第二百一十章 打服，手段奏效
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
炊煙嫋嫋升起，在部落上空盤旋而後飄散，讓顧裕等人以為此刻仿佛是在某個仙境中一般，在部落門口還能隱約能聽見“叮當當—叮當當”的搖鈴聲，許是部落中有人在請祭司舉行除喪祭之類的祭祀吧，又為整個卑南族部落增添了幾分神秘色彩……………………………
鈴鐺文化是中華優秀傳統文化的一部分，它的曆史可以追溯到新石器時期。
《詩·周頌》中有“龍膝揚揚，和鈴央央。”
《周禮·春官》上說：“大祭祀鳴鈴以應雞人。”古代除了用它作樂器外，車上、旗上、犬馬上都係鈴，
自古以來，鈴鐺就是廣大民眾生活當中不可或缺的一樣日常用品。
在最初期，鈴鐺的作用是判別風向，通常情況下會被懸掛於建築的屋簷上，無論是皇宮建築、寺廟建築，還是尋常百姓家的住宅屋簷，都有鈴鐺的身影，
廣大民眾將鈴鐺懸掛於建築的屋簷或者是梁上，當清風徐徐吹來的時候，鈴鐺就會隨風發出極為悅耳的聲音，而此種聲音具有一定的警示作用，可以驅趕建築附近的鳥類，進而有效防止這些鳥類對建築上麵的裝飾、壁畫、屋角、簷壁等等進行破壞。
後來，隨著佛教文化在我國的進一步發展，使得一些具有宗教靈魂的鈴鐺類型也得到了進一步的發展，具體來說比如梵鈴等等，
並且其發出的聲音還會被視為佛音，洛陽的白馬寺還有建業的一些佛寺裏麵的佛塔上麵都有，在此處聽到鈴鐺的聲音也不足為奇，
永平十一年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三裏禦道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。
“寺”字即源於“鴻臚寺”之“寺”字，後來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。
在東漢末年的軍閥混戰中，第一次遭到了破壞。
東漢初平元年，以渤海太守袁紹為盟主的各地聯軍，對洛陽形成了半包圍的陣勢。
為防止人民逃迴，他便把洛陽城周圍二百裏以內的房屋全部燒光，洛陽白馬寺被燒蕩殆盡。
建安二十五年曹丕稱帝，在東漢洛陽廢墟之上，重新營建洛陽宮，即包括重建洛陽白馬寺，使得如今佛塔上的風鈴聲又重新在在洛陽的風中“叮叮當當”的響起………
風鈴起源於占風鐸，主要用於占卜，古人也會用它來判斷風向。
風鈴有好幾個稱唿，如“風鐸““寶鐸““簷鈴““簷馬““鐵馬“等，常懸掛於大殿、佛塔等建築物簷角下方，因無須敲擊，有風自鳴，故名“風鈴“，今日眾人所聽到的、卑南族祭司所用的，便是用來祭祀的鈴鐺。
眾人從鈴鐺之聲中迴過神來，前方還在繼續交談著、向卑南族表明著來意，又過了一會兒、那些卑南族的人方才勉強同意前去通稟，剩下的人則是繼續在部落村寨門口警惕著眾人，不讓顧裕等人再前行一步，
一名與卑南族交涉的人鬆了口氣，迴過身來抱拳道：“顧將軍，他們已經答應替您去通稟部族首領了，隻是需要您在此稍等片刻。”
“無妨，吾等便在此等上一等吧。”顧裕道，
又過了一盞茶的功夫，部落中的一大群人迎了出來，出現在眾人的視野之中，最中間那名年長的老嫗拿著一根權杖一樣的東西、上麵還鑲嵌著一些寶石，還有部落的一些祭司之類的也跟隨在一旁一同前來，
“顧將軍，中間的那名老嫗便是南王普悠瑪部落的首領，老嫗旁邊的則是部落中的幾名祭司。”一名帶路與卑南族交涉的人附在顧裕耳邊小聲道，
“汝說的這些吾也從衛溫將軍留下的記載中能看到一些，據說卑南族人以母女相承、繼承家業，這點倒是與吾江東頗為不同，還有信奉的神、巫術也是頗為獨特，附近其他部落的人都特別怕卑南族的巫術。”顧裕點頭道，顯然來夷洲之前、他也是在呂岱的要求下做了不少功課的。
