以母係聯合家族為居住的理想型態，理想的家屋是長而寬的大房子，內部大約可容納二十人左右，而首領的石屋則是更大一些，能夠容納五六十人，但是比還那邊的帝王宮殿高大的能夠容納幾百人甚至是幾千人還是太小了些，
室內有藤製編繞的高架連床。一般家屋通常居住十多年後就需拆除重建，屋頂上的茅草則每年需要增補，
每隔三、四年則需要全部重新更換，不像海那邊的房屋那般既有茅草的屋頂、也有燒製成的瓦片鋪就的屋頂，能用很多年都不用更換。
那名守衛進了石屋、對坐在火堆旁的阿美族部落首領抱拳用南島語言道：“首領，吳軍和南王普悠瑪部落的人來了，說是有要事要與您商議。”
“他們這麽快就來了？快去請大巫師來我這裏一趟。”那名老嫗想了想用南島語言說道，
那名守衛便恭敬的退出了石屋，便去不遠處巫師所在院落去請巫師前來議事。
“咚—咚—咚”那名守衛有力的敲著那粗陋的木門，周圍種植檳榔與椰子等樹木形成了一道頗為美觀的院牆，隻是在夜裏烏漆麻黑的什麽也看不出來，哪怕是那石屋中有著火光映出，也是看不清什麽，隻有樹葉被風吹拂，不斷發出“沙沙沙沙”的聲響，
“誰啊？這麽晚還來擾人歇息！”一名蒼老的女聲自石屋中傳了出來，
“大巫師，首領請您過去議事。”院落外守衛恭敬的聲音傳了進來，
那名老嫗杵著根木杖出了石屋，“吱”的一聲木門被從裏麵打開，一雙蒼老枯瘦的手先露了出來，
“哦？首領可有說是何事要如此緊急？”那老嫗開口道，
“大巫師，剛剛吳軍、南王普悠瑪部落的人來了，在部落門口說是要見咱們的首領有要事相商。”那名守衛想了想用南島語言迴應著，
“既如此，那便趕緊走吧。”那老嫗道，便杵著木杖往首領的院落而去，木杖與地麵接觸，一路上發出“噠—噠—噠”的聲響，那守衛跟隨在她後麵，
在這期間，阿美族的首領也另外差人前去部落門口“嘰裏咕嚕”的迴著話，
“他們首領說，讓我們在此稍等片刻，她還有些部落中的事物要處理。”張櫻有些不高興的翻譯道，
“這阿美族的首領竟然敢如此待慢咱們，真是給這個老太婆臉了，若是在以前，她早就出來笑臉相迎了！”張櫻憤憤的道，
“張櫻姑娘，那咱們便在此再等一會吧。”顧裕安慰道，又讓眾人拿出隨身的幹糧分食，
“首領，這麽著急喚老身前來有何要事？”那老嫗隨便在火堆旁找了個地方坐下，
“大巫師，我想讓你占卜來為部落推算一下此番見或是不見部落門口那群人的吉兇。”首領緩緩開口道，
每一個部落都有一位專屬的巫師，針對部落中的大小事情，例如出征、出海捕魚、一年的收成，甚至家中的事故等，都由巫師卜卦來決定。可以說族人的生老病死都與巫師脫不了關係。傳統巫師也幫助族人驅魔、消災和治病。
占卜用的竹子首領也讓人去砍來了，還是新鮮的，畢竟這大晚上的要一個老嫗去砍竹子實在是不太好，也耽誤時間，
老嫗拿起三寸的竹子，用力折斷，口中還念念有詞，隨後她又仔細觀察著斷裂處絲竹的形狀，
這占卜之術不但在阿美、卑南的這樣還頗為原始的部落盛行，在海的對岸亦是頗為流行，
自先秦時期起，占卜就具有極其重要的地位。很多重大的禮儀、事務，都通過占卜的方式，付諸神靈，加以裁斷。
《禮記·表記》曰：“昔三代明王，皆事天地之神明，無非卜筮之用，……不違卜筮。”
三國時期流行的占卜術有星占、望氣、風角、讖緯、占夢、相術、龜卜、著草占卜等。
此時的星占術與政治，緊密相關。如東漢末，太史令王立就利用星相變化，為曹魏代漢製造輿論。
