孔子曰，入其國，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，詩教也，疏通知遠，書教也，廣博易良，樂教也，絜靜精微，易教也，恭儉莊敬，禮教也，屬辭比事，春秋教也，故詩之失愚。
書之失誣，樂之失奢，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂，其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也，疏通知遠而不誣。
則深於書者也，廣博易良而不奢，則深於樂者也，絜靜精微而不賊，則深於易者也，恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也，屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。
天子者，與天地參，故德配天地，兼利萬物，與日月並明。
明照四海而不遺微小，其在朝廷，則道仁聖禮義之序，燕處。
則聽雅頌之音，行步，則有環佩之聲，升車，則有鸞和之音。
居處有禮，進退有度，百官得其宜，萬事得其序，詩雲，淑人君子，其儀不忒，其儀不忒，正是四國，此之謂也，發號出令而民說，謂之和，上下相親，謂之仁，民不求其所欲而得之。
謂之信，除去天地之害，謂之義，義與信，和與仁，霸王之器也，有治民之意，而無其器則不成。
禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也，規矩之於方圜也，故衡誠縣，不可欺以輕重，繩墨誠陳，不可欺以曲直，規矩誠設，不可欺以方圜，君子審禮，不可誣以奸詐。
是故隆禮由禮，謂之有方之士，不隆禮，不由禮，謂之無方之民，敬讓之道也，故以奉宗廟則敬，以入朝廷，則貴賤有位。
以處室家，則父子親，兄弟和，以處鄉裏，則長幼有序，孔子曰，安上治民，莫善於禮，此之謂也。
故朝覲之禮，所以明君臣之義也，聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也，喪祭之禮，所以明臣子之恩也，鄉飲酒之禮，所以明長幼之序也，昏姻之禮，所以明男女之別也，夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也，故以舊坊為無所用而壞之者。
必有水敗，以舊禮為無所用而去之者，必有亂患。
故昏姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣，鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭鬥之獄繁矣，喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者眾矣，聘覲之禮廢，則君臣之位失。
諸侯之行惡，而倍畔侵陵之敗起矣。
故禮之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善遠罪而不自知也，是以先王隆之也，易曰，君子慎始，差若豪犛，繆以千裏，此之謂也。
書之失誣，樂之失奢，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂，其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也，疏通知遠而不誣。
則深於書者也，廣博易良而不奢，則深於樂者也，絜靜精微而不賊，則深於易者也，恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也，屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。
天子者，與天地參，故德配天地，兼利萬物，與日月並明。
明照四海而不遺微小，其在朝廷，則道仁聖禮義之序，燕處。
則聽雅頌之音，行步，則有環佩之聲，升車，則有鸞和之音。
居處有禮，進退有度，百官得其宜，萬事得其序，詩雲，淑人君子，其儀不忒，其儀不忒，正是四國，此之謂也，發號出令而民說，謂之和，上下相親，謂之仁，民不求其所欲而得之。
謂之信，除去天地之害，謂之義，義與信，和與仁，霸王之器也，有治民之意，而無其器則不成。
禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也，規矩之於方圜也，故衡誠縣，不可欺以輕重，繩墨誠陳，不可欺以曲直，規矩誠設，不可欺以方圜，君子審禮，不可誣以奸詐。
是故隆禮由禮，謂之有方之士，不隆禮，不由禮，謂之無方之民，敬讓之道也，故以奉宗廟則敬，以入朝廷，則貴賤有位。
以處室家，則父子親，兄弟和，以處鄉裏，則長幼有序，孔子曰，安上治民，莫善於禮，此之謂也。
故朝覲之禮，所以明君臣之義也，聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也，喪祭之禮，所以明臣子之恩也，鄉飲酒之禮，所以明長幼之序也，昏姻之禮，所以明男女之別也，夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也，故以舊坊為無所用而壞之者。
必有水敗，以舊禮為無所用而去之者，必有亂患。
故昏姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣，鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭鬥之獄繁矣，喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者眾矣，聘覲之禮廢，則君臣之位失。
諸侯之行惡，而倍畔侵陵之敗起矣。
故禮之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善遠罪而不自知也，是以先王隆之也，易曰，君子慎始，差若豪犛，繆以千裏，此之謂也。