卑南族除崇拜祖靈外，還崇拜天神、地神。
地神又分為田神和山神。值得一提的是，卑南人關於司理神的觀念比較發達，已有人格化和係統化的傾向。
司理神是管理某一事務之神，也有善惡之分，如山神、水神、風神、雨神、穀神、獵神、家宅之神等為善神；疫神、瘴神等為惡神。另外，卑南人也有精靈崇拜，如他們認為山林川澤都是有靈的。
他們相信人在活著時有三個生靈寄寓在人體內。一個在頭上，一直不離身。兩個在左右兩肩。人將死時，左右二魂先離人體，最後頭上靈也給土地神帶去，人就死亡了。
巫術在早期的卑南族非常盛行，連其他族群的人都懼怕卑南族的巫術。
巫師所施行的巫術主要有普通巫術和特殊巫術兩種：普通巫術用在一般的祭典、葬禮或為人消災祈福上；特殊巫術則又分為白巫術和黑巫術兩種，白巫術為人消災去病，而黑巫術則專門害人。
卑南族的祭司負責部落的祭儀或為族人祈福驅邪，卑南族有關個人生命禮俗的各種祭祀都由巫師來主持，家庭對祖先的各種祭祀也經巫師之手。
“卑南族的女巫在作法時，以頭發、竹或草、酒陳列於地上，手搖銅鈴，然後根據鈴聲來判斷神意。”
“想不到顧將軍對吾族的習俗還是了解一些的，顧將軍真是見識廣博啊！”張竹笑著道，張竹是跟著衛溫到的建業的，到江東之後他便自己給自己起了個漢族名字，這樣在建業也好生活一些，
那名部落首領到得眾人近前便放下權杖噗通一聲跪倒在地，向顧裕行稽首禮，嘴中還帶著哭腔的、一臉驚恐的在祈求著什麽，“嘰裏咕嚕”之聲不斷，不過眾人皆是聽不懂，一臉茫然，
“張竹，首領她在說什麽？”顧裕道，
“稟將軍，首領是在說求您放過她們部落剩餘的族人，她們昨夜已經被天兵打服了，昨夜他們部落的青壯隻迴來了十餘人，部落中已經沒有多少青壯了，若是再打下去，她們的部落就要滅亡了。”張竹麵帶悲色的翻譯道，
“汝告訴她，隻要她們部落願意臣服於吾家陛下，當吾吳國的子民，幫吾等做事，吾軍便不在攻打她們，還好給她們好處。”顧裕對張竹道，讓他翻譯給卑南族的人聽………………………
鈴鐺文化是中華優秀傳統文化的一部分，它的曆史可以追溯到新石器時期。
《詩·周頌》中有“龍膝揚揚，和鈴央央。”
《周禮·春官》上說：“大祭祀鳴鈴以應雞人。”古代除了用它作樂器外，車上、旗上、犬馬上都係鈴，
自古以來，鈴鐺就是廣大民眾生活當中不可或缺的一樣日常用品。
在最初期，鈴鐺的作用是判別風向，通常情況下會被懸掛於建築的屋簷上，無論是皇宮建築、寺廟建築，還是尋常百姓家的住宅屋簷，都有鈴鐺的身影，
廣大民眾將鈴鐺懸掛於建築的屋簷或者是梁上，當清風徐徐吹來的時候，鈴鐺就會隨風發出極為悅耳的聲音，而此種聲音具有一定的警示作用，可以驅趕建築附近的鳥類，進而有效防止這些鳥類對建築上麵的裝飾、壁畫、屋角、簷壁等等進行破壞。
後來，隨著佛教文化在我國的進一步發展，使得一些具有宗教靈魂的鈴鐺類型也得到了進一步的發展，具體來說比如梵鈴等等，
並且其發出的聲音還會被視為佛音，洛陽的白馬寺還有建業的一些佛寺裏麵的佛塔上麵都有，在此處聽到鈴鐺的聲音也不足為奇，
永平十一年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三裏禦道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。
“寺”字即源於“鴻臚寺”之“寺”字，後來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。
在東漢末年的軍閥混戰中，第一次遭到了破壞。
東漢初平元年，以渤海太守袁紹為盟主的各地聯軍，對洛陽形成了半包圍的陣勢。