他對宗正劉艾說：“前幾日，太白守天關，與熒惑星相會；金火交會，是天命即將改變的征兆，漢祚即將終結，晉、魏必有興者。”
他還對漢獻帝說：“天命無常，漢朝的‘德’是火。依五行相生說，代火者，土也。承漢者，魏也。”
望氣，就是望氣者根據根據雲氣，以占吉兇之術。
三國時期望氣術也很盛行，曹丕出生時，據說有濃鬱的青色雲氣，圓如車蓋，終日籠罩在曹丕身上，望氣者占卜的結果是，此係至貴征兆，非人臣之氣。
風角，就是通過觀察自然界中的風，依據風向、烈度等，來占卜吉兇的占卜術，
曹魏人管輅擅長“風角”之術，“占、相之道，無不精微”。
管輅曾如此描述狂暴之風：“若夫列宿不守，眾神亂行，八風橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚塵萬裏，仰不見天，鳥獸藏竄，兆民駭驚。”
管輅認為，風角術既可解決細微小事，又能預卜深遠的神思，不容忽視。
讖緯術起源甚早，秦漢時即頗為盛行，且與政治關係密切，如秦始皇時的“亡秦者胡也”，陳勝、吳廣領導起義前夕製造的“大楚興，陳勝王”等等。王莽更是憑借讖緯，大肆製造改朝換代的輿論，最終篡位自立。
建安末年，太史丞許芝上奏說：“《易運期讖》曰：‘言居東，西有午，兩日並光日居下。
其為主，反為輔。五八四十，黃氣受，真人出。’言午，許字。兩日，昌字。漢當以許亡，魏當以許昌。”………………………………
阿美族部落周圍以竹枝排樹為籬，每一家庭周圍種植檳榔與椰子等樹木為成庭院，
一般家庭由住屋一棟、廚房一小間，畜舍三、四間組成。住屋地基為長方形，有橫長與縱深式，以正門開在縱麵或橫麵為區別，屋的牆體一般為石頭堆砌而成，以木材為梁柱，石塊築壁，茅草蓋頂，
以藤皮捆綁，藤條製床，室內之大部為藤床。
屋頂為兩坡式，前麵簷下有廊柱，牆短而屋頂麵積甚大，屋頂上有木質橫梁，然後再上麵鋪上茅草，
阿美族以母係聯合家族為居住的理想型態，理想的家屋是長而寬的大房子，內部大約可容納二十人左右，而首領的石屋則是更大一些，能夠容納五六十人，但是比還那邊的帝王宮殿高大的能夠容納幾百人甚至是幾千人還是太小了些，
室內有藤製編繞的高架連床。一般家屋通常居住十多年後就需拆除重建，屋頂上的茅草則每年需要增補，
每隔三、四年則需要全部重新更換，不像海那邊的房屋那般既有茅草的屋頂、也有燒製成的瓦片鋪就的屋頂，能用很多年都不用更換。
那名守衛進了石屋、對坐在火堆旁的阿美族部落首領抱拳用南島語言道：“首領，吳軍和南王普悠瑪部落的人來了，說是有要事要與您商議。”
“他們這麽快就來了？快去請大巫師來我這裏一趟。”那名老嫗想了想用南島語言說道，
那名守衛便恭敬的退出了石屋，便去不遠處巫師所在院落去請巫師前來議事。
“咚—咚—咚”那名守衛有力的敲著那粗陋的木門，周圍種植檳榔與椰子等樹木形成了一道頗為美觀的院牆，隻是在夜裏烏漆麻黑的什麽也看不出來，哪怕是那石屋中有著火光映出，也是看不清什麽，隻有樹葉被風吹拂，不斷發出“沙沙沙沙”的聲響，
“誰啊？這麽晚還來擾人歇息！”一名蒼老的女聲自石屋中傳了出來，
“大巫師，首領請您過去議事。”院落外守衛恭敬的聲音傳了進來，
那名老嫗杵著根木杖出了石屋，“吱”的一聲木門被從裏麵打開，一雙蒼老枯瘦的手先露了出來，
“哦？首領可有說是何事要如此緊急？”那老嫗開口道，
