魯哀公問於孔子曰，夫子之服，其儒服與，孔子對曰，丘少居魯，衣逢掖之衣，長居宋，冠章甫之冠，丘聞之也，君子之學也博，其服也鄉，丘不知儒服，哀公曰，敢問儒行，孔子對曰，遽數之不能終其物，悉數之，乃留更仆，未可終也，哀公命席，孔子侍曰。
儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉。
力行以待取，其自立有如此者。
儒有衣冠中，動作慎，其大讓如慢，小讓如偽，大則如威。
小則如愧，其難進而易退也，粥粥若無能也，其容貌有如此者。
儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，愛其死以有待也，養其身以有為也，其備豫有如此者。
儒有不寶金玉，而忠信以為寶，不祈土地，立義以為土地。
不祈多積，多文以為富，難得而易祿也，易祿而難畜也，非時不見，不亦難得乎，非義不合，不亦難畜乎，先勞而後祿，不亦易祿乎，其近人有如此者。
儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義，劫之以眾。
沮之以兵，見死不更其守，鷙蟲攫搏，不程勇者，引重鼎，不程其力，往者不悔，來者不豫，過言不再，流言不極，不斷其威，不習其謀，其特立有如此者。
儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。
其居處不淫，其飲食不溽，其過失可微辨，而不可麵數也，其剛毅有如此者。
儒有忠信以為甲胄，禮義以為幹櫓，戴仁而行，抱義而處。
雖有暴政，不更其所，其自立有如此者。
儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖，易衣而出，幷日而食，上荅之，不敢以疑，上不荅，不敢以諂，其仕有如此者。
儒有今人與居，古人與稽，今世行之，後世以為楷，適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民，有比黨而危之者，身可危也，而誌不可奪也，雖危，起居竟信其誌，猶將不忘百姓之病也，其憂思有如此者。
儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。
禮之以和為貴，忠信之美，優遊之法，慕賢而容眾，毀方而瓦合，其寬裕有如此者。
儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之。
不望其報，君得其誌，苟利國家，不求富貴，其舉賢援能有如此者。
儒有聞善以相告也，見善以相示也，爵位相先也，患難相死也，久相待也，遠相致也，其任舉有如此者。
儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也，麤而翹之，又不急為也，不臨深而為高，不加少而為多，世治不輕。
世亂不沮，同弗與，異弗非也，其特立獨行有如此者。
儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜而尚寬，強毅以與人。
博學以知服，近文章，砥厲廉隅，雖分國，如錙銖，不臣不仕。
其規為有如此者。
儒有合誌同方，營道同術，並立則樂，相下不厭，久不相見，聞流言不信，其行本方，立義，同而進，不同而退，其交友有如此者。
溫良者，仁之本也，敬慎者，仁之地也，寬裕者，仁之作也，孫接者，仁之能也，禮節者，仁之貌也，言談者，仁之文也，歌樂者，仁之和也，分散者，仁之施也，儒皆兼此而有之。
猶且不敢言仁也，其尊讓有如此者。
儒有不隕獲於貧賤，不充詘於富貴，不慁君王，不累長上。
不閔有司，故曰儒，今眾人之命儒也妄常，以儒相詬病。
孔子至舍，哀公館之，聞此言也，言加信，行加義，終沒吾世，不敢以儒為戲。
儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉。
力行以待取，其自立有如此者。
儒有衣冠中，動作慎，其大讓如慢，小讓如偽，大則如威。
小則如愧，其難進而易退也，粥粥若無能也，其容貌有如此者。
儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，愛其死以有待也，養其身以有為也，其備豫有如此者。
儒有不寶金玉，而忠信以為寶，不祈土地，立義以為土地。
不祈多積，多文以為富，難得而易祿也，易祿而難畜也，非時不見，不亦難得乎，非義不合，不亦難畜乎，先勞而後祿，不亦易祿乎，其近人有如此者。
儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義，劫之以眾。
沮之以兵，見死不更其守，鷙蟲攫搏，不程勇者，引重鼎，不程其力，往者不悔，來者不豫，過言不再，流言不極，不斷其威，不習其謀，其特立有如此者。
儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。
其居處不淫，其飲食不溽，其過失可微辨，而不可麵數也，其剛毅有如此者。
儒有忠信以為甲胄，禮義以為幹櫓，戴仁而行，抱義而處。
雖有暴政，不更其所，其自立有如此者。
儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖，易衣而出，幷日而食，上荅之，不敢以疑，上不荅，不敢以諂，其仕有如此者。
儒有今人與居，古人與稽，今世行之，後世以為楷，適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民，有比黨而危之者，身可危也，而誌不可奪也，雖危，起居竟信其誌，猶將不忘百姓之病也，其憂思有如此者。
儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。
禮之以和為貴，忠信之美，優遊之法，慕賢而容眾，毀方而瓦合，其寬裕有如此者。
儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之。
不望其報，君得其誌，苟利國家，不求富貴，其舉賢援能有如此者。
儒有聞善以相告也，見善以相示也，爵位相先也，患難相死也，久相待也，遠相致也，其任舉有如此者。
儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也，麤而翹之，又不急為也，不臨深而為高，不加少而為多，世治不輕。
世亂不沮，同弗與，異弗非也，其特立獨行有如此者。
儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜而尚寬，強毅以與人。
博學以知服，近文章，砥厲廉隅，雖分國，如錙銖，不臣不仕。
其規為有如此者。
儒有合誌同方，營道同術，並立則樂，相下不厭，久不相見，聞流言不信，其行本方，立義，同而進，不同而退，其交友有如此者。
溫良者，仁之本也，敬慎者，仁之地也，寬裕者，仁之作也，孫接者，仁之能也，禮節者，仁之貌也，言談者，仁之文也，歌樂者，仁之和也，分散者，仁之施也，儒皆兼此而有之。
猶且不敢言仁也，其尊讓有如此者。
儒有不隕獲於貧賤，不充詘於富貴，不慁君王，不累長上。
不閔有司，故曰儒，今眾人之命儒也妄常，以儒相詬病。
孔子至舍，哀公館之，聞此言也，言加信，行加義，終沒吾世，不敢以儒為戲。