為防止人民逃迴，他便把洛陽城周圍二百裏以內的房屋全部燒光，洛陽白馬寺被燒蕩殆盡。
建安二十五年曹丕稱帝，在東漢洛陽廢墟之上，重新營建洛陽宮，即包括重建洛陽白馬寺，使得如今佛塔上的風鈴聲又重新在在洛陽的風中“叮叮當當”的響起………
風鈴起源於占風鐸，主要用於占卜，古人也會用它來判斷風向。
風鈴有好幾個稱唿，如“風鐸““寶鐸““簷鈴““簷馬““鐵馬“等，常懸掛於大殿、佛塔等建築物簷角下方，因無須敲擊，有風自鳴，故名“風鈴“，今日眾人所聽到的、卑南族祭司所用的，便是用來祭祀的鈴鐺。
眾人從鈴鐺之聲中迴過神來，前方還在繼續交談著、向卑南族表明著來意，又過了一會兒、那些卑南族的人方才勉強同意前去通稟，剩下的人則是繼續在部落村寨門口警惕著眾人，不讓顧裕等人再前行一步，
一名與卑南族交涉的人鬆了口氣，迴過身來抱拳道：“顧將軍，他們已經答應替您去通稟部族首領了，隻是需要您在此稍等片刻。”
“無妨，吾等便在此等上一等吧。”顧裕道，
又過了一盞茶的功夫，部落中的一大群人迎了出來，出現在眾人的視野之中，最中間那名年長的老嫗拿著一根權杖一樣的東西、上麵還鑲嵌著一些寶石，還有部落的一些祭司之類的也跟隨在一旁一同前來，
“顧將軍，中間的那名老嫗便是南王普悠瑪部落的首領，老嫗旁邊的則是部落中的幾名祭司。”一名帶路與卑南族交涉的人附在顧裕耳邊小聲道，
“汝說的這些吾也從衛溫將軍留下的記載中能看到一些，據說卑南族人以母女相承、繼承家業，這點倒是與吾江東頗為不同，還有信奉的神、巫術也是頗為獨特，附近其他部落的人都特別怕卑南族的巫術。”顧裕點頭道，顯然來夷洲之前、他也是在呂岱的要求下做了不少功課的。
卑南族除崇拜祖靈外，還崇拜天神、地神。
地神又分為田神和山神。值得一提的是，卑南人關於司理神的觀念比較發達，已有人格化和係統化的傾向。
司理神是管理某一事務之神，也有善惡之分，如山神、水神、風神、雨神、穀神、獵神、家宅之神等為善神；疫神、瘴神等為惡神。另外，卑南人也有精靈崇拜，如他們認為山林川澤都是有靈的。
他們相信人在活著時有三個生靈寄寓在人體內。一個在頭上，一直不離身。兩個在左右兩肩。人將死時，左右二魂先離人體，最後頭上靈也給土地神帶去，人就死亡了。
巫術在早期的卑南族非常盛行，連其他族群的人都懼怕卑南族的巫術。
巫師所施行的巫術主要有普通巫術和特殊巫術兩種：普通巫術用在一般的祭典、葬禮或為人消災祈福上；特殊巫術則又分為白巫術和黑巫術兩種，白巫術為人消災去病，而黑巫術則專門害人。
卑南族的祭司負責部落的祭儀或為族人祈福驅邪，卑南族有關個人生命禮俗的各種祭祀都由巫師來主持，家庭對祖先的各種祭祀也經巫師之手。
“卑南族的女巫在作法時，以頭發、竹或草、酒陳列於地上，手搖銅鈴，然後根據鈴聲來判斷神意。”
“想不到顧將軍對吾族的習俗還是了解一些的，顧將軍真是見識廣博啊！”張竹笑著道，張竹是跟著衛溫到的建業的，到江東之後他便自己給自己起了個漢族名字，這樣在建業也好生活一些，
那名部落首領到得眾人近前便放下權杖噗通一聲跪倒在地，向顧裕行稽首禮，嘴中還帶著哭腔的、一臉驚恐的在祈求著什麽，“嘰裏咕嚕”之聲不斷，不過眾人皆是聽不懂，一臉茫然，
“張竹，首領她在說什麽？”顧裕道，
“稟將軍，首領是在說求您放過她們部落剩餘的族人，她們昨夜已經被天兵打服了，昨夜他們部落的青壯隻迴來了十餘人，部落中已經沒有多少青壯了，若是再打下去，她們的部落就要滅亡了。”張竹麵帶悲色的翻譯道，
“汝告訴她，隻要她們部落願意臣服於吾家陛下，當吾吳國的子民，幫吾等做事，吾軍便不在攻打她們，還好給她們好處。”顧裕對張竹道，讓他翻譯給卑南族的人聽………………………