“大巫師，剛剛吳軍、南王普悠瑪部落的人來了，在部落門口說是要見咱們的首領有要事相商。”那名守衛想了想用南島語言迴應著，
“既如此，那便趕緊走吧。”那老嫗道，便杵著木杖往首領的院落而去，木杖與地麵接觸，一路上發出“噠—噠—噠”的聲響，那守衛跟隨在她後麵，
在這期間，阿美族的首領也另外差人前去部落門口“嘰裏咕嚕”的迴著話，
“他們首領說，讓我們在此稍等片刻，她還有些部落中的事物要處理。”張櫻有些不高興的翻譯道，
“這阿美族的首領竟然敢如此待慢咱們，真是給這個老太婆臉了，若是在以前，她早就出來笑臉相迎了！”張櫻憤憤的道，
“張櫻姑娘，那咱們便在此再等一會吧。”顧裕安慰道，又讓眾人拿出隨身的幹糧分食，
“首領，這麽著急喚老身前來有何要事？”那老嫗隨便在火堆旁找了個地方坐下，
“大巫師，我想讓你占卜來為部落推算一下此番見或是不見部落門口那群人的吉兇。”首領緩緩開口道，
每一個部落都有一位專屬的巫師，針對部落中的大小事情，例如出征、出海捕魚、一年的收成，甚至家中的事故等，都由巫師卜卦來決定。可以說族人的生老病死都與巫師脫不了關係。傳統巫師也幫助族人驅魔、消災和治病。
占卜用的竹子首領也讓人去砍來了，還是新鮮的，畢竟這大晚上的要一個老嫗去砍竹子實在是不太好，也耽誤時間，
老嫗拿起三寸的竹子，用力折斷，口中還念念有詞，隨後她又仔細觀察著斷裂處絲竹的形狀，
這占卜之術不但在阿美、卑南的這樣還頗為原始的部落盛行，在海的對岸亦是頗為流行，
自先秦時期起，占卜就具有極其重要的地位。很多重大的禮儀、事務，都通過占卜的方式，付諸神靈，加以裁斷。
《禮記·表記》曰：“昔三代明王，皆事天地之神明，無非卜筮之用，……不違卜筮。”
三國時期流行的占卜術有星占、望氣、風角、讖緯、占夢、相術、龜卜、著草占卜等。
此時的星占術與政治，緊密相關。如東漢末，太史令王立就利用星相變化，為曹魏代漢製造輿論。
他對宗正劉艾說：“前幾日，太白守天關，與熒惑星相會；金火交會，是天命即將改變的征兆，漢祚即將終結，晉、魏必有興者。”
他還對漢獻帝說：“天命無常，漢朝的‘德’是火。依五行相生說，代火者，土也。承漢者，魏也。”
望氣，就是望氣者根據根據雲氣，以占吉兇之術。
三國時期望氣術也很盛行，曹丕出生時，據說有濃鬱的青色雲氣，圓如車蓋，終日籠罩在曹丕身上，望氣者占卜的結果是，此係至貴征兆，非人臣之氣。
風角，就是通過觀察自然界中的風，依據風向、烈度等，來占卜吉兇的占卜術，
曹魏人管輅擅長“風角”之術，“占、相之道，無不精微”。
管輅曾如此描述狂暴之風：“若夫列宿不守，眾神亂行，八風橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚塵萬裏，仰不見天，鳥獸藏竄，兆民駭驚。”
管輅認為，風角術既可解決細微小事，又能預卜深遠的神思，不容忽視。
讖緯術起源甚早，秦漢時即頗為盛行，且與政治關係密切，如秦始皇時的“亡秦者胡也”，陳勝、吳廣領導起義前夕製造的“大楚興，陳勝王”等等。王莽更是憑借讖緯，大肆製造改朝換代的輿論，最終篡位自立。
建安末年，太史丞許芝上奏說：“《易運期讖》曰：‘言居東，西有午，兩日並光日居下。
其為主，反為輔。五八四十，黃氣受，真人出。’言午，許字。兩日，昌字。漢當以許亡，魏當以許昌。”………………………………